晚清時期是中國最為黑暗的時代，列強入侵，政府沒落，社會混亂。百姓在這般水深火熱的生存環境下，變得越來越迷茫、痛苦，急於尋求一種解脫之道。在這樣的社會背景下，王國維開始沉迷於西方哲學，想要從尼采、叔本華等人的哲學觀裡找到解決痛苦的辦法，找到一條超脫於人生的道路。很可惜，事與願違，哲學的研究並沒有給予王國維實質性的幫助。王國維便捨棄哲學而改投文學，在1906～1908年間，他撰寫了此部影響巨大的《人間詞話》。
《人間詞話》是晚清之後最有影響的作品之一，也是中國近代最負盛名的詞話著作。王國維深受西洋美學思想的影響，所以在他的《人間詞話》一書中，對於中國舊時文學的評論也有了與以往不同的評論角度和觀點剖析，它既是一部文學評論著作，又是一部古典文藝美學著作。王國維所著的《人間詞話》中，“境界”二字是核心論述內容——有我之境和無我之境，詩人之境界和常人之境界，造境和寫境等。
1.無我”優美，“有我”宏壯
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。無我的境界，人只有在靜觀的時候才能夠得到它。有我的境界，則是在由動到靜的過程中得到的。所以說，無我的境界比較優美，有我的境界比較宏壯。
2.成大事者，必經三種境界
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
3.意境頗難分
有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。有創造出來的意境，也有真實描繪出來的意境，這便是“理想”和“寫實”兩種派別間的區別所在。然而這兩者很難區分開來。因為詩人所創造出來的意境，必定符合自然規律，所描寫出來的真實意境，必然鄰近於他的理想。
王國維先生的《人間詞話》，此書雖薄，卻是將現代美學與古典美學完美打通的開山之作。其中以典雅通俗的語言，對大量的古典詩詞進行了別具隻眼的評論，並且始終有一貫的審美眼光，自問世以來，影響極大。
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