夏目歷史君

劉備，關羽，張飛是庶人出身，恰好生在一個英雄輩出的時代，三人又有志於天下，又頗志趣相投，於是桃園結義，設誓共扶漢室，福禍與共，生死相恤，實是具有非凡的理想和追求，並不是一般人所能比擬，英雄一世，轟轟烈烈，中國曆來不缺英雄，也不缺為了成為英雄而拋頭顱，灑熱血的壯士。

但是，想成為英雄就要放棄柔情，斬斷兒女之態，一個人，既需要老婆孩子，也需要朋友同志，一個屬於生活的需要，一個屬於工作的需要，但此事難兩全，離老婆孩子近了，必然遠離了同志和朋友，生活圓滿了，工作就不圓滿。離朋友同志近了，就會顧不上老婆孩子，如果能夠很好的平衡二者的關係，無疑就會家庭和事業雙豐收，那當然最好，如果搞不好，就可能失去一頭。

劉備就經常只顧一頭，即兄弟這一頭，而經常舍了另一頭，他已經不錯了，事業無成，卻連討兩個老婆，關張二弟為了事業，完全放棄了生活，所以他如果再因為妻子而放棄了同志加兄弟，必然失去兩個兄弟，以及從涿州一直跟隨他了那些兵，劉備是個聰明人，他認為”妻子如衣服，兄弟如手足，衣服破，尚可縫，手足斷，安能續？“

在《三國演義》中，劉備和關羽去討袁術，讓張飛守徐州，結果呂布夜襲徐州，張飛隻身而逃，卻把劉備家小陷在城中，遭到關公頓足埋怨，張飛要自殺，劉備奪過寶劍，說了那幾句話，那段話感人至深，還有什麼”得何足喜，失何足憂“，”徐州本非我有，呂布必不肯害我家小“，”我弟兄桃園結義，誓同生死，豈忍賢弟因此而自戕“，說到傷心處，劉備棄劍而痛哭，關羽張飛也感極而泣。

有人認為劉備本質上是個小人，凡事為自己考慮，所以這些話都不心裡的話，內心深處就是讓關羽張飛為他賣命，但是劉備在歷史上還留下另兩句話：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。能這樣說的，多半不是小人！況且關張二人又不是傻子，曹操那樣對關羽好，關羽都不買賬，所以弟兄三個不離不棄，必是情義使然，劉備是有獨特的人格魅力的，當然三國演義把他塑造成道德聖人，也不太合乎實情。

歷史記載，弟兄三人形影不離，出則同行，入則同榻，一桌吃飯，一勺喝湯，有衣同穿，在沒有外人的時侯，嬉戲滾打，毫無隔閡，有外人的時候，劉備與客對坐，倆個兄弟手扶寶劍，侍立身後，不苟言笑，尊卑之禮儼然，真是”外託君臣之義，內結骨肉之情“。所以，雖然史上並沒有說桃園結義一事，但我認為這是真實的，而且“結義“一詞，就是從他們那兒留下的。

劉備說的（應該是羅貫中說的）那幾句話之所以有名，不單是因為這是桃園弟兄的真情流露，而且還在於這話在倫理與道德的邊緣處滑動，這話既符合了人們對於兄弟義氣的崇尚，又打擊了大部分人以老婆孩子為重的兒女情長，這不是英雄本色！大丈夫之所為！男人在一起幹事業，就該以事業為重，捨生忘死，不能貪圖美色和安逸，置朋友同志於不理，自古英雄難過美人關，為了美人，什麼都可以不要，皇帝都可以不當，朋友，兄弟又算得了什麼？呂布不就是這樣嗎？可他的結局又如何呢？所以，這幾句話是極好的戒語。

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曾經長坂坡之戰時，劉備走投無路，大部分將領背劉投曹。面對如此窘境，劉備選擇摔孩子收買趙雲忠心，從此以後，趙雲對劉備忠心耿耿。同樣劉備對待關羽、張飛也曾經用過同樣的套路。

