◆文 / 温英杰
鲁迅先生曾说：“中国根柢全在道教。”道教是华夏神州炎黄子孙唯一的本土宗教，是在古代鬼神崇拜观念基础上，以黄老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成，距今已有1800多年历史。
白云观
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化的体现。道教主要奉老子为教祖，把《道德经》作为主要经典，以“道”为最根本的信仰，一切教理教义都是由此而衍化产生。道教认为“道”无所不包，无所不在，是一切的开始。与“道”并提的是“德”，即道之在我者就是德，“德”是道之功、道之用、道之现。所以道教规定信徒要“修道养德”，追求与道合一，与自然、社会和谐。因此，“道”和“德”就是道教的核心和基本的教义。
历史发展
道教，发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，在古中国传统文化中占有重要地位。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝后期才有教团产生，至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
隋唐时期，道教进入繁荣兴盛阶段。隋文帝使用道教名词“开皇”作为开国年号。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”。唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期隐流、秘传的道书，普传大道。唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗积极推动道教内部改革，发展道家义理，剔除天师道巫术迷信色彩，使道教在偏离道家之后，再次回归道家。
老子雕像
唐宋时期，道教形成了多种流派。宋元时代，道教不断分化合流。元代后期，最终形成了全真和正一两大系统。
丘处机（1148-1227），字通密，道号长春子，被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师，因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。据史书记载，元朝前期，丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游3.5万里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。
丘处机
明朝时期，道教逐步走向世俗化和民间化，道教的神仙信仰、伦理道德、科仪方术深入了民众的日常生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、关帝、娘娘、城隍、土地等神仙的宫观祠庙星罗棋布于城镇街巷、乡村田野。
清朝统一全国后接受了佛教，对道教采取了严格的防范和抑制政策。鸦片战争后，国家落后衰弱，西方思潮入侵，正一道更是江河日下。
新中国成立后，在法律和政策上保证了人民的宗教信仰自由。1957年，中国道教协会在全真龙门派祖庭北京白云观成立，道教第一次有了统一的全国性组织。“文革”时期，道教遭受极大的破坏。1980年中国道教协会重新恢复工作，道教研究得以延续，全真道“传戒”法统有所恢复，宫观得到修建，斋醮、慈善活动开展，道教重获新生。
神仙谱系
道教的神系纷繁复杂，是典型的多神教，神祇数量极多。“道”无形无象，而又生育天地万物。道教的四大主要神系有：正统道教神系、民间信仰神系、上古神话神系、神魔小说神系。在道教中，“神”指先天自然化生之圣，“仙”指后天修炼得道之人。人们通常将神、仙二词合用或混用。正统道教之神称为“尊神”，民间信仰之神称为“俗神”，神魔小说中虚构的神仙一般不列在道教供奉范畴之内。神仙，是道教基本信仰“道”的形象化体现，得道成仙是道士修行的目标和最后归宿。
三清
三清是道教的最高神与教主：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。三清三位一体，是“道”的化身。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”元始天尊象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态；灵宝天尊象征“混沌始判，阴阳初分”的“太极”状态；道德天尊象征“冲气为和，万物化生”的“冲和”状态。元始天尊造化天地，为龙汉祖劫玉清教主；灵宝天尊度化万物，为赤明中劫上清教主；道德天尊教化世人，为开皇末劫太清教主。道德天尊亦称为“太上老君”，圣人老子是他的第十八个化身。
仙道文化
道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间道教人士还有方士、术士、隐士等。信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者；居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证的正式弟子；道士是指经受全真冠巾和获得道士证的神职人员；法师是指修习科仪奥秘，并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。
道教徒活动的宗教场所，统称为宫观。在宫观中，人们常常看到道士们身着道袍、手持法器、演奏仙乐、吟唱道曲，在坛场翩翩起舞，这就是斋醮科仪，亦称为道场、法事、科教。“斋”指斋戒洁凈，“醮”指祭祀祈祷，斋醮即供斋醮神，以求福免灾，其法为清心洁身、筑坛设供，书表章以祷神灵。宫观道众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。
道教不仅明文规定了各种修持戒律，也在祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方面形成了独特的宗教禁忌。“四不吃”：道教徒不吃四种肉食即牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。“道不言寿”：道教重生恶死，忌讳询问年龄，所以问老道长高寿是不礼貌的行为。“戊不朝真”：道教逢阴历天干为“戊”之日（戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰），不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。
社会影响
道教文化是中国传统文化的重要组成部分，对中国社会产生了深远的影响。
道家所倡导的“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”的法则，以及“人生于世，有情有智”等观点，对规范人的行为，正确处理人与人之间的关系具有积极意。
道教的信仰深深积淀于中国传统民俗之中，如本命年拜太岁，祭祀先人烧纸钱、春节祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，这些习俗都起源于道教。
道教的思想源远流长，许多主张符合人们的热爱和平、向往自由的美好愿望。在当今构建社会主义和谐社会中，利用道教的教理教义平和人们心态，指导人们正确融于社会，自强不息地建设美好家园有着不可替代的作用。
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