十年烟雨999
“上善若水”是什么意思？人工智能给出解答，会超越人类吗？请看内容进行比较
原文：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
回答“上善若水”是什么意思：
最顶级的善必定指向智慧，是不证自明之公理，只有智慧能洞见宇宙万物之运行规律与法则。宇宙规律与法则，老子简称为“道”。
宇宙由N维度构成，在不同微观维度遵循差异性法则与规律。洞见这一事实后，老子用智慧在不同维度推论差异性运行法则与规律，对上述公理进行推论。本章，老子在“水”这序维度，推论“道”之运行规律与法则。
老子用“水”与“道”做类比，“水”具有几重属性：一是基础属性，二是利他属性，三是不争属性；四是与多数人性相反，原由是多数人一根筋追逐不断上移，受困于几个小目标，水性是顺规律而下移，因变而变之属性，与其它属性叠加，与“道”基本相合。
理解“水”之属性后，会赋予现代人怎样的能量？将“水”与万物之关系，类比成算法与数据之间的关系。会发现一个事实，算法比“水”更基础，适用范围无穷无尽。
用算法逻辑做推演之前，先提示：人工智能（算法）与《道德经》同出一源，源自《易经》延伸，《易经》是推演宇宙变化规律之工具，所用模型是围棋棋盘与黑白棋子，当下（ 2018）就有了人工智能（算法）所创作之博弈棋谱，将部分棋谱串起之后，一部推演变化规律与法则的《棋经》呈现给了世人。
受益点弹出：2019年，处理算法与数据互动之能力，是关系到企业、个人、国家提升竞争力之关键所在。每个人都可以回看一下，你现在拥有的知识，能够进入数据世界的微观界面吗？用存量知识（语言、文字、专业符号）在数据面前犹如盲人一般，进入不了动态数据这个宏观领域与微观界面。会大量出现“新原始人”。
下面用《棋经》智慧梳理“算法”与“水”作为基础要素，进入微观领域的逻辑路径：
居善地：为下一序（后几手棋）做铺垫，同时又为上序（存量结构）做延伸，利他性是最佳也是最善落子之地。当得起一个“善”字。
心善渊：行棋处处以大局观为指向，整体思维永远优于局部思维，这个思维能不宏大吗！自然能当一个“渊”字。
与善仁：“阿尔法狗”与人类博弈时，给自己留弹性，给对手留空间。让自己与对手处于“和”的状态，追求与对手之间的均衡。自然当得起一个“仁”字。
言善信：“手谈”是围棋博弈另称，将直觉、感知、想法、推演，传导到手拿棋子，放在与思考对应的位置上，是否合理？让博弈对手与事实来验证。自然当得起一个‘信’字。
正善治：客观判断博弈双方已经落在棋盘上的棋子，相互之间的动态强弱系数，在错综复杂的结构之间，找出“效率”最优的后续行棋路径，对行棋者的综合能力提出了高要求，如此高手，自然当得起一个“治”字。
事善能：人工智能（算法）是经过强化学习与深度学习之后，方才行走江湖。训练算法进步的工具是：神经网络中的策略系统与评估系统（详细内容请阅读《自然》上发表的相关论文），打通了任督二脉的人工智能（算法），已经具备处理微观界面上的数据，自然当得起一个“能”字。
动善时：时间窗口开启与关闭，到了某一序维度变化临界点时，快速切入到另一序维度的开启点，把握这一时空节点变量，显示了速度与节奏感的重要性。时空窗口开启与关闭节点，导出商业案例（成与败）比比皆是。能精准把握变化节点，自然当得起一个“时”字。
夫唯不争，故无尤。
结尾处，老子发出智慧大红包：千万不能与规律抗争！从不争中悟出争字精要所在。灾难、困惑、风险、被删除等必然不会来骚扰你。
资料：用2018年12月为时间节点月，大致判断一下人工智能（算法）已经进化到什么样程度：
理论：人工智能（算法）在2017年已经完成。
实验：人工智能（算法）在高速进化之中。
应用：人工智能（算法）仍处于初始阶段。
本文后续延伸，要理解算法逻辑并与之进行合作，前提是建立二进制认知思维，方具备这一能力。在后面文章、音频、视频中展开这一主题。
作者 玄石
玄石智慧
上善若水这一观念出自老子，意为做人应该如水那般面对名利时不争不抢，拥有高尚的品格，一切随缘随遇而安，学会以淡然的心态面对生活，面对人生路上的一切波浪曲折。
