1、水至清則無魚，人至察則無徒。
——《大戴禮記·子張問入官》
譯文：水太清了就不會有魚，人過分苛求就沒有同伴了。這句話說明，與人相處，要有寬容的態度。過於苛求，就難以發現別人的優點，不能與別人合作，最終導致自我孤立。
2、業精於勤，荒於嬉。
——韓愈《進學解》
譯文：學業由於勤奮而精進，由於嬉遊而荒廢。這句話警示人們，不管做什麼事情，要想有所成就，都必須勤勉努力，不要虛度光陰。
3、天行健，君子以自強不息。
——《周易·乾·象》
譯文：天體運行剛健不息，有才德的人應該像天體運行那樣自強不息。這是鼓勵人奮發有為，努力進取的警句。一個人要想事業有成，就要不畏困難，時刻自我激勵，永遠自強奮進。
4、才以用而日生，思以引而不竭。
——王夫之《周易外傳》
譯文：才幹因為使用而不斷增進；思想因為疏導而不窮竭。這句話是說，人的才幹和思想只有在不斷使用中才能得到增強和提高，如果沒有實踐的激發，才思就會枯竭。
5、志不強者智不達。
——《墨子·修身》
譯文：志向不堅定的人智慧就得不到充分的發揮。這句話強調立志的重要性，堅定的志向能給人無窮的動力。
6、丈夫志四海，萬里猶比鄰。
——曹植《贈白馬王彪》
譯文：有抱負的人志在四海，這樣，即使相距萬里，也能彼此心意相通，就像離得很近的鄰居一樣。這是曹植與其弟弟曹彪分別時寫的詩句，後來，人們常用它來互相勉勵，抒發昂揚的情懷。
7、有志者事竟成。
——《後漢書·耿弇列傳》
譯文：有志向的人終究能夠成就自己的事業。後人常用這名話表明，一個人只要有決心和恆心，就沒有做不成的事。
8、夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓。
——《管子·五輔》
譯文：人一定要懂得“禮”以後才能產生恭敬之心，產生恭敬之心以後才能有所尊敬，有所禮讓。這句話表述了“知禮”的重要性，指出它與“恭敬”和“尊讓”的關係。“知禮”是前提，“恭敬”是內心產生的反應，“尊讓”則變而為行動。
9、不以規矩，不能成方圓。
——《孟子·離婁上》
譯文：不用圓規和曲尺，就不能畫出方形和圓形。這句話用工匠需要靠一定的工具才能畫出方形和圓形的事實，比喻我們在生活中要遵守一定的規範。
10、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》
譯文：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半縷線，也要想到勞作的艱辛。這是我國傳統的“治家格言”，它提醒人們要時刻注意節約用度，珍惜勞動果實。
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》
譯文：尊敬自己家裡的長輩，從而推廣到尊敬別人家裡的長輩；愛護自己家裡的兒女，從而推廣到愛護別人家裡的兒女。這句話表達了一種美好的願望。人們應當不分親疏，對每一位老人和兒童都像自己的親人一樣。
12、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》
譯文：人之所以比禽獸尊貴，是因為人懂得“禮”啊。後人常用這句話說明“禮”在我們生活中的重要性。講究“禮”，是有修養、有道德的表現。
13、誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊《遊子吟》
譯文：誰說小草的心意，能夠報答得了春天的陽光呢？這兩句詩既表現了母愛的溫暖與偉大，又表達了子女對母親的無限感激之情。
14、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。
——《勸孝歌》
譯文：小烏鴉還懂得把食物吐出來給父母吃，羊羔吃奶的時候還知道跪著向母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如啊！這是勸導人們行孝的歌謠。一個人從出生到長大成人，不知凝聚了養育者的多少心血與艱辛！孝敬養育過自己的親人，是每個人都應該做的。
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
——《論語·學而》
譯文：我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？這是孔子的學生曾參的名言。它表明，無論是求學，還是修身，都要經常自我反省，這樣才能保持優點，改正缺點，不斷完善自己。
16、貧而無諂，富而無驕。
——《論語·學而》
譯文：雖然貧窮卻不諂媚，雖然富貴卻不驕橫。這是孔子的學生子貢所讚譽的為人態度。孔子認為做到這一點就很不錯了，如果能“貧而樂，富而好禮”就更好了。
17、與朋友交，言而有信。
——《論語·學而》
譯文：同朋友交往，說話要誠實守信。這句話強調，講究信用，才能得到別人的依賴，從而結交下真正的朋友。
18、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
——《禮記·中庸》
譯文：誠，是天道；對別人講誠信，是做人之道。誠指真實、實在。這句話是說，天地自然是真實實在的，做人也要像天地自然一樣真實，不要弄虛作假，自欺欺人。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》
