在女性神仙中，被奉作祖师、开宗立派者不多，其中有上清派紫虚元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清静派孙不二和净明道闾山派三奶之一的临水夫人。
正所谓“万物负阴而抱阳”、“知其雄守其雌”，对女性神仙的崇拜，体现了尊道而贵德、尊阳而崇阴的道家、道教思想。
上清派紫虚元君魏夫人
魏夫人，名华存，字贤安，是晋代司徒魏舒之女。幼时好道慕仙，后托剑化形而去，被封为南岳夫人，后又被称为花神之首。
唐代杜甫《望岳》诗：“恭闻 魏夫人 ，羣仙夹翱翔。” 清 俞樾 《曲园杂纂·十二月花神歌议》：“ 南岳 魏夫人 为女仙中最贵者……今故以 魏夫人 为总领羣花之神，万紫千红归其统摄。”
据《魏夫人传》载：“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静。”
因遇中原战乱，于是携二子南渡避乱，到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道，凡16年，后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。
魏夫人最大的贡献就是整理《黄庭经》，《黄庭经》作为道教修持内丹的重要经典之一，在中国道教史上有极其重要的地位，直接促成了中国道教上清派的产生。
清微派祖元君祖舒
祖舒，祖元君，又名遂道，字防仲。唐广西零陵永州祈阳县人，月孛化身，九月九日生。面黎黑色，大圆眼，露齿，头发髦松，插竹节钗。手足黑而有毫，身长七尺，寿一百三十二岁。
清微派是南宋产生的新符篆道派，也是唐宋间道教诸派融合而新构成的道派，主张内丹与符箓相结合。据元初陈采《清微仙谱》记载：“其传始于元始，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派，十传至昭凝祖元君，又复合于一。继是八传，至混隐真人南公。”就是说清微派称其符篆道法源出于清微天元始天尊，后来分为上清、灵宝、道德、正一四派，至祖舒时汇合而为一，即清微派。
《清微元降大法》则认为祖舒会五派而归一，这五派是清微、上清、灵宝、道德、正一，但无论如何都表明清微道法具有融合诸派为一的特色，而完成融合归一创举的就是被封为祖元君的祖舒。
据《清微仙谱》记载，祖舒是唐昭宗时广西零陵郡人，自幼即有灵异之能，一心向道，她曾离家寻道，遍访名山。先在桂阳遇灵光圣母，授以清微之遣。然后再在西京清虚洞神化溪遇泰玄元君，并授以上清灵宝道德正一之要。
清静派清静散人孙不二
孙不二，金代全真派著名坤道道士，原名孙富春，法名不二，号清静散人。
嫁于马宜甫即全真七子之一的马丹阳，金大定七年，王重阳住其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年，孙不二于金莲堂出家，王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞，六、七年丹成。
孙不二著有《不二元君传述丹道秘书》，被后世称为坤丹道法始祖，传承她的教理思想为主的门人派别称为全真道清净派。
据《金莲正宗记》载：“仙姑者，孙忠斓之幼女也，家世宁初，母梦七鹤积毯舞於庭中，良久六鹤飞去，独一鹤入于怀中，觉而有娠，乃生是女。性甚聪慧，在闺房中礼法严谨，素善翰墨。”
据传孙不二坐化之时香气充满，终日不散，马丹阳在宁海仰头见孙不二乘彩云飞过，其告马丹阳说“吾先归蓬岛矣”。元世祖至和六年，孙不二被赐封为清静渊真顺德真人，而后元武宗又加封其为清净渊贞玄虚顺化元君。
闾山派顺天圣母临水夫人
临水夫人又称大奶夫人、顺懿夫人。临水夫人姓陈，名靖姑，或名进姑。传说她与林九娘、李三娘义结金兰，并一起赴闾山学法，师承许旌阳真人。三姊妹得道之后，合称三奶夫人。闾山派中，有一批道士，奉临水夫人等三位结义女神为宗师，以红头巾作为标记，称作“三奶派”、“夫人派”，又称“红头法师”。而另一部份道士则将法主公奉为宗师，并以黑头巾作为派系之标记，台湾人称之为“乌头法师”。
闾山派起源于唐朝，盛行于明清，该派以福建古田县为中心，以崇奉临水夫人陈靖姑为主，以林九娘、李三娘为辅，即所谓“三奶夫人”，故又称“闾山三奶派”。
除此之外，三奶夫人也是助产保赤的生育神，故又被称为“顺天圣母”，得到民间百姓的喜爱和尊崇。三奶夫人的信仰范围主要以福州、古田为中心，后又随人口流动迁徙传播到江西、广州、香港、台湾、东南亚一带。
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