劉備代替陶謙駐守徐州後，呂布在兗州敗於曹操而投奔劉備，當時劉備欣然接呂布入城。而曹操為了奪取徐州，採納了荀彧的兩條計策；

第一、二虎競食；以朝廷之令，冊封劉備為徐州牧，並且密令劉備殺呂布，以此讓二人不和。

第二、驅狼吞虎；以朝廷之令讓劉備攻打袁術，然後送密信給袁術，通知袁術說劉備想要吞併袁術的地盤。

等到劉備和袁術火拼之時，呂布必然奪取劉備的徐州，此時劉備走投無路，必然和呂布以死相拼，此時曹軍出擊便可一舉拿下徐州。

不得不佩服荀彧的“王佐之才”，事情果然按照荀彧的預測發展。劉備攻打袁術的時候，帶走了關羽，留下了張飛守城。張飛為人喜歡喝酒，並且叫來了徐州所有官員陪同。這其中便有呂布的老丈人曹豹，曹豹不會喝酒，看到張飛強迫自己喝酒的時候，抬出了呂布，結果被張飛狠狠地教訓了一頓。

當夜張飛醉酒後，徐州官員都退回了各自家中。曹豹此時通知了呂布。最終呂布趁夜劫下徐州城，張飛慌不擇路，由十八名燕將護著逃出了徐州。

出城後，張飛徑直投奔劉備，說清了丟失徐州的緣由後，關羽發現張飛沒有帶著劉備的老婆出來，於是詢問嫂嫂下落。張飛因為逃跑是忘記了嫂子，所以後悔不已，於是哭著準備拔劍自刎。

此時劉備趕緊抱住張飛，並且奪走了張飛手中的劍說道:“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫。手足斷，安可續？”以此可見劉備對待妻子和兄弟的態度截然不同。

至於這句話能夠流傳到現在，越關認為是《三國演義》的影響力過大。其次就是劉備的人生經歷比較傳奇，而且他以身作則的實踐著這句話。正史中也曾經記載，劉備“數喪嫡室”，以此可見劉備拋棄了很多老婆。

最後說一下，這句話出自於《三國演義》第十五回，也就是說這句話是杜撰的，大家看看就好，千萬不要當真。畢竟古人也曾經說過“殺父之仇、奪妻之恨”不共戴天。

我是越關

劉備的這句話，早已被當年的黑幫電影玩壞了。

起源：這句話出自於《三國演義第十五回：太史慈酣鬥小霸王，孫伯符大戰嚴白虎》

原文節選如下:

重點：“兄弟如手足，妻子如衣服”這一句，主要是為了強調接下來的“不求同生，但願同死”。

劉備勸阻張飛不要自殺，用的是一個“義”字。

在當時走投無路的情況下，在封建社會男尊女卑的思維模式下，在確定有50%的把握呂布不會動自己老婆的假設下（另外一半概率得賭運氣，還有呂布的人品），劉備也只能說這樣的話來開導張飛：

衣服破了還能補，這是考慮續絃（最壞情況）；

手足斷了沒辦法接，這是重義氣；

咱們同生共死一起闖吧，這是談現實。

不然還能怎麼辦？

流傳：因為“義”，看不見摸不著，但用起來其實很方便

藝術來源於生活，曾經風靡於上個世紀的香港黑幫電影，其實是自18世紀以來黑社會發展與活動的真實寫照。

1842年英國佔據香港後，立法打擊三合會，監禁和遣送一批成員出境。造成本地幫派興起，如：新義安、和字頭、14K等。這些組織的成員中，有的是在港英政府產業發展需求下，大量引入的華人勞工，為自身利益而組團結社；有些是後來徙置區中平民的後代，為避免同齡人的欺辱而被迫加入。

面對龐大而混雜的群體，首先想到的肯定是如何有效地把他們凝聚成一股黑色的力量。

毫無疑問，普及率極高的三國故事，其中的兄弟義氣，無疑是最有效的粘合劑。

所以，小說中劉備的一句話，被演變成：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。

並且也就潛移默化地被流行開去。

流傳下來。

所以不用說，經常把“兄弟如手足，妻子如衣服”這話掛在嘴邊的朋友（不管你是道上的，還是隔壁家的），肯定是想歪了。

小心三刀六洞哦。

有道是:

雖說兄弟同手足，豈把妻子比衣服?