譯文：富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節操改變，武力不能使人格屈服。這是孟子心目中有氣節的人的形象。人不管是處在順境還是逆境，都要有剛正不阿的精神，有自己的獨立人格，能夠經受住各種考驗。
20、源潔則流清，形端則影直。
——王勃《上劉右相書》
譯文：源頭乾淨，水流就清；身形正，影子就直。這句話告訴我們，一個人只要品格高尚，清白無瑕，就能時刻把握自己，堂堂正正地做人。
21、一言既出，駟馬難追。
——《增廣賢文》
譯文：一句話已經說出口了，就是用四匹馬拉車去追也難追回。這是對信守承諾的形象說法。一個人，一旦對別人做出了承諾，無論遇到多麼大的困難，都有責任去兌現。
22、已所不欲，勿施於人。
——《論語·顏淵》
譯文：自己不喜歡的事，不要強加在別人身上。這句話講的是與人為善的處世態度，那就是要將心比心，善於站在別人的角度考慮問題。
23、躬自厚而薄責於人。
——《論語·衛靈公》
譯文：多多要求自己而少要求別人。這是孔子關於如何待已待人的原則，他認為只要做到這一點，人與人之間就可以減少怨恨，增加和睦。
24、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
——《論語·述而》
譯文：君子胸懷坦蕩，小人則總是憂慮不安。這句話表明，道德高尚的人心底無私，自然生活得坦蕩；品格低下的人被各種私心牽絆著，就不可能過得輕鬆愉快。
25、人之有德於我也，不可忘也；吾之有德於人也，不可不忘也。
——《戰國策·魏策》
譯文：別人對我有恩德，是不能忘記的；而我對別人有恩德，則是不可不忘記的。這是我國古人推崇的一種與人交往的原則：從受恩的角度說，應該“有恩必報”；從施恩的角度說，卻要“施恩不圖報”。
26、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
——《孟子·離婁下》
譯文：愛別人的人，別人總會愛他；尊敬別人的人，別人總會尊敬他。這兩句話意在說明人們之間的感情是互動的，關愛、尊敬別人，也就能得到別人的關愛、尊敬。
27、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
——《管子·形勢解》
譯文：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。這兩句話說明，想成就一番大事業，就不能計較細微小事，要有大海一樣的胸懷和高山一樣的氣度。
28、人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。
——揚雄《法言·君子》
譯文：人一定要自愛，而後才能被他人所愛；人一定要自尊，而後才能被他人尊敬。這句話強調了人要自尊自愛。自尊自愛，就是在品格、行為上嚴格要求自己，這樣才能得到別人的尊敬。
29、滿招損，謙受益。
——《尚書·大禹謨》
譯文：自滿會招來損害，謙虛則會獲得益處。這句話點明自滿和謙虛的弊與利。自滿使人沾沾自喜，裹足不前；謙虛才能讓人不斷進步，不斷有所得。
30、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
——《老子》第二十二章
譯文：不自我表現，所以高明；不自以為是，所以顯著；不自我誇耀，所以能建立功勳；不驕傲自滿，所以能夠長久。這段話告誡人們不要自以為是、自高自大，這樣才能真正有所成就。
31、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語·述而》
譯文：三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態度。不管什麼人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習；對於別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。
32、尺有所短，寸有所長。
——屈原《卜居》
譯文：尺雖比寸長，但也有它的短處；寸雖比尺短，但也有它的長處。這句話是說任何人都各有所長，也各有所短。我們要善於取人之長，補己之短。
33、人誰無過？過而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》
譯文：誰能不犯錯誤呢？犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。這句話表明，犯了錯誤並不可怕，只要能夠認識和改正錯誤，就能從中獲得長進。
34、過而不改，是謂過矣。
——《論語·衛靈公》
譯文：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。這是孔子勸人改過的話。它所強調的是，人不免犯錯誤，有了錯誤而不改正，就真的會鑄成難以挽回的大錯了。
35、知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》
