孔子是泡妞高手
歷史記載，孔子的學生樊遲請學稼(技術), 他罵這個學生是小人!我們現在所有知識分子都是他眼中的小人,只有做官當老爺才是孔子眼中的君子。孔孟之道壓抑人性，維護官僚貴族和強者，鄙視技術和勞動，逆歷史前進方向而動，歧視女性和弱者，沒有西方人權平等的基本思想。孔孟之道是落後的奴隸制時代的農耕文化。孔孟之道培養出四體不勤五穀不分、滿口的仁義道德一肚子男盜女娼的心口不一的偽君子。今天，我們來關注一下孔子的私密，從中可見他的虛偽。
孔子身材高大，儀表堂堂，風度翩翩，又精通六藝，多才多能，弟子三千，做過官，見多識廣。這些都是孔子泡妞的基礎。
孔子泡妞的經典名言：“唯女子與小人難養也！近之則不遜，遠之則怨。”意思是說：你給女人好臉色，她就忘乎所以，對你無理起來；你要是疏遠了她，她又會怨恨你。怎麼跟她們相處呢？難啊！這個傳誦千古的感慨給人的感覺是，他似乎是吃過女人的虧的，是吃一塹之後的長一智。沒有切膚之痛，何來如此肯定的判斷。從邏輯學角度考察，這一觀點的提出，運用的是歸納法，前提是孔子只有接觸過很多女人，經過一番比較分析，才能下此結論，所謂感性認識上升到理性認識。孔子是聖人，聖人不能亂說話，以偏概全，妄下結論，決不是聖人的風格。
孔子有泡妞的精闢理論。孔子編改過《詩經》。《詩經》裡有一篇《小雅•常棣》，在評論“唐棣之花，偏其反而，豈不爾思？室是遠而”時，孔子說：“未之思也，夫何遠之有？”意思是：還是你不想念對方，如果真的想念，有什麼遙遠的？這番解釋，暴露了孔子高深的功力。這正是周遊列國的孔子，對愛情最精闢的理解。它的意思就是：“有緣千里來相會”，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。孔子是“距離產生美”的原創者。
孔子有泡妞的大膽主張。只要我們不太拘泥於孔子的聖人身份，在讀《論語》和他編定的《詩經》時，常常能看到這樣的蛛絲馬跡。比如他在《詩經》裡保留了“中媾之言，不可道也；所可道也，言之醜也”這樣的句子。“中媾”就是男女交歡，就是現在說的性交。孔子認為這很正常，但是你不能說出來，一說出來，就不好了，像在談論醜事。通俗的講法，就是“只可做，不可說”。
思想是行動的指南。聖人既然對泡妞有如此高深的洞察和理解，必然會有漂亮的動作。只是時日久遠，加上記載不詳，只能大略地談談。
孔子喜新厭舊，有離婚事實。孔子的老婆叫幵（jian）官氏，她是孔子的糟糠之妻，孔子19歲那年娶她為妻。然而，當幵官氏替孔子生兒育女之後，孔子卻和她鬧“離婚”了。孔子實在找不出老婆的毛病，最後便以“口多言”為藉口將老婆逐出家門。多言是女人通病，多言即是嘮嘮叨叨，哪個女人不多言。誰都曉得，這是孔子強加給老婆的“莫須有”的罪名。
孔子休了老婆，周遊列國，好不風流。據研究，孔子跟一個叫南子的女人有過風流韻事。南子是衛國國君衛靈公的老婆，生得花容月貌，容顏絕麗，是名副其實的美女。這個女人私生活極不檢點，是個聲名狼藉的女人。孔子一到衛國，運用其高超泡妞手段，南子就要見他。南子這個大美人滿心歡喜地坐在細葛布織成的帷帳裡等候孔子。孔子進門,向北叩頭行禮,南子在帷帳中跪拜還禮,環佩之聲叮噹。南子偏偏隱在帷中，不見佳人唯聞環佩玉聲。