《熒光夏木塘》©美國雪城大學

天津大學建築學院

《夏木塘之舞》©UED

清華大學建築學院

《雲亭》 © 清華大學

湖南大學建築學院

《竹臺軒》 湖南大學 © UED

這樣的鄉建活動在這幾年高校建築教育裡已經不算是新鮮事了，基本每個建築系的研究生導師手裡都會有幾個鄉建項目。鄉村建設，對於學生而言，是一件試錯成本比較低的設計實踐，同時它們的成果對於鄉村生命力的恢復是有意義的。

當然，他們並不是這個舞臺的主力軍。

對建築師而言，這才是他們的新舞臺。在這之前，王澍靠著中國式的設計語言獲得普利茲克獎，劉家琨在探索本土化材料過程中成為中國最一流建築師。尋找本土化表達的方式，是這一代建築師追求的目標。

祠堂書院 © UED

祠堂書院由建築師張海翱設計，

"兩個盒子"公益組織連接起城市與鄉村的橋樑。

夏蟲咖啡 © 蟲兒

夏蟲咖啡 © UED

建築師王彥所設計的夏蟲咖啡

呈現攝影師蟲兒的“夏木塘杯－天使之眼兒童攝影展”。

精英建築師的表演中，中國元素賦予了他們的作品更多的使命感。

但在城市建設中，房地產決定著建築的形態和價值，而建築師的意志一直都被弱化。到鄉村建設裡，建築師也許更容易找到自我。

手工作坊 © UED

建築師王求安與紙在學堂創始人龍文

共同設計手工作坊

2018年的威尼斯雙年展上，中國館的建設邀請了幾十位鄉建的佼佼者，他們的許多項目在中國設計圈名氣很大，這股鄉建的力量現在走向了國外。以往城市建設是宏大敘事，鄉村建築是邊緣改造，而現在的鄉建變成了新的宏大敘事。

宏大敘事容易得到全社會的共同參與，同時也容易被資本裹挾。就像這天黃靜傑老師說的，夏木塘這麼好的村子，希望未來不要被資本和商業埋沒。

資本湧入是不可避免的，權衡資本、政府、村民之間的利益，這是鄉村建設者最大的難題。

“竹之光芒”藝術展 © 蟲兒

在夏木塘祠堂舉辦的藝術展

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03媒體的使命

UED先是舉辦高校建造大賽，現在又為它召開媒體發佈會。再回想一下，兩年前他們到的是更為偏僻的貴州樓納，去年是在四川綿陽的小村。這些活動給村子帶來了巨大的流量。

我們應該明白的是，在鄉建這件事情上，建築師的力量還不足以改變村子的空心化的勢頭，還需要一股內部的推力促使它發生質變，而媒體便是催化劑。

夏木塘©UED

力量來自於錢和思想。

當然，是村民的錢而不是資本家的錢。所有鄉建最終的結果，都必須是給村民們帶來經濟收入。

這個收入不只是旅遊的賦值，那是過去景區居民們的盈利模式，收效甚微，還使他們不再有精力去經營原本村落的文化，更合理的應該是讓他們在農業和鄉村活動中得到回報。

夏木塘 © 蟲兒

鄉建過程一定要讓當地的產業變得更有價值，這需要吸引外界資源來維持村子的運轉。夏木塘的改造中，UED就不僅邀請了建築師，也讓一些文化品牌來到村子，想用舊的手藝做出這個時代的產品。

© 上布素麻

上布素麻為建築師楊磊和袁慧創立的設計品牌

致力於中國夏布苧麻文化復興

手工紙藝 © 紙在學堂

紙在學堂由中華紙道傳播者龍文創立

旅遊也當然重要，但不是那種走馬觀花的旅遊，而是沉浸式的。所以親子活動是這裡面最重要的環節，它不僅能帶來收入，也能很好地緩解鄉村裡空心化的困境。

木塘大院上的親子活動 © 上布素麻

建築師李亦農所設計的木塘大院

思想便是讓村民對鄉村文化有著更高的認同，願意主動保留鄉村裡的建築和習俗。

設計救不了中國人，能拯救的是吶喊的聲音。建築師在鄉建裡面已經不僅僅只是一個建設者的身份。更多時候，他們充當的是文化的發言人，而媒體負責把這些發言的影響力擴大，就像《新青年》對於魯迅，《新精神》對於柯布西耶一樣，要治療一個社會的痼疾，需要先讓人們的想法產生改變。

水塘劇場 © UED

村民會自己閹割了自己的文化。他們喜歡模仿城市，無論是古代，還是現代，他們對建築的審美都是源於對城市的嚮往。但我們的城市現在走了彎路，而村民再去模仿那些充斥著西方山寨元素的建築，這路就越走越彎。

所以才需要媒體曝光，讓大眾瞭解，什麼是我們真正需要的鄉村建築？

竹林茶園 © UED

木塘宴 © UED

食物劇場 © 米念

“竹之光芒”藝術展 © UED

建築師通過媒體說話，在2017年《漂亮的房子》節目裡，魏娜曾經講過，她們並不是想在媒體聚光燈下成為網紅建築師，而是想通過節目去告訴那些圈外人，告訴鄉村的人們，其實你們已經擁有了最好的建築。

在這個過程中，建築師和媒體所引發的爭議是不可避免的，但這種質疑也是一種積極的信號，因為無論這裡面是否有利益的成分，鄉建此刻正走在正確的道路上。

遇見夏木塘，其實我們遇見的，是中國鄉村的未來。