真真切切又耐人尋味的美豔該往何處去呢？《詩經》中就有答案：“所謂伊人，在水一方。”
巫溪依山傍水，正是“伊人”駐足的絕佳意境，今天，小編就帶大家來看看，巫溪的八豔！
《巫溪八豔之三色池①》
瓦當
應憐美景隱深閨，
絕域奇葩可勝詩。
分色三潭辨青赤，
開山白霧繫腰枝②。
東方③踏屐紅泉智，
逸少④登臺洗筆碑。
擬似名池各兼籍，
一時驚喜見風儀。
備註:
①重慶巫溪紅池壩景區，有三池互望而其色異也。淺赤者曰紅池，褐黑者曰黑池，靛藍者曰青池。經年不涸不溢，水深穩定，水質甘冽，可飲可茶。此景乃五湖絕色，天下稱奇。
②指本區大霧退卻後在山間形成的“腰帶霧”，類似大理蒼山的“腰帶雲”。
③東方:東方朔。傳說 漢東方朔小時掘井，陷落地下，有人慾引往採仙草，中隔紅泉不得渡，其人以一屐與之，遂泛紅泉，至仙草之處，採而食之。——漢 郭憲 《洞冥記》。後遂以紅泉為傳說中的仙境景之一。 南朝 宋 謝靈運 《入華子崗是麻源第三谷》詩：“ 銅陵 映碧澗，石磴瀉紅泉。” 唐 錢起 《山中酬楊補闕見過》詩：“日暖風恬種藥時，紅泉翠壁薜蘿垂。” 明 屠隆 《綵毫記·知幾引退》：“紅泉無恙，白雲千頃疎。”
④逸少:晉代書聖王羲之。曾鞏《墨池記》載:臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪。
《巫溪八豔之夏冰洞》
瓦當
虛谷扶雲碧洞空，
蒼林欲閉路蠶叢。
一簾明月冷神骨，
千歲白鷗啼鬼工。
四壁凝懸銀漢樹，
雙扉靜望杜鵑風。
輕霜凝作羊脂玉，
別有冰天夏不同。
《巫溪八豔之大關山》
瓦當
晴河萬里碧空濤，
雪色浮雲颭羽毛。
青草落丘飛弈局，
丹楓流葉動仙毫。
藥王屬地原生態，
東國天山處子膏。
猶是物華聊養目，
不須春雨換絲絛。
《巫溪八豔之荊竹峽巖棺》
瓦當
濮人性若楚江寬，
荊竹西崖鑿大棺。
萬里洞中朝白帝，
九光霞外宿天壇。
夜郎國小移家遠，
巫峽山高採藥寒。
因倚巖隈檢仙籍，
記君身世奉雲端。
《巫溪八豔之雲臺觀》
瓦當
寧河風景偉奇多，廟峽雲臺萬仞磨。
古剎含靈生白蜺，蒼龍護鼻度金波。
黃圖氣象神仙地，紫極精神歲月歌。
臨絕龍頭香下壁，一峰獨出眾山和。
《巫溪八豔之廟峽白龍過江瀑布》
瓦當
神谷一遊猿掛松，
忽聞萬壑震洪鐘。
回崖立壁驚飛鳥，
雪浪高翻過白龍。
石上流絲噴玉沫，
眼前舟輯不留蹤。
閒觀素練氤氳處，
坐視風塵洗梵容。
坐視風塵洗梵容。
《巫溪八豔之蘭英大峽谷》
瓦當
洋溪無浪復無煙，百里空梁一峽懸。
楚叩天門龍在此，雲遮地骨石攀巔。
畫廊水過神龜月，青壁聲來臥佛禪。
嶂谷驚魂誰觸目，滿山行路夢依然。
《巫溪八豔之靈巫洞》
瓦當
野色山光隔一扉，清風瑞靄寄同歸。
瑤林鶴徑仙翁笛，玉澗天橋帝子妃。
日暮蛟龍盤碧洞，秋深筍乳鼓三圍。
琳宮幻象五湖絕，更有靈巫萬古依。
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瓦當（把多宇），男，甘肅蘭州人。中國詩歌學會員，中華詩詞學會會員，中國詩歌網簽約詩人，甘肅省作協會員。出版個人詩集《落紙的陽光》、《紅蘋果》，作品在多家報刊發表。
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