道上男兒奉圭臬，閨中女子唾俗夫。

其實亂世存身難，兩性地位古今殊。

水滸尚有殺妻漢，劉安亦曾為庖廚。

千古人物數渣男，不差一個劉皇叔。

1. 香港黑幫由來已久，但和早期的反清結社活動並無關係。

有史料記載：清雍正十一年，福建有南少林寺僧眾密謀舉事，“反清復明”，不料走漏風聲，引來清兵圍攻。其中有五名僧人（蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開，即洪門“前五祖”）突圍逃走。他們在逃跑途中又遇到了另外五位反清志士（吳天成、方惠成、張敬之、楊仗佑、林大江，即洪門“中五祖”），一同輾轉到廣東惠州寶珠寺。 寶珠寺又有五位僧人（吳天佑、洪太歲、姚必達、李式地、林永超，即洪門“後五祖”）迎其入寺，後一起成為南粵地區反清起義的帶頭人物，從廣東直進至江西、湖北一帶。 雍正十一年農曆七月二十五，反清義士們於湖北紅花亭集會，決定成立組織，名為天地會，並推舉陳近南為首領，稱為“香主”。

注1：有說法認為，陳近南非指一人，是所有天地會總舵主的代號

注2：紅花會是一些文藝作品中虛構的組織

後演變為三合會。

2. 結義之誓

說起來，結義這件事，古已有之。

《易·繫辭上》說：

二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”

千古佳話桃園三結義，是首次體現“同心”的文學作品，誓詞可謂豪氣干雲：

“念劉備、關羽、 張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”

這一拜驚天動地，成為後世文學作品中那些熱血男兒的楷模。在無錢無勢的亂世裡掙扎的他們，想要生存，想要出人頭地，想要組團幹一番大事業，必先以桃園為範本，來一回義結金蘭，將彼此的未來綁在同一輛戰車上。

單田芳先生的《瓦崗英雄》（改編自《隋唐演義》）中，有46友結義。

誓詞寫的鄭重而虔誠，末了還加了一個時間戳。但是很不幸地，在不久的未來，這四十六人就為了各自集團的利益互相攻殺，把誓言踩在了腳下。所以才有：寧學桃園三結義，不學瓦崗一爐香的說法。

再如大家更加熟悉的水泊梁山，宋江的誓詞更狠，對違誓的情況加上了層層詛咒傷害。

此外，這篇誓詞粗看之下有些不倫不類，先講天地日月星，再談為國立功保衛和平，容易讓人誤會這不是草莽在結義，而是古代軍隊的誓師大會。

但其實這正是作者的妙筆，用這樣一通長篇大論把多數沒文化的江湖人侃暈；裡面所含的微妙內容則安撫了林沖、關勝等前軍官，以及盧俊義等豪強地主。

而把這兩股人串聯起來的，正是一個義字。

時至今日，一些影視作品中，也自然地出現了結義場景。

電影《投名狀》（2007年），故事改編自清末四大奇案之“刺馬案”，誓詞簡短鏗鏘，殺氣騰騰，與冷色調的畫面非常搭配：

這個，與其說是拜把子，不如說是天誅令。

【關注歷史，趣說三國，我是夜未央】

萬里長空夜未央

“兄弟如手足，妻子如衣服”，這句話是劉備在當時的境況下，不得不說的一句話。為何如此說呢？

且說徐州牧陶謙好心辦了壞事，曹操的老爹在徐州境內被人殺了，曹操一怒之下，大舉來攻，威脅要屠城，陶謙於是請來了救兵劉備，並要將徐州讓給劉備，劉備也不傻，早不給晚不給，曹操兵臨城下了，就想把這燙手山芋扔給我了，劉備堅決不幹。

曹操後來退兵去打呂布了，此時陶謙身染重病，眼看就要不行了，又要將徐州讓給劉備，劉備又再三推託，這時關羽和張飛急了，說:“備哥，我們弟兄倆跟你混，就想搞個一官半職的過過癮，現在天上掉了餡餅了，你再不接，我倆就沒法跟你混了!”劉備辯解說:“這徐州就是塊燙手山芋，曹操早晚還會回來的!”張飛說:“得罪曹操的是陶謙，而不是徐州，只要陶謙一死，咱們再上書曹操示弱，曹操興許就不再遷怒於徐州了!”劉備覺得言之有理，就同意了!

後來還真被張飛說中了，曹操不僅沒來打徐州，而且還封劉備做徐州牧。這回劉備真的走了狗屎運，不僅有了地盤，還有了高官，高興壞了。正所謂，樂極生悲，劉備大概不會想到，黴運會接踵而至。

曹操下旨要劉備攻打袁術，劉備沒法只得硬著頭皮去了，為何劉備如此聽話，因為曹操挾天子以令諸侯，曹操做的任何事都是打著漢獻帝的旗號的，劉備不去就是抗旨不尊，他豈敢不從。

劉備帶著關羽南下打袁術，讓張飛守徐州，又擔心張飛酗酒誤事，派陳登監督張飛，不讓他喝酒。劉備走時，又再三叮囑張飛，切勿飲酒，切勿飲酒，切勿飲酒，重要的事情說了三遍!張飛點頭同意了!

