今日推送《譚富英與馬連良》錄自《永安月刊》1946年第90期，作者張肖傖（1891-1978），字藜生，後改藜青。遍聽京華名角，常寫劇評、劇訊。民國四年著手撰《燕塵菊影錄》，書寫伶人小傳。民國十五年編《菊部叢談》，由大東書店出版，民國二十四年前後，主編《武進商報》“戲劇特刊”。在上海交通銀行任職期間，與張古愚等合編《戲劇旬刊》、《十日戲劇》等期刊，後又任上海《半月戲劇》、《戲劇旬刊》編輯。以肖傖、倩倩室主、玉泓、霜紅、天隱廬主人等筆名，為報刊撰寫劇評千餘篇。
馬連良前於來滬義演聲中，因法院限令北上歸案事，甚囂塵上，大為社會人士所矚目，報紙且視為重要新聞，此亦可見新聞界小題大做矣。馬去而譚富英又南來，譚與馬，皆京朝派鬚生名角，在今日且可稱為梨園中之驕子。四大名旦之外，要亦以譚、馬與金少山、李少春諸伶為最紅，茲談譚富英與馬連良。
譚富英、馬連良、張君秋、裘盛戎之合影
譚富英幼時坐科於富連成社，人以其為老譚之文孫，又因譚小培已成為譚氏門中之豚犬，遂對富英生愛屋及烏之感。於富英之劇，鹹予以意外之好感，蓋故都人士述譚者多，對譚派票友，譚派內行鬚生無不表示好感。富英為老譚之孫，臺上扮相唱做較小培為生動活潑，群情鹹寄厚望於富英，故富英之出道，得老譚之餘蔭為多，但在科班中，有一時期，凡富英唱戰太平、定軍山諸曲，必居次軸，又連良凡唱四進士、審潘洪等劇，亦居大軸，以示各有所長，早已兩雄並立，儼然一時瑜亮，同負微名矣。
譚、馬兩伶之在上海一隅，情形便殊，馬初次蒞滬，一炮便紅，得其父輩多方聯絡，遂收報、票兩界一致捧場之效，富英至今依然如一不識不知之人，除唱戲及某種嗜好外（今已戒除），與馬適得其反，小培人緣欠佳，加以富英初來滬時，歌喉未見爽朗，故來滬多次，皆不甚得志，其能一戰而壓倒連良者，端在滬上盛大堂會中，譚、馬合演探母一劇，富英全力以赴，遊刃有餘，連良大敵當前，於探母又不甚擅長，遂敗於譚氏之手，從此富英之名，駿駿乎有駕馬而上之之勢，時勢造英雄，亦英雄造時勢，富英實受堂會之賜也。
譚富英之《四郎探母》
吾談譚富英，獨側重於譚之歌喉，良以鬚生之可貴，首在歌，唱必有賴乎本錢（內行指嗓音而言）。竊嘗聞諸孫菊仙之言曰，梨園之臺柱，向以鬚生青衣為主，鬚生昔稱正生，其所謂正者，以得宮音為貴，故必具洪實爽朗中正寬和之音，而始名副其實。試問今日周信芳、馬連良之歌，足勝正生之任否乎？譚富英之歌喉，猶不失梨園老輩之模型，乃今日歌臺之瓖寶，足與梅蘭芳之旦、李多奎之老旦、金少山之淨（聞金之嗓音已大退化），在今日流行靡靡之音，低啞之聲中，已足發聾振聵，可稱梨園之中流砥柱，惟今日歌場靡靡之風，能否挽狂瀾於既倒，實有賴於梅、譚諸人也，富英之可貴也在此。
富英尚有一特點，彼與馬連良、周信芳絕然不同，即只唱老戲，不編排新戲是也。又其不務交際，不聽其父小培之支配，乃一最醇樸老實之北方伶工，為近今梨園中所絕無而僅有之一人。