譯文：有羞恥心就接近勇敢了。這句話把羞恥心和勇氣聯繫起來，強調了能夠認識到錯誤，知道羞恥，也是一種勇敢。
36、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子·喻老》
譯文：長達千丈的大堤，由於有小小的螻蟻而崩潰。這句話比喻小問題不注意，會釀成大禍。後人也常說成“千里之堤，潰於蟻穴”，提醒人們要防微杜漸。
37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志·蜀書·先主傳》
譯文：不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。這句話表明，壞的和好的品德都是一點點形成的，所以不要輕視了細微的事情。
38、精誠所加，金石為開。
——《後漢書·光武十王列傳》
譯文：只要有製成之心，就是金石也能夠斷開。這句話後來常備有做“精誠所至，金石為開”，人們用它來比喻，只要意志堅定，心思專一，就沒有做不成的事。
39、為善則預，為惡則去。
——顏之推《顏氏家訓·有事》
譯文：做好事要積極參與，對壞事要避而不做。這句話強調，做人不僅要是非分明，而且要落實在行動上，盡力做好事，永遠不做壞事。
40、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書·魏徵列傳》
譯文：以銅鏡作為鏡子，可以整理衣冠；以歷史作為鏡子，可以瞭解朝代興衰的規律；以人作為鏡子，可以知道自己的得失。這其中，“以古為鏡”“以人為鏡”，對於國家的發展和個人的成長都有特別重要的意義。
41、人告知以（己）有過，則喜。
——《孟子·公孫丑上》
譯文：別人指出自己的過錯，自己反而很高興。這就是我們常說的“聞過則喜”。子路是孔子的學生，為人較粗獷，但卻有“聞過則喜”的好品質，所以孟子用這句話讚美子路。
42、歲寒，然後知松柏之後凋也。
——《論語·子罕》
譯文：到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最後凋零的。後人常借用松柏來稱頌現實生活中不畏困難、意志堅定的強者。
43、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
——《荀子·勸學》
譯文：雕刻如果半途而廢，那麼即使是腐朽的木頭也斷不了；如果不停的雕刻，那麼即使是金屬、石頭也能刻出花紋來。這句話以雕刻為喻，說明做事情必須要有恆心和毅力。
44、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
——《呂氏春秋·誠廉》
譯文：石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；硃砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。用這兩句話可以比喻，一個意志堅定、品德高尚的人，即使遭受艱難困苦，也不會改變心中的信念。
45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯論》
譯文：古代能夠成就大事業的人，不僅僅因為他們有非凡的才能，而且因為他們具有堅忍不拔的意志。這句話強調一個人若想成就一番事業，就要敢於面對困難，頑強拼搏，堅持不動搖。
46、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
——《老子》第六十四章
譯文：兩隻手臂和起來才能抱住的大樹是由細小的嫩芽長成的；九層的高臺，是由一筐一筐的土堆積而成的；千里遠的路程，是從腳下的第一步開始的。這段話用形象的比喻表明，事物都是由小到大發展起來的，做任何事都要腳踏實地，從一點一滴做起。
47、士雖有學，而行為本焉。
——《墨子·修身》
譯文：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。這句話指出，從書本上得來的知識是間接的，一定要經過實踐的檢驗才能得到完善，而實踐本身又是學習知識的最終目的。
48、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》
譯文：儘管道路漫長而遙遠，我還是要為追求真理上天如地去探求。這是屈原表明自己決心的詩句。後人經常以用這兩句詩，表達對真理和對事業不懈探索和追求的決心。
49、不登高山不止天之高也；不臨深溪不知地之厚也。
——《荀子·勸學》
譯文：不登到高山頂上，不會了解天有多高；不來到深溪旁邊，不會知道地有多厚。這句話原意是比喻不讀聖人的書，就不知道學問的博大精深。後人常用以說明不經過親身實踐，就不可能認識和改造世界。
50、取之有度，用之有節，則常足。
——《資治通鑑》
譯文：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。這句話說明了節儉的意義。物質財富和資源總是有限的，不能揮霍濫用。只有精打細算，量入為出，才不會有後顧之憂。
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