那種若隱若現的朦朧之美是足以把聖人拿下的。前戲做足後，孔子才見到南子，第一眼就覺得暈眩，血往上湧，直衝腦頂，差點失了自持。他想像中的夫人，本該雍容華貴，俗豔中帶著幾分矯情，不想，出現在面前的南子，卻是一個靚麗少婦，雪膚花容，清純燦爛。一頭秀髮，隨意一挽，露出無限嬌媚。明眸靈動，閃爍含情；櫻唇 微抿，深淺有意；雙頰透著紅暈，像含著幾分羞色，笑起來，是一臉天真無邪。子見南子到底發生了什麼事,兩千多年來眾說紛紜,誰也說不出個所以然,真相只有孔子和南子兩個人知道。有時候發生了，可以理解為一種偉大的男女感情的故事；有時候，沒有發生，也可以有點“廊橋遺夢”的感覺。南子約見孔子，如果是在大殿之上，甚至是與衛靈公一起，賓主之間談理問道，就沒人說什麼了。可她偏偏安排在秘室之內，又撇開了年邁的老公。南子是在自己的臥室裡接見孔子的,下面的發展,自然是少兒不宜的場景。司馬遷在為孔子寫傳記的時候,考慮到精神文明建設,就把孔子和南子豔情的資料統統封殺了。但是當時“子路不悅”，而且子路肯定說了些難聽的話。於是孔子沉不住氣了，“矢之曰：‘予所否者，天厭之，天厭之！’”“予所否者”可理解為替南子開脫，意即你們對南子的看法是不對的，如果南子真的很壞，天會懲罰她的；也可理解為替自己開脫，即你的揣測是沒有道理的，我要是幹了那樣的事，老天爺懲罰我。問題是，連著說兩個“天厭之”！有必要嗎？擺明了心虛。
孔子也有吃醋的愛好。司馬遷先生寫到：“居韂月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去韂……”意思是一個月後，衛靈公和南子以及孔子乘車過大街，衛靈公和南子一車，在前，孔子單一個車，在後。結果呢，孔子十分不滿，嫌衛靈公好色，一氣之下離開了衛國。這事十分奇怪，人家衛靈公跟夫人同車就算好色嗎？太牽強。不跟夫人同車難道還跟你同車嗎？沒道理。說人家好色，大概是自己心裡酸溜溜吧。這從側面證明了他跟南子的關係真的有些不清不楚。
過了三年，孔子再到衛國。這一次，他跟衛靈公仍然鬧得很不愉快。衛靈公問他戰陣的事，被他婉言拒絕，於是衛國住不下去，再次離開。後來衛靈公死了，他又回到衛國，並在那裡一住就是四五年，似乎對衛國情有獨鍾。這與南子是否有關？後來，他與南子還有沒有瓜葛？史書上不再有半個字的記載，我們不好亂猜。但在周遊列國期間，孔子在衛國的居留時間卻是最長的，聯想到當初他跟南子的相見，不免給人以餘韻未了之感。
孔子是個泡妞高手，史書上沒有記載。沒有記載，是因為孔子沒有坦白地說出來，說出來就不是孔子了；或者也許是說出來了，問題是他的弟子們不敢記，要是這樣的泡妞秘技也寫進《論語》，豈不把千秋萬代的中國人都教壞了。孔子不能幹這個，孔子的弟子也不能幹這個，因為孔子是聖人。但聖人也是人，是人就有七情六慾，那麼男人犯的錯誤，孔子未必就能逃過，只是那時候沒有“泡妞”這個新名詞罷了。關鍵是，孔子既泡了妞，還當上了聖人，那才是真正的高手啊。我並不是不佩服孔子，只是對他隱瞞事實、誤導世人的行為不恥，對別人滿口的仁義道德，自己偷偷男盜女娼。這難道是聖人的所作所為嗎？（本文插圖均為韓金遠原創）
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