寫在前面
初中學歷史的時候，對譚嗣同著墨不多，也就戊戌變法一章提到“戊戌六君子”，譚嗣同為其一，慷慨就義。不管是公車上書，亦或百日維新，還是戊戌變法的主角都是康梁，而非譚嗣同。公車上書就不說了，譚嗣同對於科舉的態度是“豈有此理”，自然不會出現在其中，此時他已開始“提倡新學，呼號變法”。百日維新時譚嗣同也受召入京成為“軍機四卿”之一，其之前所著《仁學》為維新派的第一部哲學著作，顯然已經成為了維新派主力干將。戊戌變法失敗，康梁出逃，唯譚嗣同以死喚醒四萬萬民眾，將維新變法的意義推上了一個新的高度。
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，記得我當時另用鋼筆在課本旁邊重新謄抄了這兩句詩，自此之後這兩句深深刻在了我的記憶之中。當然，並不知道還有前面的兩句，今天我們就從這首《獄中題壁》說起。
獄中題壁
譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
這是流傳最廣的一個版本，也是最為人稱道的一個版本，此詩最早由梁啟超刊行發佈。不過後來歷史學家黃彰健考證稱應為：
望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。
他是從一本所謂的《康梁演義》的小說中發現的這個版本，認為此詩比梁啟超所記更加真實可靠，再加上樑啟超為宣傳保皇，已在歷史敘述中多處造假，以此推斷梁啟超“篡改”譚詩。不過後來孔祥吉在《留庵日鈔》裡，找到譚嗣同此詩之戊戌年刑部傳抄本：
望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根。
吾自橫刀仰天笑，去留肝膽兩崑崙。
該版本作者是唐烜，他當時為刑部司員，寫在其日記之中。作為刑部司員本就要做一些記錄在案的問訊，況且此人還有寫日記的習慣，當時之事他就耳聞或者目睹記下了很多。
如果不是有該版本的出現，就當時情景而論，黃彰健所考版本更符合實情一些。看似平淡乾淨不出奇，卻也氣脈清晰更貼情。
梁啟超確實是改了此詩的，只是算不得“篡改”，不過可能確實偽造過所謂的“絕筆信”。“望門投宿”改為“望門投止”完全說得過去，“鄰”改為“思”，卻有些費解，鄰與憐通，顯然“憐”更合適一些。至於“樹根”改為“杜根”，從前後來看，以及“樹”“杜”音近，誤聽誤記的可能性很大，由“張儉”想到“杜根”也在情理之中。
這裡說說張儉和杜根這兩人，或許能更好的理解該詩。張儉乃東漢末年人，因彈劾宦官被反汙，被迫逃亡，逃亡中多有人接納他投宿，不畏牽連。杜根也是東漢末年人，漢安帝時鄧太后攝政，其上書要太后還政，太后怒而殺之，幸得行刑之人助其逃脫。巧用二典故，確如當時景。
至於後兩句的解釋就眾說紛紜，莫衷一是了，只是梁啟超所解讀的版本確實牽強。“手擲歐刀仰天笑”一句，並不比“我自橫刀向天笑”差多少，其實前句更顯譚嗣同身上的任俠之氣，武藝超群，視死如歸的英雄氣概。梁啟超所持版本精彩在於最後一句“去留肝膽兩崑崙”，顯然較於“留將公罪後人論”要大氣得多。也就是說黃彰健版本更符合情，符合景，而梁啟超版本更符合譚嗣同的光輝形象。
對於很多人說“我自橫刀向天笑”出自苗沛霖，因其在《秋霄獨坐》中寫道：
手披殘卷對青燈，獨坐搴帷數列星；
六幅屏開秋黯黯，一堂蟲語夜冥冥。
杜鵑啼血霜華白，魑魅窺人燈火青；
我自橫刀向天笑，此生休再誤窮經。
苗沛霖何許人也？
苗沛霖(1798-1863)，安徽鳳台武家集人，世代為農，後舉秀才，本為塾師。後辦團練，與捻軍作戰，割據稱雄，投靠清廷。鴉片戰爭之機，反叛朝廷，逢太平天國被封為奏王。後又暗中降清，誘捕英王陳玉成。只是不多久又復舉兵反清，直至被清軍僧格林沁擊敗，為部下所殺。
苗沛霖去世的時候，譚嗣同過了兩年才出生，譚嗣同也曾遊歷過安徽，我想應該聽說過此人，聽過或者讀過他詩也不足為奇，只是此句用在苗身上有點委屈了，用在譚身上卻相得益彰。以此作為梁啟超“篡改”譚詩的有力證據，也是說不過去。
至於“去留肝膽兩崑崙”出處，譚嗣同拜別唐才常的時候，曾送過唐才常兩句詩：三戶亡秦緣敵愾，勳成犁掃兩崑崙。可見“兩崑崙”已早在譚詩中出現，梁啟超肯定是熟知譚嗣同詩句的，這點無疑。對於譚嗣同死後產生的影響被康梁等人利用，確實是有的，反倒是今人淡忘了很多。
其實譚詩除了這首《獄中題壁》之外，還寫了其他詩作，比如這裡的《似曾》組詩：
同住蓮花證四禪，空然一笑是橫闐。惟紅法雨偶生色，被黑罡風吹墮天。大患有身無相定，小言破道遣愁篇。年來嚼蠟成滋味，闌入楞嚴十種仙。
無端過去生中事，兜上朦朧業眼來。燈下髑髏誰一劍，尊前屍冢夢三槐。金裘噴血和天鬥，雲竹聞歌匝地哀。徐甲儻容心懺悔，願身成骨骨成灰。
死生流轉不相值，天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫，欲追前事已冥濛。桐花院落烏頭白，芳草汀洲雁淚紅。隔世金環彈指過，結空為色又俄空。
柳花夙有何冤業？萍末相遭乃爾奇。直到化泥方是聚，祗今墮水尚成離。焉能忍此而終古，亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬，一時撒手劫僧祗。
譚嗣同就義時，其父譚繼洵也因此事被牽連革職，回籍看管。其妻子李閏聽聞噩耗，終日以淚洗面，遺憾的是二人並無子嗣，有一子也早夭折。我們以其父輓聯，其妻悼亡詩作結。
其父對兒子的輓聯：
謠風遍萬國九洲，無非是罵;
昭雪在千秋百世，不得而知。
其妻悼亡詩：
盱衡禹貢盡荊榛，國難家仇鬼哭新。
飲恨長號哀賤妾，高歌短嘆譜忠臣。
已無壯志酬明主，剩有臾生泣後塵。
慘淡深閨悲夜永，燈前愁煞未亡人!
自此之後，李閏自號“臾生”。真是“老父又添白髮根，再見已是夢中人”，值得告慰的是“未等百年終昭雪”，只是“可憐英雄不復生”。
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