《人間詞話》
著作時間 ：1908~1909年，最初發表於《國粹學報》
作者生平：王國維1877年12月3日出生。世代清寒，幼年為中秀才。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，並在羅振玉資助下於1901年赴日本留學。1902年王國維因病從日本歸國。後又在羅振玉推薦下執教於南通、江蘇師範學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間，著有《人間詞話》等。1911年辛亥革命後，王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。1927年6月，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。
王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人間詞話》，在理論上達到了很高的水平，一些問題上頗有創見。 王國維接受西方哲學的影響，奉叔本華、尼采為精神導師。
《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提出了“境界”說。“境界”說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從“境界”出發。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發點，又是其文藝思想的總歸宿。
他突破浙派，常州派的樊籬，克服兩者之弊，有了更進一步的發展。浙派詞主清空柔婉，結果導致浮薄纖巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。這確實擊中了浙派詞的要害。對於常州派，他反對所有詞都必須有寄託的說法，認為並不是有寄託的詞才是好詞。他指出：“若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調論也。”並引牛嶠等詞，稱為“專作情語而絕妙者”。他認為，佇興之作，寫情語，寫景物，只要真切不隔，有境界，便是好詞。這種觀點有利於糾正常州派詞偏於追求寄託的狹隘見解。
《人間詞話》自創作以來，引起了世人的廣泛關注，他試圖將西方美學，文學理論融於中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋樑，起到了承上啟下，繼往開來的作用。
1.詞以境界為最上
2.造境與寫境
3.有我之境與無我之境
4.無我之境優美，有我之境宏壯
5.寫實家與理想家
6.喜怒哀樂亦境界
7.著一字境界全出
8.境界大小，不關優劣
9.興趣、神韻，不如境界
10.氣象
11.深美閎約和精豔絕人
12.詞句與詞品
13.南唐中主李璟妙句
14.句秀，骨秀，神秀
15.詞至李煜而眼界始大，感慨遂深
16.詞人不失赤子之心
17.詩人與閱世
18.李後主之詞以血書者
19.馮延巳詞開北宋一代風氣
20.馮延巳《醉花間》詞
21.歐陽修詞本前人而尤工
22.秦觀、歐陽修學梅堯臣、馮延巳
23.詠春草絕調
24.風人深致
25.憂生與憂世
26.成大事業大學問者必經三種境界
27.歐陽修詞豪放中有沉著之致
28.秦觀詞淡語有味、淺語有致
29.秦觀詞境，最為悽婉
30.氣象相似
31.詞中少陶淵明詩、薛收賦氣象
32.詞之雅鄭，在神不在貌
33.周邦彥詞創調之才多，創意之才少
34.詞忌用替代字
35.用代字不為工
36.周邦彥《蘇幕遮》得荷神理
37.蘇軾和韻似原唱
38.詠物之詞以蘇軾《水龍吟》最工
39.姜夔寫景之作，終隔一層
40.隔與不隔之別
41.寫情、寫景之不隔