劉備走後沒幾天，張飛酒癮就發作了，早將大哥的囑咐拋之腦後，忍不住就要喝酒，不僅自己喝，還要大家陪著喝，和眾將道:“今晚一醉方休，明天一起禁酒。”席間有個叫曹豹的死活不肯喝酒，一點面子都不給，張飛怒了，豹眼圓睜，作勢要湊他，曹豹忙說:“看在我女婿面子上，擾了我這回。”張飛忙問:“你女婿是誰？”曹豹說:“呂布。”張飛不聽則已，一聽呂布的名字，立馬暴跳如雷，怒道:“本來沒準備揍你，提起呂布更要揍你”，於是讓軍士用鞭打了五十下，眾人一起講情才算完。

曹豹恨死張飛了，連夜修書一封差人送給呂布，呂布覺得有機可趁，帶著大隊人馬摸黑來到徐州城下，這時候曹豹悄悄讓人將城門打開，呂布隨之一擁而入，霎時殺聲震天，張飛正在做夢呢，夢中正在與人飲酒猜拳，忽聽到外面聲音嘈雜，不僅有馬嘶人叫，還有刀劍碰撞之聲，大叫一聲:“大事不好，有人攻城。”立馬穿戴鎧甲，手持丈八蛇矛出去，發現城中淨是呂布的兵馬，他發現大勢已去，只得帶著幾十個貼身護衛，左衝右突，殺出一條血路，奔出城去，劉備的一家老小全都留在城中。

張飛只帶著幾個傷兵來見劉備。劉備聽說城池沒了，老婆沒了，眼前發黑，差點就要一頭栽倒。好不容易得來的城池，官還做過癮就沒了；好不容易討來的老婆，孩子還沒生出來，就讓呂布擄走了，這可如何是好!劉備不愧為當世梟雄，雖然內心悲憤，但仍能故作鎮靜，只是默默不語。

這時關羽說話了:“當初是你逞能要守城，大哥一再叮囑你不要飲酒，你還是明知故犯，這下沒了領地，大哥的女人也沒了，你看你該怎麼辦吧!”其實這全是劉備想說的話，他想說，但礙於情面又沒法說，借關羽之口說了出來。

張飛有錯在先，本來就羞愧無比，再有關羽一激，這就要拔劍自刎，劉備一把抱住張飛，說出了那句震古爍今的話。

劉備的這句話真為他收買了很多人心，是個非常英明的舉動，沒有超高的情商，超凡的智慧是做不到這一點的，英雄必須能忍常人難忍之事，能在最不利的條件下做出正確的選擇。如果劉備一怒之下殺了張飛，或者攆走張飛會怎麼樣呢？他不僅會失掉得力猛將，而且之前努力塑造的重情重義的形象也將不復存在，期望歸附於他的人才也會另尋英主，實在是得不償失，好在劉備是個英主，他做出了最為正確的決定，不管什麼時代，人才都是關鍵!

後來張飛關羽更加死心塌地的追隨他，他的老婆呂布也還給了他，後來也得到了新的領地。

一半秋色

在我華夏的歷史舞臺上，大家比較熟悉而且出名的我想三國一定位列其中把。三國的歷史經過明代作家羅貫中的加工後，寫成了我國的四大名著之一《三國演義》，這樣使得三國的故事在全中國乃至全世界廣為流傳。說到三國，我想大家肯定對其中的劉皇叔--劉備斷然不會陌生吧，他的一生也可謂是傳奇的一生，為人們所津津樂道，更是老人們茶餘飯後的談資。

我們回顧劉皇叔的一生，大可分為兩部分，第一部分是前半生：劉皇叔的前半生可謂顛沛流離，早期賣草鞋，中途遇到關羽和張飛，桃園結完義後，就一直跟隨別人，然後就是逃命，丟老婆，兄弟幫忙撿老婆，然後丟老婆丟孩子，兄弟幫忙撿回了孩子。後半生：可以說混的是風生水起了，鹹魚翻身，當起了一國之君，和曹操還有孫權死磕到底。那麼小編接下來就講一講劉備前半生的一件趣事。

