在素有“潮汕明珠”之美譽的炮臺鎮，經千百年來歷史文化積澱，所謂地靈人傑，向來人才輩出，歎為觀止。在這片熱土上生活著諸多村落，不少為赫赫有名者之後裔，舉凡南潮鄉先祖乃潮州前七賢之一、北宋皇家教授吳復古，東嶺陸先祖乃宋末名臣陸秀夫，桃山先祖為南宋愛國詩人謝翱，雷浦及蘇厝先祖為潮州府官宦，石牌、埔仔、豐溪蔡厝之先祖北譚公為潮州刺史，龍頭陳氏先祖為中憲大夫，浮崗、內洋、院前、寨厝、新鄉的先祖樂圃公為明朝鳳陽府經歷司，下隴鄭厝開基祖乃清朝舉人鄭奎揚等等，不勝枚舉。
-南潮吳氏家廟-
-桃山謝氏家廟-
-東嶺陸氏家廟-
在潮汕地區，明清時代，如果鄉族有了百幾十男丁以上便要建祠堂以追祖德，增強宗族凝聚力。炮臺傳統建築物為“三進二花巷一後包”、“五間過”、“四馬拖車”、“四點金”及“下山虎”等，除此之外在各鄉各里均有供奉祖先家乘的處所的祠堂。廣義的祠堂又分為宗祠、祖祠、家廟、私祠（或稱公廳），宗祠是指同姓同宗而不論派系而建的祠堂，如塘埔王氏宗祠、官田郭氏宗祠、江廈莊氏宗祠等；祖祠謂指某氏族同派系同祖先而建的祠堂，通常為祭祀開基始祖的處所，如石牌蔡氏祖祠、官田洪氏祖廳、新寨祠堂、青溪吳氏祖祠；家廟則是官宦人家所建的祠堂，如四洋鄉楊氏家廟樹德堂、南潮吳氏家廟德讓堂、桃山謝氏家廟永思堂、東嶺陸氏家廟、下隴西厝蔡氏家廟等；而私祠（公廳）則是某氏一支派所建的，通稱“某某公祠”或“某某公廳”，如水美宣義公祠、石牌大門樓清泉公廳、新寨忠賢公廳、東嶺壽官公廳、浮崗順初公廳、下隴南厝南川公廳等等。
-石牌蔡氏家廟-
-新寨吳氏家廟-
-龍頭陳氏家廟-
然而這些祠堂基本上都有各自的楹聯，楹聯源遠流長，祠堂楹聯正如一朵奇葩，散發著迷人的芬芳；又如一顆璀璨明珠，放射出耀眼光芒。如果僅有祠堂而無對聯必定顯得十分俗氣，可以說楹聯是祠堂的點綴，有畫龍點睛之感。祠堂楹聯通常又是由若干副組成，如正門聯、圓柱聯、角柱聯、龕前聯、通巷聯等，本文暫不作詳細逐一說明，只作概述略說。
祠堂正門兩側楹聯通常為一座祠堂的主聯，一般為郡望聯，展示該氏族本源或家聲，縱觀諸多祠堂正門郡望楹聯，均包含著該姓氏的郡號與發祥地或是先祖遷移的中轉站，如四洋楊氏家廟的“關西家聲遠，弘農世澤長”，塘埔王氏宗祠的“太原家聲遠，三槐世澤長”，江廈莊氏宗祠的“錦繡家聲遠，青陽世澤長”，水美祠堂的“九龍世澤，十德家聲”，新寨與南潮祠堂的“延陵世澤，渤海家聲”，桃山謝氏家廟的“桃成寶樹連枝茂，山有芝蘭奕葉香”，官田洪氏祖廳的“敦煌世澤，御史家風”，龍頭中憲大夫祠堂的“媯水源流遠，潁穎川世澤長”，官田郭氏宗祠的“相國家聲遠，汾陽世澤長”，埔仔寨外祠堂的“濟陽家聲遠，萬安世澤長”等，除此之外有的雖沒有包含郡望，但卻顯示了家族先祖之功績或威望，如東豐祠堂的“銀青門第，駙馬家風”，東嶺陸氏家廟的“丞相高第，司馬舊家”，下隴西厝蔡氏家廟的“烏臺世澤，郡守家風”，路邊村祠堂的“黃堂世澤，太守家風”等等。
有的祠堂楹聯則闡述比較具體而不籠統，介紹其氏族的有關歷史或是蘊含其氏族的家訓，或是言明其地理環境，如豐溪洪厝祠堂對聯“廟前對南山南山聳翠勝文筆，祠宇坐豐土豐土寬容奠世居”，石牌蔡氏祖祠的“祖本涵江在忠惠已拜宋相，派分榕邑由碧潭克肇箕裘”，鳳前村祠堂聯“由嘉應徙楊梅祖德宗功經之營之力圖官祿之基礎，籍花峰貫華邑光前裕後耕也學也恢宏敦煌之遺風”，南潮祠堂聯“遜讓周開國，遠遊宋創基”（遠遊即為吳復古），四洋鄉楊氏家廟聯“莆東開基拓四洋祠宇舊貌換新顏，明代卜宅播吉地子孫蔓延瓜瓞綿”，蘇厝祠堂聯“祖創桃雷造安宅，孫開地庫養心田”等等。
大凡潮汕地區，各鄉里皆有不少私祠（廳），炮臺其私祠（廳）可謂林立，而這些祠堂的對聯習慣上也有一個特點，就是祠之後裔自己或請賢人為其撰一冠名對聯，聯之內容盡是吉語，或是耀貴或是兆祥或是誡訓等，有一舉兩得之妙，如石牌清泉公廳聯“清流昭先世，泉澤貽後人”，新寨忠賢公廳聯“忠耿德政開平宰，賢廉仁潔正堂翁”，市頭圖南公廳清朝謝煉撰聯“圖裡青山環翠屋，南飛紫燕語華堂”，水美村宣義公祠聯“宣威報國聲名遠，義禮傳家世澤長”，內洋村仲藩公祠聯“仲春植桂連根茂，藩公培蘭帶葉馨”等等，此亦不勝枚舉。當然也不是所有的公廳皆有各自的楹聯，有的沒有或是時間久而失傳之。
來源 | 揭陽空港鄉音、揭陽讀書人
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