42.姜夔詞有格調而無意境
43.南宋詞人僅辛棄疾堪與北宋人頡頏
44.蘇軾之詞曠，辛棄疾之詞豪
45.蘇、辛詞雅量高致
46.詞中之狂、狷、鄉愿
47.辛棄疾詠月詞
48.史達祖、周邦彥詞品
49.吳文英詞佳者
50.取其詞中語評吳文英、張炎詞
51.此種境界，可謂千古壯觀
52.納蘭性德詞真切
53.詞未必易於詩
54.一切文體，始盛終衰
55.詩詞有題而詩詞亡
56.大家之作所見者真，所知者深
57.詩詞之道
58.白居易、吳偉業隸事優劣
59.近體詩與詞之體制
60.出入宇宙人生
61.輕視外物與重視外物
62.淫詞、鄙詞、遊詞
63.馬致遠《天淨沙》得唐人絕句妙境
64.人各有能有不能
卷下 未刊手稿
1.姜夔詞餘最愛者僅二語
2.雙聲疊韻之論
3.詩詞是否為羔雁之具為升降之關鍵
4.曾覿中秋應制詞
5.史達祖、吳文英等人詞失之膚淺
6.餘填詞不喜作長調
7.沈昕《蝶戀花》詞
8.作詞力爭第一義
9.抒情詩、敘事詩、戲曲
10.北宋名家以賀鑄為最次
11.易學難工，難學易工
12.不得其平而鳴
13.習慣殺人
14.詩之境闊，詞之言長
15.言氣質、神韻不如言境界
16.借古人之境界為我之境界
17.昔人論詩詞
18.故知孔門用詞
19.專作情語而絕妙者
20.長調以周、柳、蘇、辛為最工
21.辛棄疾《賀新郎》非有意為之
22.辛棄疾、韓玉詞已開北曲四聲通押之祖
23.“莫雨瀟瀟郎不歸”，當是古詞
24.譚獻論詞
25.賀裳論張炎《詞源》
26.賙濟論張炎詞
27.詞家時代之說
28.生香真色與彩花
29.王士稹詞佳者似賀鑄
30.學人之詞，朱孝臧為極則
31.宋徵輿、譚獻詞害興深微
32.王鵬運和馮延巳詞
33.溫庭筠、歐陽修、蘇軾詞皆興到之作
34.賀裳論史達祖詞
35.元好問論陳師道詩
36.北宋詞有句，南宋以後無句
37.朱熹論梅堯臣詩
38.“自憐詩酒瘦”等語非警句
39.文天祥詞風骨甚高，亦有境界
40.和凝《長命女》詞不減夏英公《喜遷鶯》也
41.北宋詞不妨疏遠
42.宋人遇令節、朝賀、宴會、落成等事，有“致語”一種
43.顧梧芳刻《尊前集》，自為之引
44.朱彝尊貶《草堂詩餘》而推《絕妙好詞》
45.辨《古今詞話》
46.政治家之言與詩人之言
47.宋人小說，多不足信
48.有句與有篇
49.倡優與俗子
50.《蝶戀花》為歐陽修所作
51.豔詞可作而萬不可作儇薄語
52.詞人之忠實
53.“滄浪”、“鳳兮”，開楚辭體格
54.詞集與詩集的類似
55.論詞之失
56.蘇軾、姜夔之曠
57.內美與修能
58.詩人視一切外物皆遊戲之材料
附 錄
王國維生平簡介
王國維詞論匯錄
王國維詩選
詠史二十首
紅豆詞(四首)
題友人三十小像(二首)
雜感
書古書中故紙
端居(三首)
遊通州湖心亭
六月二十七日宿硤石
秋夜即事
拚飛
塵勞
曉步
九日遊留園
天寒
欲覓
過石門
留園玉蘭花
坐致
五月二十三夜出閭門驅車至覓渡橋
將理歸裝得馬湘蘭畫幅喜而賦此(二首)
戲效季英作口號詩(六首)
遊仙(三首)
題某君竹刻小像
題況蕙風太守北齊無量佛造象畫卷(二首)
王國維詞選
浣溪沙
浣溪沙
採桑子
西河
蝶戀花
蝶戀花
蝶戀花
鷓鴣天
清平樂
點絳唇
浣溪沙
蝶戀花
阮郎歸
少年遊
滿庭芳
青玉案
賀新郎
八聲甘州
荷葉杯(六首)戲效花間體
減字木蘭花
鷓鴣天
蝶戀花
虞美人
浣溪沙
虞美人
點絳唇
蝶戀花
蝶戀花
點絳唇
鷓鴣天
齊天樂
蝶戀花
菩薩蠻
醉落
後記：四月流光，落英繽紛。找一個好天氣，找幾個好朋友，在這個草長鶯飛的季節裡，於午後的溫暖陽光下，靜靜的捧著一本《人間詞話》細細品茗，那也總算是不負陽光溫柔以待。
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