窗外淅淅瀝瀝下著小雨，在橘黃的燈光下，在嫋嫋的茶香裡，信手攤開馮驥才的隨筆集《豎讀》，原本浮躁的心即刻沉潛下來。
流暢的文字，深邃的思想，藝術的引領，對世界文化執著的愛戀，從馮驥才寬廣的視野裡，從他縱橫捭闔的敘述中，絲絲縷縷地滲透出來，散發著醉人的文化芳香。
《豎讀》收錄了馮驥才自20世紀80年代至今30多年來的佳作，多是有關他對書、對人、對中國傳統文化乃至世界文化生髮的情愫。馮驥才的文字，大氣、率真，又不乏曲折的情思，富有很強的感染力。
他以一個作家的敏感抓住很多細節，又能把它們放在大的歷史、文化的背景下思考，把一種人文情懷還原到我們的生活中。
書中，馮驥才分享了自己讀書的獨特感受。他把閱讀分為橫讀與豎讀兩種。
所謂橫讀，就是邊看邊翻，眼睛順勢橫掃而過，看過便隨手扔在一邊；
所謂豎讀，則是每一頁都不肯輕易放過，時而要把一段深邃且優美的文字重新再看一遍，時而會墜落字裡行間，讓思維或情感糾纏其中，甚至愈陷愈深。《豎讀》這一書名，則源自這裡。
從最初的愛上小人書，到收藏小人書，再到一家人都要向他借書來讀，因了馮驥才的愛書，全家人都得益於讀書的快樂，即便一貫嚴肅刻板的父親，想要讀小人書時，也要向他賠上好臉色……小小的書本，不但維繫了馮驥才一家的親情，而且拉近了與讀者的距離，把讀者的思緒帶回到與書相伴的童年歲月。
《豎讀》以銳利的筆觸剖析了中國傳統文化的博大與宏闊。
無論是表達他對魯迅“國民性批判”的肯定，還是講述他與巴金、茅盾的神交，馮驥才的筆力都透著老辣與精準。
尤其是他對魯迅在中國文學史中地位的評說，極具啟發意義。在馮驥才看來，魯迅的偉大在於其批判的鋒芒犀利地指向當時的黑暗社會，且一針見血地揭示出國民性格的弱點，以期引起全社會的重視。
站在文化傳承的角度，馮驥才還對前人在傳統文化上的某些評判，給出了一些相左的意見。而這些意見，則集中代表了馮驥才近年來在保護民間文化上的一些思考。真理越辯越明，由此觀之，在傳承傳統文化的過程中，這樣的爭鳴同樣有利於中華文化的發展與延伸。
在《豎讀》中，讀者還能體會到馮驥才近年來遊走世界文化勝地時的心境。
透過滿目瘡痍的人文景觀，馮驥才讀懂了它們的歷史與現實的存在價值。巴黎的先賢祠莊嚴肅穆，這裡不僅安葬著雨果、左拉、盧梭、伏爾泰、居里夫人等人的軀體，而且還長存著他們衝破世俗追求自由與真理的思想與精神。
行走在法蘭西浪漫與深情的土地上，馮驥才以躬身的姿態，領略著盛開在這片大地上的文化幽香。
正如他在書中所言：“人生最重的兩樣，一是愛，一是美。”帶著對世界文化的愛和對美的追求，馮驥才踏上了探尋異域文化之旅，他從中西方文化的對比中，從不同精神品質和民族風情的探究中，以開放、寬廣的胸襟吸收借鑑世界文化的優秀傳統與經驗，用以豐富我們的民族文化。
穿越時空論文化，我們在感受中華傳統文化之美的同時，也領略到世界文化的多樣性，這種精神上的陶冶，何嘗不是一種文化上的濡染和傳承？
我們需要潤物細無聲的文化滋養，更需要以全球化的眼光，將中華優秀傳統文化發揚光大。
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