寫在前面
按照我對大師時間跨度上的設定：
生活經歷主要在1912-1932年，當時年齡在20-80歲之間，並且出生在1900年之前。也就是說，出生大概在1852年-1900年，以1872年左右為主，並且經歷過1912年。譚嗣同生於1865年，變法失敗後卒於1898年，並未經歷過1912年，不符合此處“大師”的選擇範圍。“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”，諸君聞此振聾發聵之語，作何感想！“慷慨成仁易，從容就義難”，赴死之時年僅33歲，譚公當之無愧大師！譚嗣同：為理想灑熱血，喚起國人覺醒
1865年3月10日(清同治四年)，譚嗣同出生於北京宣武城南孏眠衚衕，後搬入瀏陽會館，其父譚繼洵時補授戶部廣西司主事。因其5歲時得重病昏死三日復生，故取名"復生"，號壯飛。10歲時，拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師，學"經世"之學，後又師從塗啟先，系統學習中國的典籍，開始接觸算學、格致等自然科學。12歲時，其母徐五緣因染瘟疫，禍及其子女，長姐長兄，以及母親相繼去世。其母性情端肅，管教甚嚴，按他話說"性惠而肅，訓不肖等諄諄然，自一步一趨至置身接物，無不委曲詳盡。又喜道往時貧苦事，使知衣食之不易。居平正襟危坐，略不傾倚，或終日不一言笑；不肖等過失，折囊操笞不少假貸"，其父反而仁和未有主見，突然失去了母親的庇護，姨奶奶當家，自然受了很多冷眼。也正是在這種環境下，其養成了倔強而善感的性格。
在北京期間還結交唐才常、大刀王五等人，“惟將俠氣流天地，別有狂名自古今”，任俠之氣初漏。又拜胡七、王五、劉雲田等人學習刀劍拳法騎射之藝，仗劍天涯，豪氣沖天。
1884年(光緒十年)，出走遊歷疆、隴、秦、直、豫、鄂、湘、蘇、贛等省，觀察風土，結交名士，感慨“風景不殊，山河頓異。城郭猶是，人民復非”。
1888年(光緒十四年)，隨著名學者劉人熙研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精華和唯物色彩思想，同時又廣為蒐羅和閱讀當時介紹西方科學、史地、政治的書籍。
1895年中日《馬關條約》的簽訂，對清廷所為甚為不滿，隨即提倡新學，呼號變法，並在組織算學社，集同志講求鑽研，同時在南臺書院設立史學、掌故、輿地等新式課程，開湖南全省維新風氣之先。
1896年2月入京，結交梁啟超、翁同龢等人。旋奉父命，入貲為江蘇候補知府，供職南京，期間閉戶養心讀書，成《仁學》2卷。
1897年(光緒二十三年)2月，回到湖南，在巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學政江標的支持下，與唐才常等倡辦時務學堂，加強時務學堂中維新派力量，擔任了分教習，唐才常任中文教習，梁啟超任總教習，在教學中大力宣傳變法革新理論，“所言皆當時一派之民權論，又多言清代故實，臚舉失敗”。孔子改制、平等、民權等學說由此而乘風揚波，日益恢張。他還把《明夷待訪錄》、《揚州十日記》等含有民族主義意識的書籍發給學生，向他們灌輸革命意識，使時務學堂真正成了培養維新志士的機構。又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。
1898年，創建南學會、主辦《湘報》，積極宣傳變法，成為維新運動的激進派。同年4月，得翰林院侍讀學士徐致靖推薦，被徵入京，擢四品卿銜軍機章京，與林旭、劉光第、楊銳等人參與新政，時號“軍機四卿”。康梁譚等人的變法得到了光緒帝的支持，“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。”，此舉卻觸怒了西太后，光緒帝因而被囚禁。期間譚嗣同曾前往法華寺爭取袁世凱支援，密謀營救光緒，殺榮祿、囚慈禧，不料袁世凱告密，徹底激怒慈禧太后，下令大肆逮捕維新人士。康梁二人相繼逃亡日本，譚嗣同等六人被逮捕。譚嗣同本有機會像康梁那樣逃離，但他選擇了留下來，說了開頭那幾句振聾發聵之語。9月28日譚嗣同在北京宣武門菜市口就義，臨刑前高呼：“有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！”，譚嗣同死後，王五冒死為其收屍，運回譚嗣同湖南瀏陽家鄉安葬。
譚嗣同之思想：雜而不精
譚嗣同思想包括了儒學、經學、理學、佛學、諸子學和西學，其中佛學尤其突出，既有唯物也有唯心，既有自然科學又有社會科學，既有宗教、哲學，又有政治思想，形成了一個融中西古今之學於一體的龐雜體系，其主要思想，融匯在《仁學》一書中。
其仁學對秦漢以來專制制度抨擊尤甚，認為君主專制是一切罪惡的淵藪，提出“彼君之不善，人人得而戮之”。
譚嗣同之仁學雜而不精，還需提煉，多有意氣負起夾雜其中，譚公而立之年即慷慨就義，倘若再向蒼天借你二十載，其思想當不遜康梁。
譚嗣同之影響：變法流血自嗣同始
這裡只列舉幾個人物，均與譚嗣同有一定關係，或為朋友，或為師生。
唐才常(1867-1900.8.22)，與譚嗣同同在長沙時務學堂教習，並稱“瀏陽二傑”，戊戌政變後，去日本、南洋集資，回滬創“自立會”，於漢口發動起義，事洩被捕，為張之洞殺害。
楊昌濟(1871.4.21-1920.1.17)，在嶽麓書院讀書時，積極參加譚嗣同、唐才常在湖南組織的南學會，期間曾向譚嗣同求教問學。之後任教湖南省第一師範學校，引導毛澤東、蔡和森、蕭子升等人，促成新民學會成立，後籌備湖南大學。
蔡鍔(1882.12.18－1916.11.8日)，15歲考入長沙時務學堂，師從梁啟超、譚嗣同。1900年隨唐才常回國參加自立軍起義，失敗後改名“鍔”，立志“留血救民”。辛亥革命時在雲南率領新軍起義，之後反對袁世凱稱帝。
由此我們可以看出，改革變法流血自譚嗣同開始，並沒有因他而結束，無數的仁人志士前赴後繼。
寫在結尾
要知道，在譚嗣同那個年代，守舊之人居多，民眾的思想並未開化。譚嗣同就義之時，民眾就如電視劇中演繹的那般圍觀看熱鬧，擲以爛菜葉子，歡呼喝彩。即便到了如今年代，遇事圍觀的吃瓜群眾依然眾多，當時更可見一斑。
也正是在譚嗣同頭顱滾地的一剎那，維新變法才有了不一樣的意義，絕不是思想的改變那麼簡單，更多的是靈魂的震顫。或許譚嗣同那樣死去確有些激進，
在那個沉默的時代，需要一個英雄振臂一呼的時候，他站了出來！關於譚嗣同，似乎言猶未盡，還想再多寫一篇，敬請期待。
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