孔子是泡妞高手
历史记载，孔子的学生樊迟请学稼(技术), 他骂这个学生是小人!我们现在所有知识分子都是他眼中的小人,只有做官当老爷才是孔子眼中的君子。孔孟之道压抑人性，维护官僚贵族和强者，鄙视技术和劳动，逆历史前进方向而动，歧视女性和弱者，没有西方人权平等的基本思想。孔孟之道是落后的奴隶制时代的农耕文化。孔孟之道培养出四体不勤五谷不分、满口的仁义道德一肚子男盗女娼的心口不一的伪君子。今天，我们来关注一下孔子的私密，从中可见他的虚伪。
孔子身材高大，仪表堂堂，风度翩翩，又精通六艺，多才多能，弟子三千，做过官，见多识广。这些都是孔子泡妞的基础。
孔子泡妞的经典名言：“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。”意思是说：你给女人好脸色，她就忘乎所以，对你无理起来；你要是疏远了她，她又会怨恨你。怎么跟她们相处呢？难啊！这个传诵千古的感慨给人的感觉是，他似乎是吃过女人的亏的，是吃一堑之后的长一智。没有切肤之痛，何来如此肯定的判断。从逻辑学角度考察，这一观点的提出，运用的是归纳法，前提是孔子只有接触过很多女人，经过一番比较分析，才能下此结论，所谓感性认识上升到理性认识。孔子是圣人，圣人不能乱说话，以偏概全，妄下结论，决不是圣人的风格。
孔子有泡妞的精辟理论。孔子编改过《诗经》。《诗经》里有一篇《小雅•常棣》，在评论“唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而”时，孔子说：“未之思也，夫何远之有？”意思是：还是你不想念对方，如果真的想念，有什么遥远的？这番解释，暴露了孔子高深的功力。这正是周游列国的孔子，对爱情最精辟的理解。它的意思就是：“有缘千里来相会”，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。孔子是“距离产生美”的原创者。
孔子有泡妞的大胆主张。只要我们不太拘泥于孔子的圣人身份，在读《论语》和他编定的《诗经》时，常常能看到这样的蛛丝马迹。比如他在《诗经》里保留了“中媾之言，不可道也；所可道也，言之丑也”这样的句子。“中媾”就是男女交欢，就是现在说的性交。孔子认为这很正常，但是你不能说出来，一说出来，就不好了，像在谈论丑事。通俗的讲法，就是“只可做，不可说”。
思想是行动的指南。圣人既然对泡妞有如此高深的洞察和理解，必然会有漂亮的动作。只是时日久远，加上记载不详，只能大略地谈谈。
孔子喜新厌旧，有离婚事实。孔子的老婆叫幵（jian）官氏，她是孔子的糟糠之妻，孔子19岁那年娶她为妻。然而，当幵官氏替孔子生儿育女之后，孔子却和她闹“离婚”了。孔子实在找不出老婆的毛病，最后便以“口多言”为借口将老婆逐出家门。多言是女人通病，多言即是唠唠叨叨，哪个女人不多言。谁都晓得，这是孔子强加给老婆的“莫须有”的罪名。
孔子休了老婆，周游列国，好不风流。据研究，孔子跟一个叫南子的女人有过风流韵事。南子是卫国国君卫灵公的老婆，生得花容月貌，容颜绝丽，是名副其实的美女。这个女人私生活极不检点，是个声名狼藉的女人。孔子一到卫国，运用其高超泡妞手段，南子就要见他。南子这个大美人满心欢喜地坐在细葛布织成的帷帐里等候孔子。孔子进门,向北叩头行礼,南子在帷帐中跪拜还礼,环佩之声叮当。南子偏偏隐在帷中，不见佳人唯闻环佩玉声。那种若隐若现的朦胧之美是足以把圣人拿下的。前戏做足后，孔子才见到南子，第一眼就觉得晕眩，血往上涌，直冲脑顶，差点失了自持。他想像中的夫人，本该雍容华贵，俗艳中带着几分矫情，不想，出现在面前的南子，却是一个靓丽少妇，雪肤花容，清纯灿烂。一头秀发，随意一挽，露出无限娇媚。明眸灵动，闪烁含情；樱唇 微抿，深浅有意；双颊透着红晕，像含着几分羞色，笑起来，是一脸天真无邪。子见南子到底发生了什么事,两千多年来众说纷纭,谁也说不出个所以然,真相只有孔子和南子两个人知道。有时候发生了，可以理解为一种伟大的男女感情的故事；有时候，没有发生，也可以有点“廊桥遗梦”的感觉。南子约见孔子，如果是在大殿之上，甚至是与卫灵公一起，宾主之间谈理问道，就没人说什么了。可她偏偏安排在秘室之内，又撇开了年迈的老公。南子是在自己的卧室里接见孔子的,下面的发展,自然是少儿不宜的场景。司马迁在为孔子写传记的时候,考虑到精神文明建设,就把孔子和南子艳情的资料统统封杀了。但是当时“子路不悦”，而且子路肯定说了些难听的话。于是孔子沉不住气了，“矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之！’”“予所否者”可理解为替南子开脱，意即你们对南子的看法是不对的，如果南子真的很坏，天会惩罚她的；也可理解为替自己开脱，即你的揣测是没有道理的，我要是干了那样的事，老天爷惩罚我。问题是，连着说两个“天厌之”！有必要吗？摆明了心虚。
孔子也有吃醋的爱好。司马迁先生写到：“居韂月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去韂……”意思是一个月后，卫灵公和南子以及孔子乘车过大街，卫灵公和南子一车，在前，孔子单一个车，在后。结果呢，孔子十分不满，嫌卫灵公好色，一气之下离开了卫国。这事十分奇怪，人家卫灵公跟夫人同车就算好色吗？太牵强。不跟夫人同车难道还跟你同车吗？没道理。说人家好色，大概是自己心里酸溜溜吧。这从侧面证明了他跟南子的关系真的有些不清不楚。
过了三年，孔子再到卫国。这一次，他跟卫灵公仍然闹得很不愉快。卫灵公问他战阵的事，被他婉言拒绝，于是卫国住不下去，再次离开。后来卫灵公死了，他又回到卫国，并在那里一住就是四五年，似乎对卫国情有独钟。这与南子是否有关？后来，他与南子还有没有瓜葛？史书上不再有半个字的记载，我们不好乱猜。但在周游列国期间，孔子在卫国的居留时间却是最长的，联想到当初他跟南子的相见，不免给人以余韵未了之感。
孔子是个泡妞高手，史书上没有记载。没有记载，是因为孔子没有坦白地说出来，说出来就不是孔子了；或者也许是说出来了，问题是他的弟子们不敢记，要是这样的泡妞秘技也写进《论语》，岂不把千秋万代的中国人都教坏了。孔子不能干这个，孔子的弟子也不能干这个，因为孔子是圣人。但圣人也是人，是人就有七情六欲，那么男人犯的错误，孔子未必就能逃过，只是那时候没有“泡妞”这个新名词罢了。关键是，孔子既泡了妞，还当上了圣人，那才是真正的高手啊。我并不是不佩服孔子，只是对他隐瞒事实、误导世人的行为不耻，对别人满口的仁义道德，自己偷偷男盗女娼。这难道是圣人的所作所为吗？（本文插图均为韩金远原创）
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