写在前面
初中学历史的时候，对谭嗣同着墨不多，也就戊戌变法一章提到“戊戌六君子”，谭嗣同为其一，慷慨就义。不管是公车上书，亦或百日维新，还是戊戌变法的主角都是康梁，而非谭嗣同。公车上书就不说了，谭嗣同对于科举的态度是“岂有此理”，自然不会出现在其中，此时他已开始“提倡新学，呼号变法”。百日维新时谭嗣同也受召入京成为“军机四卿”之一，其之前所著《仁学》为维新派的第一部哲学著作，显然已经成为了维新派主力干将。戊戌变法失败，康梁出逃，唯谭嗣同以死唤醒四万万民众，将维新变法的意义推上了一个新的高度。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，记得我当时另用钢笔在课本旁边重新誊抄了这两句诗，自此之后这两句深深刻在了我的记忆之中。当然，并不知道还有前面的两句，今天我们就从这首《狱中题壁》说起。
狱中题壁
谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
这是流传最广的一个版本，也是最为人称道的一个版本，此诗最早由梁启超刊行发布。不过后来历史学家黄彰健考证称应为：
望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。
手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。
他是从一本所谓的《康梁演义》的小说中发现的这个版本，认为此诗比梁启超所记更加真实可靠，再加上梁启超为宣传保皇，已在历史叙述中多处造假，以此推断梁启超“篡改”谭诗。不过后来孔祥吉在《留庵日钞》里，找到谭嗣同此诗之戊戌年刑部传抄本：
望门投宿邻张俭，忍死须臾待树根。
吾自横刀仰天笑，去留肝胆两昆仑。
该版本作者是唐烜，他当时为刑部司员，写在其日记之中。作为刑部司员本就要做一些记录在案的问讯，况且此人还有写日记的习惯，当时之事他就耳闻或者目睹记下了很多。
如果不是有该版本的出现，就当时情景而论，黄彰健所考版本更符合实情一些。看似平淡干净不出奇，却也气脉清晰更贴情。
梁启超确实是改了此诗的，只是算不得“篡改”，不过可能确实伪造过所谓的“绝笔信”。“望门投宿”改为“望门投止”完全说得过去，“邻”改为“思”，却有些费解，邻与怜通，显然“怜”更合适一些。至于“树根”改为“杜根”，从前后来看，以及“树”“杜”音近，误听误记的可能性很大，由“张俭”想到“杜根”也在情理之中。
这里说说张俭和杜根这两人，或许能更好的理解该诗。张俭乃东汉末年人，因弹劾宦官被反污，被迫逃亡，逃亡中多有人接纳他投宿，不畏牵连。杜根也是东汉末年人，汉安帝时邓太后摄政，其上书要太后还政，太后怒而杀之，幸得行刑之人助其逃脱。巧用二典故，确如当时景。
至于后两句的解释就众说纷纭，莫衷一是了，只是梁启超所解读的版本确实牵强。“手掷欧刀仰天笑”一句，并不比“我自横刀向天笑”差多少，其实前句更显谭嗣同身上的任侠之气，武艺超群，视死如归的英雄气概。梁启超所持版本精彩在于最后一句“去留肝胆两昆仑”，显然较于“留将公罪后人论”要大气得多。也就是说黄彰健版本更符合情，符合景，而梁启超版本更符合谭嗣同的光辉形象。
对于很多人说“我自横刀向天笑”出自苗沛霖，因其在《秋霄独坐》中写道：
手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星；
六幅屏开秋黯黯，一堂虫语夜冥冥。
杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青；
我自横刀向天笑，此生休再误穷经。
苗沛霖何许人也？
苗沛霖(1798-1863)，安徽凤台武家集人，世代为农，后举秀才，本为塾师。后办团练，与捻军作战，割据称雄，投靠清廷。鸦片战争之机，反叛朝廷，逢太平天国被封为奏王。后又暗中降清，诱捕英王陈玉成。只是不多久又复举兵反清，直至被清军僧格林沁击败，为部下所杀。
苗沛霖去世的时候，谭嗣同过了两年才出生，谭嗣同也曾游历过安徽，我想应该听说过此人，听过或者读过他诗也不足为奇，只是此句用在苗身上有点委屈了，用在谭身上却相得益彰。以此作为梁启超“篡改”谭诗的有力证据，也是说不过去。
至于“去留肝胆两昆仑”出处，谭嗣同拜别唐才常的时候，曾送过唐才常两句诗：三户亡秦缘敌忾，勋成犁扫两昆仑。可见“两昆仑”已早在谭诗中出现，梁启超肯定是熟知谭嗣同诗句的，这点无疑。对于谭嗣同死后产生的影响被康梁等人利用，确实是有的，反倒是今人淡忘了很多。
其实谭诗除了这首《狱中题壁》之外，还写了其他诗作，比如这里的《似曾》组诗：
同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。
无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。
柳花夙有何冤业？萍末相遭乃尔奇。直到化泥方是聚，祗今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗。
谭嗣同就义时，其父谭继洵也因此事被牵连革职，回籍看管。其妻子李闰听闻噩耗，终日以泪洗面，遗憾的是二人并无子嗣，有一子也早夭折。我们以其父挽联，其妻悼亡诗作结。
其父对儿子的挽联：
谣风遍万国九洲，无非是骂;
昭雪在千秋百世，不得而知。
其妻悼亡诗：
盱衡禹贡尽荆榛，国难家仇鬼哭新。
饮恨长号哀贱妾，高歌短叹谱忠臣。
已无壮志酬明主，剩有臾生泣后尘。
惨淡深闺悲夜永，灯前愁煞未亡人!
自此之后，李闰自号“臾生”。真是“老父又添白发根，再见已是梦中人”，值得告慰的是“未等百年终昭雪”，只是“可怜英雄不复生”。
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