劉備前半生在長坂坡的時候丟了老婆孩子，手下趙雲長坂坡一戰七進七出可謂是“殺人紅塵中，脫身白刃裡。”趙雲在長坂坡一戰中，那叫一個英俊瀟灑，把那曹軍殺得人仰馬翻。劉備的老婆糜夫人知道自己是個累贅，就把阿斗託付給趙將軍後，自己個兒跳井自殺了。最終趙雲不負糜夫人所託，把阿斗帶回給了劉備。話說這劉備也是收買人心的人次，當然也可能是覺得自己孩子挺多的，直接一把把阿斗給摔在地上，那叫一個擲地有聲啊，還怪這阿斗差點害死了趙雲。趙雲哪曾看過這種場景，當場感動的不行，還說願為劉備做牛做馬。所以說，這劉皇叔還是很不簡單的。

除了長坂坡一戰劉備丟了老婆外，在徐州的時候劉備也丟過一次，不過這次和張飛有關了。當時劉備東躲西藏的，好不容易才得到了徐州，自然高興的不得了。這劉關張三兄弟就想借著徐州來開展自己的宏圖霸業，恰巧這時，呂布來投靠他，這劉備心想，呂布來投靠自己了，那肯定是開心的不得了，於是乎，劉備就把呂布收留了下來。

可劉備哪曾想到，呂布居然反骨了。呂布趁劉備和關羽帶著人馬出城後，就來了個鳩佔鵲巢，帶兵攻打了徐州。張飛也不傻看到對方比自己人多，自己總不能投降呂布吧，就帶著人馬逃走了，可誰曾想張飛自己逃走了，卻忘記了大哥的家眷。

後來張飛遇到自己大哥的時候，就抱著大哥的大腿嚎啕大哭，說對不起大哥，把嫂子給忘了，一旁的關羽也是氣的不行，就忍不住說了張飛幾句，這張飛心裡更過意不去了，就想拔劍自殺。劉備急忙阻止了張飛說：“逆我結拜時，便對天發誓不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，你若是死了，我這當哥哥的自然不能獨活，再者說兄弟同手足，女人如衣服”張飛關羽聽到這番話，更是感動的不行。此後這兩句話也成了兄弟輕易的最佳體現。

山西小衛

古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續。吾三人桃園結義，不求同生，但願同死。

《三國演義》第十五回中，呂布投奔剛剛獲得徐州不久的劉備。曹操在荀彧的建議，設下了一個令呂布與劉備兩虎相爭的計謀。曹操假以漢獻帝之名，令劉備討伐袁術。劉備不敢不從，只得帶著關羽出兵征討袁術，留下張飛鎮守徐州。

結果，呂布趁著張飛喝醉之際，起兵奪了徐州，張飛在十八燕騎的保護下逃的性命，但是徐州卻是丟了，就連劉備的家小也被留在了徐州。

張飛見到劉備之後，覺得自己對不起劉備，拔劍就要自殺。劉備見狀，慌忙制止，然後說出來本文開頭的那一段話。

劉備此話一說，張飛立馬感動稀裡糊塗的。兄弟手足，妻子如衣服，衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？劉備此話，瞬間就把張飛關羽的地位抬到了不可或缺的地步，而妻子則是可有可無的。

這樣的話，也只有在一個男權至上的時代能會出現。封建時代，女性地位地下，基本淪為男人的附庸品，只能依靠男人生存，甚至被當成商品被交易。比如說曹操的兒子曹彰就拿自己的小妾換寶馬。

劉備一代梟雄，目的在於天下。想要奪取天下，那得有人才行，像關羽和張飛這些三國時代的人傑，那可是萬中無一的，自然是劉備重點籠絡的對象。而劉備當時的妻子，背景算不上大，對於劉備的助力太小。

對於劉備來說，妻子丟了就丟了，以後再找就是了，但是人才不可錯過，錯過了就沒了。正史上記載，劉備在爭奪天下的過程，數喪嫡室。看來對於劉皇叔來說，丟老婆已經是常事了。

當然，這樣的現象，是男權時代女性地位卑微的一種體現。

近代時期，黑幫盛行，兄弟義氣勝於一切，這句在黒道找到了生存的肥沃土壤。如今，這句話已經不符合現在的價值取向。

小鎮月明

這句話是“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？”那麼這句話又是怎麼來的呢？劉備為什麼會這樣安慰張飛？