我想在你的身边，肯定又这样一类人，他们表面上看似愚钝，实际上是大智若愚；他们表面上吃亏，实际上是吃亏是福。这一类人，他们看淡红尘但并不是刻意的与红尘拉开距离，这一类人，他们甚至是你我身边的“老好人”，无论做什么都答应别人，也可能会成为被别人“欺负”的对象，但又恰好是这一类人，他们吃得了亏，知方圆，也拥有“上善若水”的精神。
随着时代的进步与发展，“上善若水”的精神品格并不单单形容那些德高望重的人，对于现在的年轻人，也应该多多学习老子说的这句话里面的含义精髓。道家的智慧总是一语中的，让你豁然开朗，这些话里面蕴藏着古代哲学的深广文化，告诉你如何提高情商，教会你做一个善良温柔、感恩谦卑但又充满智慧的人。
“上善若水”四个字看似简单，实际上深刻。现在的年轻人容易浮躁，但是，如若我们把这四个字里面的含义精髓用来指导我们的生活，你会发现，当你以善良的心态去感恩生活，你收获的，也是感恩；当你适时的以低头谦卑的心态去对待身边的每一个人，你收获的是一种虚怀若谷的精神，是一种获得别人称赞与敬仰的美德；当你以水的力量去悦纳生活中的一切波浪曲折，以水的力量和柔软去包容生活中的磕磕绊绊，你会发现，这些一切外表看似柔软，实际上蕴含着深刻的力量，让你做人不卑不亢。
所以说，在这个迅疾发展的时代，我们能够以古代哲学们的观点来指导自己的生活，那么收获的不仅仅是对美的鉴赏，也能收获一种智慧。愿你我都能够做一个“上善若水”的人！
沈善书
上善若水是什么意思？是怎样一种境界？
上善若水，这是一句出自古人老子的道德经，悟出的心得和智慧语句，在这里我只谈我的理解和自由想法，为什么讲善要有水呢？应该理解人修为要有大善普爱，以柔克钢钢柔相济，胸怀大善如水美……
那是一种静入止水，动似行云虚无飘缥的无界胸怀，水柔无常式似有形而化为无形，力如千军万马汹涌澎湃之势，奔涌入江河湖海为水，其心胸宽广能水柔入无限无界，可上天入地可留可去可来，可化雾露冰雹雨霜雪为水，滋润世间万物生灵，能硬能软能化气雾为云，云含雨水细柔润万物无声，动有排山捣海之势……
似神通虚无无形而又有形，无坚不摧以柔克刚，天长地久水滴石穿，水蒸为汗上天为雨，其坚心永恒有永不舍的柔美之力，赞美水的心胸能与天地比美，曾让圣人感悟其大智若愚善美如水，权释了曾有天降河水以包容气度，有高尚善美宽广之心，潮涨潮落进退有度，是一种胸怀若谷大爱无疆，尽人善之美的高尚气度……
肖哥180461167
（原创）“上善若水”，是《老子》主张的道是清静无为，无为而有治的思想阐述。
水没有固定的形态，它有千变万化样貌，随欲而安的个性。随心所欲呈现出人们需要的、喜爱的形状。鱼儿在水中嬉戏，水不曾抵抗只是微微荡漾。像宠爱孩子的母亲温和慈爱。水柔顺的外表下隐藏着一颗执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路前行。
水滴石穿是毅力的象征。一滴水固然渺小，但不知疲惫的日积月累水滴亦能穿石，渺小的物体时间的积聚形成无限的力量。让人唏嘘不易。正如荀子所云:锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
避高趋下是一种谦逊。 人往高处走，水往低处流。人高而志远，水低则谦逊。为人处世低头不是软弱，低头是大智若愚的韬光养晦；低头是修炼自己的黄金法则；低头是容纳世界的宽广胸襟。教你高调做事低调做人，当你昂首阔步时不妨低头看路；当你事业巅峰时戒骄戒躁不忘初衷。做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷！
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
药行天下7
老子《道德经》里的上善若水，大德象水一样。结合水的几个性质说明一下：
一、水透明，无色无味。最高的德象水那样，干干净净，无色无味，能综合任何物质。
二、水润物细无声。德行之处，无过，无不及，恰到好处。
三、水柔弱，随物就形。做人的最高境界是无我。
还有，很多。水低为海，人低为王。
敬静凈境
说到水，那我讲一个净空法师说过的关于水的实验。