有人謂富英實傳老譚之衣缽，此言略嫌過當，富英之劇，較其他譚派人物固略勝一籌，若以與老譚較，相差誠不可以道里計，惟其定軍山、戰太平、珠簾寨諸劇，頗得老譚之餘緒，至論瓊林宴、賣馬、空城計、打漁殺家、碰碑、洪羊洞諸曲，實離老譚甚遠也。
譚富英、姜妙香之《鎮潭州》
又富英之唱，發音痛快淋漓，噴字有力是其長，但其寬泛乏韻味之處，及其唱字不知注意歸韻之法，隨口唱出，聽其自然，實富英之一大毛病。又富英之歌喉，不宜再寬，再寬則近於泛，便易走入許蔭棠之奎派一途，蓋老譚之不可及處，乃能將其聲音經數十年之鍛鍊，出之以清醇圓妙，富雄勁激壯於清剛雋逸之中，靈妙澹遠，渾圓委婉，兼而有之，所謂神化無間，直似靈妃入道，斷煙絕火，此種工候，即以富英亦能如老譚六十餘齡，恐亦必不能及老譚之境也。
馬連良之唱做，一言以蔽曰，以漂亮飄逸為旨，其在臺上之亮相、臺步、舉止、動作，皆以瀟灑好看為歸，其唱以嗓音甜而有味，運腔又出之纖巧甜俗而兼花梢，凡未聆及早年奎派、汪派、孫派之以大方簡潔老到者，遂多以馬調為悅耳，實則偶聽馬調，似屬動聽，久久聆之，便覺彼只有一種味兒，自然可以辨別其甜俗纖巧之非唱工上乘。連良之念白，因患大舌頭，根本是彼終身之大病，而人反愛聽其念，則亦淺薄之流，未知其短而反為所蒙者也。
馬連良、馬富祿之《甘露寺》
有人以為馬之紗帽官衣戲獨冠一時，有人又以其道白戲為勝，有人又以其衰派做工戲為佳，而餘則以為上列見解，雖各具理由，但終不及其黑箭衣為最擅勝場，其打登州、胭脂褶、一捧雪，皆卓然超出其所演各劇之上，即以周信芳之擅長做工，有神氣、有工夫、有眼神、以上三劇，未必能勝過馬連良也。吾見王鴻福之打登州，連良以外，此人之黑箭衣戲可以讚許，馬之戲，黑箭衣戲為第一，衰派及官衣戲次之，唸白戲又次之，靠把戲更不足道矣。
馬在科班中之戲路，原屬大路，因彼一度倒嗓，乃專心研究做工與唸白戲。民初故鄉中老伶工賈洪林，以低嗓而擅做念，又為老譚所重，臺下所稱，故高慶奎、馬連良等皆私學洪林，連良之拿手戲甘露寺之喬玄，漢陽院哭表之劉備，皆賈洪林之傑作。但洪林之戲，餘聆之頗多，洪林之唱做，在譚派鬚生中，不失為老譚之得意弟子，以言做，餘叔巖無其老到自然，以言唱，餘叔巖之搖板，不及洪林之能博臺下彩聲，以言唸白，叔巖更遠勿如，洪林所不及叔巖者，困於嗓音之已入於乾枯，不能歌大段耳。高慶奎、馬連良之學洪林，鹹不求逼肖，而各取其長以補自己之不足，此連良倒嗓以後最聰明之蛻變，或亦其所以能成為馬派之基礎即在此也。談馬連良者，應知其藝術之過程乃如此。
馬連良在滬演義務戲時，適有歸案之訊，餘寫《論馬連良》一文刊諸錫報，此文乃蒙南京大剛報、上海民國日報連續轉載，此文專論其品格，扼要之言，乃在馬連良未嘗讀書，根本不知“大義”二字之重大意義，與其謂為附逆，不如稱彼為勢利之小人，較為允當確切也。
（《永安月刊》1946年第90期）
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