都說成大事者不拘小節，生活中一些瑣碎的事情更本就不需要放在心上，所謂的“小節”，就連父母妻兒都能捨去，現有劉邦後有劉備，劉備就是如此，妻子可以丟，就連兒子也能丟。

劉備在早期的生活並不如意，算得上是顛沛流離，即使是後來遇見關羽，張飛，三人桃園三結義，演繹出了別樣的兄弟情，正是如此，劉備對兄弟看的比妻子還要重要，此時的劉備作為大哥，兩手空空，然而關羽張飛依然跟隨，他們為劉備上刀山下火海，赴湯蹈火，在所不辭，在劉備的前半生可以說給了他不少的幫助，讓劉備從心裡上認為兄弟才能幫自己成大事，妻兒只能拖累自己。

劉備說這句話還得是他擔任徐州牧的時候，這也是他最早的落腳之處，之後呂布投奔了劉備，呂布因為殺了董卓，被人趕出京城，隨後投奔袁紹又遭到猜忌，最後才被劉備給收留，結果呂布恩將仇報，趁著劉備和關羽在攻打袁術的時候，帶兵攻下了徐州，張飛兵少將寡只能逃出去，這一逃不要緊，卻忘了大哥劉備的妻子還在裡面。

劉備回來之後，張飛也沒有立即說明，只是覺得愧對大哥，連大嫂都保護不好，於是蹲在營帳外一把鼻涕一把淚的哭了起來，非常傷心，後來趙雲看見之後，發現張飛竟然要拔劍自刎，這才讓劉備知道，劉備並沒有責罵張飛，反倒顯得非常大方，前去安慰了下張飛，並說“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？”

當時在場的關羽等人聽見之後被劉備感動的痛哭流涕，慶幸自己跟對了人，張飛看見大哥這樣說，更是感動，對劉備更加言聽計從。其實除了這次之外，還有趙雲救阿斗和劉備妻子一事，也能看出劉備在妻兒和兄弟之間的態度，趙雲還算不上兄弟，只能說猛將，劉備在得知趙雲將阿斗救出之後，竟然想要摔在地上，嘴裡說著“差點損失我一員大將！”

可想而知，劉備更注重能夠幫到自己的人，而劉備對張飛說的那句話，也一直流傳至今，尤其是將兄弟情義看的很重的人，經常會將這句話掛在嘴邊，但是古代也有很多大人物因為女人兄弟反目的，所以說終究還是看自己如何看待這句話，說說你們的看法吧。

羽評郡主

“兄弟如手足，女人如衣服，衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？”之所以能流傳至今，在於它在古代和現代都有符合時代的解釋而被大多數人認同。

在古代，人們普遍推崇仁義禮智信，孟子說“捨生取義”，為了大義，生命都可以捨去，更何況妻子，仁義排在古人價值觀的首位。女子在古代地位比較下，而兄弟大義往往被人們所看中，所以古代大多數人都比較認同這句話。

在現代，男女平等，更多人除了推崇兄弟大義以外，更看中兒女情長。以至於很多人把這句話的後半句改為“穿我衣服，斷你手足”。這句話在現代也很吃得開！

魚兒約龍門

劉關張兄弟三個以義當先，他三人聯手，要以義取天下，要的是萬里江山，所以在劉備對兄弟說，兄弟是手足，妻子是衣服。在這句話啟發下，劉關張將兄弟之情，非常看重。作為一國之主，與將軍，他們原要幾個妻子，都有女人跟隨他們，而一代帝王所說之話，應該後人繼承，當為典範。而在現實生活中，夫妻關糸遠遠超過兄弟關糸，好多兄弟反目成仇。人生中，有三次轉變，與父母在一起時，兄弟姐妹為手足之情，結婚生子後，有了個人家庭，兄弟姐妹之情不見了，兒女成家後，夫妻之間最為重要，連兄弟都不提了，在人生轉變中，百姓於劉關張是不能相提並論。小說只是談笑而己，內容有好多形容，大部分，只讓讀者讀了後，只作好事，不做壞事，以理，孝，忠，為前題。作有名有望流傳百世之模範，不作遺臭萬年之秦檜。

286草民

兄弟如手足，妻子如衣服。誰動我衣服我砍他手足!誰動我手足我穿他衣服！😆😆

關鍵字: 歷史 張飛 英雄