关于悠哉，喜欢海子的人应该会比较喜欢他。前几年前去祭拜海子之时，同行的朋友便多次提及到悠哉对海子研究做出的贡献。写这样一篇文章，或许会引起一些朋友的反感，但思量再三，我还是决定下笔写点东西。因为，透过悠哉，我们可以看到一个半体制内的文人对于名利歇斯底里近乎疯狂的追求。对于名利的渴望，是大多数人的共性，希望自己的作品得到认可，也是人之常情。所以本人我将怀着自我批判的态度对悠哉进行一些分析，期望能对当下的文学创作者做出一个警示。
早逝的诗人海子
悠哉生于1965年，最高学历为北大文艺学硕士，现为北京教育学院副教授，已出版书籍若干。除了阅读悠哉已出版的几本大作之外，还可通过天涯的闲闲书话对悠哉进行一个大致了解。就我总结，他的典型特征有三：一是处处以大师自称；二是无论攻击或夸奖名人，目的都是为了抬高自己；三是极度膨胀，试图与《红楼梦》的作者曹雪芹比肩。
悠哉原名杨秋荣
在骂鲁迅是个大笨蛋之时，悠哉列举了以下几点：1. 一、鲁迅以翻译日本等国小说起步，因此他的小说语言残留“日本味”（“翻译腔”有东洋的、西洋的）；2. 人物口语与身份不符，缺少鲜活的生活气息；例如，阿Q作为一个农民，竟然也用文绉绉的书面语、古语，表明鲁迅对口语的使用很生涩；3. 句子成分的搭配欠佳；4. 词语搭配欠妥当；5. 比喻拙劣，也乏想象力；6. 复杂句太生硬，文笔很拙劣；7. 题目拟得欠妥；8. 现代汉语处于草创期，连词“但”（然而）与“却”连用，洵属冗赘，文笔很拙劣；9. 鲁迅对“也”字有病态的嗜爱，违规地胡乱使用。
鲁迅先生
另外在批评袁行霈先生所编写的《中国文学史》之时，悠哉主要列举了两点：一是标点符号错误成千上万个；二是袁在这部书中仍然将鲁迅《中国小说史略》中的荒唐学术观点当作结论加以引用。袁行霈先生可谓是北大中文系的台柱子，其为国学院院长，编写的文学史是国内中文系的常用教材。按说悠哉也是北大出生，应当以这样德高望重的教授为榜样，但是为了出名，悠哉却选择了另一条道路——攻击北大中文系。在北大中文系全国排名下降之时，他发了一篇文章，说北大活该。这种态度根本不像一个文人，而像是一个终于出了一口气的无赖。当然我并非说北大不能攻击，但你得有理有据啊。关于标点符号的部分，其实很多教材都会欢迎广大师生纠错，但是有很多地方是有待商榷的，在你悠哉看来成千上万个错误，难道当真就是成千上万个错误？再者就是关于鲁迅先生的研究，很多如今看来也是具有非常大的价值，怎么在你那里就成了荒唐的学术观点呢？
再说对鲁迅小说的批判，悠哉无非是停留在鲁迅小说用语的方面。其实鲁迅小说有许多异体字和不同于当今汉语的语法，我们在义务教育阶段就有体会。当然文章底下一般都会注明，所以读了这么多年鲁迅的文章也没见几个人受到了坏影响啊。悠哉无非是盯着一个可攻击点，无限放大，而压根不管自己是否合理。扪心自问一下，我们学鲁迅的文章难道是为了学他的语法吗？更重要的是，悠哉这人虽为中文系副教授，却对前人毫无同情之理解。鲁迅先生作为新文化运动的先驱，为现代汉语做出的贡献可谓是非常之大。可悠哉呢却盯着其中存在的所谓问题不放，当真是有些不厚道。
看到这里有人可能会说，悠哉也并不全是攻击别人啊，比如他就欣赏海子。但很多人可能没注意到，他在欣赏海子之时怀着的是一种什么心态，他把自己标榜成活着的海子。在分析海子的《以梦为马》之时，他说：这一世纪和下一世纪的交替，在中国，必有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是我，一个中国当代诗人的梦想和愿望。因此必须清算、扫清一下。另外在分析海子为何实现不了自己的抱负之时，他说：由于自身先天条件不足和外在环境的恶劣。言下之意，海子天赋不够，一切得靠他悠哉来完成。
得奖后奔走相告
当他的《海子诗歌研究》荣获学院颁发的科研奖之时，他大喜过望奔走相告。当别人说，大师怎么只得了个三等奖啊。悠哉答曰：第一我不当官，第二我所写非教育类著作，所以获不了一、二等奖，可气！从这个回答中，我们可以看出，悠哉认为他已经做到了最好，只是不被认可而已。但事实上真的是这样吗？北大教育学院也是这么黑暗的吗，悠哉先生的成就已经如此之高了吗？当然，对于《海子诗歌研究》，悠哉确实是做出了一些贡献，里面一些文章的确实具有一定的纵深。
最后还想说一件有趣的事情，那就是就前些年悠哉公开发表的：《燕园梦》和“无大师”论，中国小说大师悠哉致中国作协主席铁凝的公开信 。当时新任作协主席铁凝说了句“中国当代无大师”，悠哉于是发表了这封公开性。啊哈哈，也不知道铁凝主席最后有没有看到。但不管看没看到，估计都不会对其进行回应，悠哉先生又要单方面宣布胜利了。
悠哉在信中说：您说“现在是无大师时代”，这话未免太轻率了。请问：悠哉举办“威震华夏、独霸文坛”擂台赛，已经两年。您也登录过天涯网站“闲闲书话”栏目，岂能视而不见？《燕园梦》封底评语明明白白地写着： “本书的问世，是中国文学史上震撼人心的伟大事件。从此世间存在两部《红楼梦》：一是曹雪芹的，又名《石头记》；一是悠哉的《燕园梦》，即后现代的《红楼梦》。” 在对国内外的赠书中，我不仅一概写明“中国小说大师悠哉赠”，而且写明“挑遍中华无敌手” 和“威震华夏、独霸文坛”两句话。
给作协主席铁凝的公开信
如此云云，却表露了悠哉内心的自卑和不敢。这本书是他自费出版的，因为被十几家出版社退稿了。这或许容易想起卡夫卡的经历，卡夫卡当年印了一千本书也是无能问津。说到这里，不得不说一下当今的文学创作者面临的一个现状。尤其是在自媒体繁荣之后，大量品质不高的文章盛行于世。有一定水平的创作者心中有不甘甚至悲凉之感实属正常，要如何去应对这样一种状况也是值得大家深思的。文学创作的目的是为了得到广泛的认同，还是以此取得名利，抑或是仅仅为了表达自己？这也是一个不得不思考的问题。
悠哉表现的歇斯底里和疯狂，是我们每一个人的不甘和自负放大后的样子。或许，任何一个时代，对于小有才华的人最残酷。
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