将两组人分别置于不同的密闭空间中，对第一组人进行谩骂、激怒，让这组人特别生气，然后将这组人周围的空气收集，然后压缩，最后冷冻称晶体。对第二组的人进行鼓励、称赞，让第二组人处于高兴、积极的状态，同样对收集他们周围的空气，压缩、冷冻。
最后观察这两组结果产生的晶体，有个惊人的发现。被激怒，生气的那组，产生的晶体非常混乱，完全没有任何秩序。而第二组受到鼓励赞美，充满正能量的那组晶体则是呈现出了完美的晶体，形状规律，成雪花状，非常好看。
然后又做了很多同类型的实验，最后得出一个结论，但凡处于正能量、阳光的一组的，晶体都很漂亮很规律，反之则混乱。
因此可以说，我们的状态可以影响我们周围的能量。而呈现这个状态的就是水。
上善若水一般是形容一个人心地善良，如水流一般。
水可以说是最神奇的东西了。你用规则的器皿盛它，它就规则。你用不规则的来装它，他就没有形状。可以说这正好说明了世间万物发展的规律了。任何事物都是出于变化的过程中，而水则是根据外物的变化而变，可以说是谋定而后动了。
还有人用君子之交淡如水来形容两者的关系，可见水是古人最为看的东西。
老王语录：亲爱的读者你怎么看呢？欢迎留言评论。别忘给老王点个赞哦~关注老王，老王分享世界给你！
老王侦查记
柔水化形遍于江海湖泊，恩泽万物而不欲显其功！他比喻的是做人的高尚品德，仿佛大自然的水一般利于众生，乐于润化万物而不与之相爭。上善的人心量广大能包容一切本性乐于清静，待人喜欢诚恳友善公正。并善解人意，言谈乐于遵守诚信，治国会把国家治理得井井有条国泰民安。为人作事能妙于发挥所长，行动迅速果断，亳不拖泥带水。上善的人的所作所为有乐于不与世人相争的品行，因此不会有过失，自然也不去抱怨他人，可以亳不为己，尽其全力的去帮助一切需要帮助的人，而不会去与人邀功，他只是觉得是率性自然而为，没什么了不起。
所以曰:善利万物而不争，此谓.谦下之德也。故汪洋大海能容纳川水溪流，是其善下也，它虽柔弱却善于攻强，以柔克刚，此谓柔德也，因其性善变化，故能行于有无之间，无为而益于一切，近乎道矣！用户7019122602917
上善若水，出自《老子》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 要了解上善若水，有必要从老子的“道”说起。
老子在解释什么是“道”时，有个重要观点“有物混成，先天地生”，因此开篇便言“道可道，非常道”，这句“非常道”并非指“非常”的道、而是“并非通常意义的道”。是以更宏大的视角看待、理解世界、这个世界也非平常我们周围狭义的世界，而是郎阔了宇宙在内的大空间！并且“道”是先于宇宙天地诞生前就原本已经存在的最原始、最基本的万物运行的大道！因此才会“道生一，一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这就是老子的宇宙发生论。
老子认为，“道”产生混沌的“气”（一），混沌的气又分化成“阴阳”两种气（二），阴阳两气相互交融形成一种和合的状态（三），宇宙万物就是由这种和合中产生的，所以万物的本体和生命就是“气”、也就是“道”。万物都包含“阴阳”这两种对立面或倾向，而在看不见的“气”中得到了统一。
这是一种需要从更宏大的视角来审视宇宙万物的“大气象”，故“大象无形”。
明白了老子这个思想背景，我们再来看上善若水。
老子“道”——“气”——“象”这三个互为结联的辩证关系中的“象”，其实已经是美学范畴中关于审美和认知的命题，“观物取象”“得意忘象”“涤除玄鉴”……等等，都是对这个命题的关联和转化，这便又延伸和涉及到了审美关照。
在审美关照中，相对万物的“象”是客体、人是关照中的主体，而人之美，首在品行！“上善”并非最大的善良，而是最高境界、最值得推崇的品行、品质。
老子在阐释自然万物时发现，“水”这种物质具有我们人所应该学习的一切品质：水可以“在方而法方，在圆而法圆”，点滴之水可以击穿岩石、涓涓溪流可以涤除杂物、滔滔洪水可以毁山灭田；发端于高山雪原的点滴之水一路奔涌向前无所停滞、百折不回，最后以汪洋大海之雄浑气象立存与世、而从头至尾却本色不变，依然无色无味、清澈透明！
