關於悠哉，喜歡海子的人應該會比較喜歡他。前幾年前去祭拜海子之時，同行的朋友便多次提及到悠哉對海子研究做出的貢獻。寫這樣一篇文章，或許會引起一些朋友的反感，但思量再三，我還是決定下筆寫點東西。因為，透過悠哉，我們可以看到一個半體制內的文人對於名利歇斯底里近乎瘋狂的追求。對於名利的渴望，是大多數人的共性，希望自己的作品得到認可，也是人之常情。所以本人我將懷著自我批判的態度對悠哉進行一些分析，期望能對當下的文學創作者做出一個警示。
早逝的詩人海子
悠哉生於1965年，最高學歷為北大文藝學碩士，現為北京教育學院副教授，已出版書籍若干。除了閱讀悠哉已出版的幾本大作之外，還可通過天涯的閒閒書話對悠哉進行一個大致瞭解。就我總結，他的典型特徵有三：一是處處以大師自稱；二是無論攻擊或誇獎名人，目的都是為了抬高自己；三是極度膨脹，試圖與《紅樓夢》的作者曹雪芹比肩。
悠哉原名楊秋榮
在罵魯迅是個大笨蛋之時，悠哉列舉了以下幾點：1. 一、魯迅以翻譯日本等國小說起步，因此他的小說語言殘留“日本味”（“翻譯腔”有東洋的、西洋的）；2. 人物口語與身份不符，缺少鮮活的生活氣息；例如，阿Q作為一個農民，竟然也用文縐縐的書面語、古語，表明魯迅對口語的使用很生澀；3. 句子成分的搭配欠佳；4. 詞語搭配欠妥當；5. 比喻拙劣，也乏想象力；6. 複雜句太生硬，文筆很拙劣；7. 題目擬得欠妥；8. 現代漢語處於草創期，連詞“但”（然而）與“卻”連用，洵屬冗贅，文筆很拙劣；9. 魯迅對“也”字有病態的嗜愛，違規地胡亂使用。
魯迅先生
另外在批評袁行霈先生所編寫的《中國文學史》之時，悠哉主要列舉了兩點：一是標點符號錯誤成千上萬個；二是袁在這部書中仍然將魯迅《中國小說史略》中的荒唐學術觀點當作結論加以引用。袁行霈先生可謂是北大中文系的臺柱子，其為國學院院長，編寫的文學史是國內中文系的常用教材。按說悠哉也是北大出生，應當以這樣德高望重的教授為榜樣，但是為了出名，悠哉卻選擇了另一條道路——攻擊北大中文系。在北大中文系全國排名下降之時，他發了一篇文章，說北大活該。這種態度根本不像一個文人，而像是一個終於出了一口氣的無賴。當然我並非說北大不能攻擊，但你得有理有據啊。關於標點符號的部分，其實很多教材都會歡迎廣大師生糾錯，但是有很多地方是有待商榷的，在你悠哉看來成千上萬個錯誤，難道當真就是成千上萬個錯誤？再者就是關於魯迅先生的研究，很多如今看來也是具有非常大的價值，怎麼在你那裡就成了荒唐的學術觀點呢？
再說對魯迅小說的批判，悠哉無非是停留在魯迅小說用語的方面。其實魯迅小說有許多異體字和不同於當今漢語的語法，我們在義務教育階段就有體會。當然文章底下一般都會註明，所以讀了這麼多年魯迅的文章也沒見幾個人受到了壞影響啊。悠哉無非是盯著一個可攻擊點，無限放大，而壓根不管自己是否合理。捫心自問一下，我們學魯迅的文章難道是為了學他的語法嗎？更重要的是，悠哉這人雖為中文系副教授，卻對前人毫無同情之理解。魯迅先生作為新文化運動的先驅，為現代漢語做出的貢獻可謂是非常之大。可悠哉呢卻盯著其中存在的所謂問題不放，當真是有些不厚道。
看到這裡有人可能會說，悠哉也並不全是攻擊別人啊，比如他就欣賞海子。但很多人可能沒注意到，他在欣賞海子之時懷著的是一種什麼心態，他把自己標榜成活著的海子。在分析海子的《以夢為馬》之時，他說：這一世紀和下一世紀的交替，在中國，必有一次偉大的詩歌行動和一首偉大的詩篇。這是我，一箇中國當代詩人的夢想和願望。因此必須清算、掃清一下。另外在分析海子為何實現不了自己的抱負之時，他說：由於自身先天條件不足和外在環境的惡劣。言下之意，海子天賦不夠，一切得靠他悠哉來完成。
得獎後奔走相告
當他的《海子詩歌研究》榮獲學院頒發的科研獎之時，他大喜過望奔走相告。當別人說，大師怎麼只得了個三等獎啊。悠哉答曰：第一我不當官，第二我所寫非教育類著作，所以獲不了一、二等獎，可氣！從這個回答中，我們可以看出，悠哉認為他已經做到了最好，只是不被認可而已。但事實上真的是這樣嗎？北大教育學院也是這麼黑暗的嗎，悠哉先生的成就已經如此之高了嗎？當然，對於《海子詩歌研究》，悠哉確實是做出了一些貢獻，裡面一些文章的確實具有一定的縱深。
最後還想說一件有趣的事情，那就是就前些年悠哉公開發表的：《燕園夢》和“無大師”論，中國小說大師悠哉致中國作協主席鐵凝的公開信 。當時新任作協主席鐵凝說了句“中國當代無大師”，悠哉於是發表了這封公開性。啊哈哈，也不知道鐵凝主席最後有沒有看到。但不管看沒看到，估計都不會對其進行回應，悠哉先生又要單方面宣佈勝利了。
悠哉在信中說：您說“現在是無大師時代”，這話未免太輕率了。請問：悠哉舉辦“威震華夏、獨霸文壇”擂臺賽，已經兩年。您也登錄過天涯網站“閒閒書話”欄目，豈能視而不見？《燕園夢》封底評語明明白白地寫著： “本書的問世，是中國文學史上震撼人心的偉大事件。從此世間存在兩部《紅樓夢》：一是曹雪芹的，又名《石頭記》；一是悠哉的《燕園夢》，即後現代的《紅樓夢》。” 在對國內外的贈書中，我不僅一概寫明“中國小說大師悠哉贈”，而且寫明“挑遍中華無敵手” 和“威震華夏、獨霸文壇”兩句話。
給作協主席鐵凝的公開信
如此云云，卻表露了悠哉內心的自卑和不敢。這本書是他自費出版的，因為被十幾家出版社退稿了。這或許容易想起卡夫卡的經歷，卡夫卡當年印了一千本書也是無能問津。說到這裡，不得不說一下當今的文學創作者面臨的一個現狀。尤其是在自媒體繁榮之後，大量品質不高的文章盛行於世。有一定水平的創作者心中有不甘甚至悲涼之感實屬正常，要如何去應對這樣一種狀況也是值得大家深思的。文學創作的目的是為了得到廣泛的認同，還是以此取得名利，抑或是僅僅為了表達自己？這也是一個不得不思考的問題。
悠哉表現的歇斯底里和瘋狂，是我們每一個人的不甘和自負放大後的樣子。或許，任何一個時代，對於小有才華的人最殘酷。
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