在相聲界提到“文哏”兩個字，錯非馬家，無出其右。馬德祿與馬桂元、馬三立父子兩代構建起帶有馬氏深刻烙印的“文哏”相聲。讓過馬氏相聲，常家門裡也有一位被推崇到“文哏大師”高度的傳人，當然就是蘇文茂。蘇先生的文哏確實形成了符號化，其形象、氣質、口風、內容融為一體。故而他表演的文哏類作品能讓觀眾信服。但令人遺憾的是，在蘇先生門下弟子中並無一人能繼承其文哏的表演風格。看到這也許有人會質疑：不是還有宋德全嗎？他可是被譽為“新文哏代表人物”。
這個美稱確實存在，但賦予宋德全如此讚譽的是媒體、同行還是觀眾則無從考證。宋德全和 王玉是一場買賣，宋的師父是大名鼎鼎的蘇文茂，而他還有另外一個身份就是中國煤礦文工團團長。至於搭檔王玉的出身更非等閒，母親是評書大家劉蘭芳，父親王印權是李派快板創始人李潤傑先生的頂門大弟子，師父則是享譽全國的侯耀文。從師承到家學，怎麼看這都是一對強強聯合的搭檔，在相聲界有一番作為也是理所當然的。可事實往往事與願違，從專業表演角度來看，宋德全的相聲與“新文哏代表人物”的桂冠之間還有很長一段距離。
只“文”不“哏”，難稱相聲。縱觀宋德全、王玉二位這些年表演過的作品，幾乎都是創編段子，相對知名度較高的有：《姓名學》《改唐詩》《酒的研究》《說諺聯》。沒聽過的觀眾單從作品名字上也能看出一二，段子內容具有較高的文學性，其中有些包袱設計也很精巧，不流於俗套，可問題就出在了表演上。不管是逗哏的宋德全還是捧哏的王玉，從形象氣質上完全找不到儒雅的書卷氣。形象上沒有蘇先生使活時文質彬彬的大家風範，已經先成為表演上的劣勢。
或許這一點還能把責任歸咎於年齡、閱歷問題，而表演口風上更是與文哏作品格格不入。宋德全在臺上的表演過於剛猛，甚至口風上能讓人聽出王平的味道，可王平作為李伯祥的高足可不走文哏的路線。而王玉的捧哏實在難以讓人相信他曾師從侯耀文。量文哏活時，沒能讀透段子內涵，也就沒辦法在表演中準確把握捧哏應有的情緒和語氣。在過去，形容捧哏的技藝不到家，都這麼說“這幾句都捧腮幫子上了”，而王玉的捧哏可以說“連腮幫子都沒找對地方”。
底包袱不響。相聲宗師張壽臣曾對晚輩說過這麼一句話：“底不響，你幹什麼吃的！”這話聽起來嚴厲刻薄，細品卻不無道理。一段相聲得有故事、有包袱，表演一氣呵成，逢包袱必響，而且底包袱必須是個“大雷子”的包袱，這才能叫相聲，這才有臉面鞠躬下臺。好比球場上傳球再默契，腳法再細膩，沒有臨門一腳的射門能算好球員嗎？
宋德全、王玉的很多作品都存在這個問題，例如《姓名學》的底，甲：何先生的太太生了一對雙胞胎，讓我給起名字。要求第一要響亮、第二要震驚全世界 乙：那您怎麼給起的？ 甲：老大叫何武器、老二叫何炸彈。乙：就這個啊...... 這塊活是他們二位壓箱底的把杆活，在電視晚會和相聲小劇場都使過，而演出效果往往是抖完底包袱後，臺下觀眾掌聲多過笑聲。這個“底”客觀來說不能算“溫哏”，但由於節奏拖得過長，到“底”臺下老觀眾或者經常上網的觀眾，在底包袱沒出來就已經“醒攢”了。這麼使，再好的底也響不了，歸根結底還是自身表演問題。
“文哏”需要具有文學性的作品作為支撐，同樣更需要用文雅又不失幽默的方式演繹，二者缺一不可。從宋德全、王玉作品來看內容上基本都符合文哏的特質，表演技藝卻距離“新文哏代表人物”相去甚遠。
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