于平时容易被常人忽略的点滴间注意自我修为、积蓄力量，“曲则全，枉则直，洼则盈”，懂得适应环境、顺势而为；如溪水积于低洼，谦卑虚心可以积淀和丰富自我。正所谓“心如止水”，不争即是争——貌似“无所为”，最后却可以形成海啸般滔天巨浪而“无所不为”！
这，不正是我们人所需要学习的可贵品质吗？
水的这些特性和品质，不正是自我修为、注重品行操守的做人之“大道”么？
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大相无形
这四个字是中国最高的道德标准。
没有人能够理解得深，只不过人云亦云，我也是。
越有争议的，越为深奥。
1 出自老子《道德经 第八章》
上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
几於：几乎于，接近于。
无尤：没有忧怨怒怼。
其中还有个故事《孔子问礼》，
孔子适周问学于老子，
临别，老子有话说，你要学习水之大德啊！
孔子像个小学生，为啥呢？
老子说，水利万物而不争，至谦至柔，攻坚克强，无所不能，这就是所说的，不言之教，无为之益。
2 从孔子问礼的故事中，老子还进行了解释，
“天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。”
“所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。”
老子强调水利万物，不争！
水利万物，不争不言，可贵。
若人也无争，效法水德，则安享太平，无忧无虑。
老子强调水利万物为善，不争为上善！
水，利万物，施不求报，为善。
水，因势利导，顺势而流，不冲撞，不停滞，无为而应万变，无所争，水之性，为上善。
所以，老子说这句话是为了，
提倡万事万物皆有其道（事物内在规律，本源），顺道而行，无为而作。
“顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？”
“圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
可见，老子所说的上善，不仅仅是善，还有道，是最高的境界与道德，利物不言，顺势不争，弱强皆能，无为应万变。效法自然，依道而为。
这与老子的主张“无为而治，不言而教，不与人争”是一致的。
显然老子在教导孔子，不为更重要。
孔子游历各国，说敎布道，施政谋策，做得太多了。
“有为”不能过度，物及必反，“无为”之下“有所为”。
3 千百年后，这句话仍有深远的意义。
为善，为人之根本。
孟子提倡，“君子莫大乎与人为善。”
利于他人，与人为便，不张扬，不图报，发自内心，这是基本的道德。
孔子认为，“无伐善，无施劳。”
不炫耀，不争名，不为利，这是为人的善性，本性。
此外，还有更深的一层。
顺道而为！
很多时候，很多事情，人只能顺应规律，而无法改变规律，顺应而有所作为！
庄子《疱丁解牛》有这样一段话，
“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
异曲同工而已。
一绿浮芳
上善若水，其实老聃的思想已经讲的很清楚了，就是希望人们像水一样，不与世争，与万物融，世界能达到一个和谐共处的大境界，这也是现今我们作为一个大国的追求。当然，我要和大家分享的并不是这么简单，我想稍微深层的分析一下。
首先，水的本质是流动的，所过之处逢高趋低，顺势滋润万物。这是贡献。水过之处万物生，水竭之地百业慌。这充分说明了水的作用。当然，水并不是都流动的，也有死水，静静等待枯竭。 
其次，水的固态，冰。冰冻万物，抑制生长。寒冬过后，万物萧条，然而萧条过后，冰又会变成水，给了万物重新开始的机会。所以，最后总结，水和冰怕才是老子水利万物的真实表达吧。
说到最后，又不得不说到表达老聃思想最精确的太极图了。水与冰，一始一止，互为终点。阴与阳，一生一灭，相辅相成。所以，用上善若水的思想指导自己的人生，并不是说要一味的做老好人，一味的忍让。一味的利万物，一味的往里加水，只会成为一潭死水。遇到真正的恶，也要勇于变成冰萧条万物，给予重新开始的机会。其实做人，跟着国风学就是了，大国外交嘛，握手的同时，腰杆子和枪杆子也要硬！
