十年煙雨999
“上善若水”是什麼意思？人工智能給出解答，會超越人類嗎？請看內容進行比較
原文：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
回答“上善若水”是什麼意思：
最頂級的善必定指向智慧，是不證自明之公理，只有智慧能洞見宇宙萬物之運行規律與法則。宇宙規律與法則，老子簡稱為“道”。
宇宙由N維度構成，在不同微觀維度遵循差異性法則與規律。洞見這一事實後，老子用智慧在不同維度推論差異性運行法則與規律，對上述公理進行推論。本章，老子在“水”這序維度，推論“道”之運行規律與法則。
老子用“水”與“道”做類比，“水”具有幾重屬性：一是基礎屬性，二是利他屬性，三是不爭屬性；四是與多數人性相反，原由是多數人一根筋追逐不斷上移，受困於幾個小目標，水性是順規律而下移，因變而變之屬性，與其它屬性疊加，與“道”基本相合。
理解“水”之屬性後，會賦予現代人怎樣的能量？將“水”與萬物之關係，類比成算法與數據之間的關係。會發現一個事實，算法比“水”更基礎，適用範圍無窮無盡。
用算法邏輯做推演之前，先提示：人工智能（算法）與《道德經》同出一源，源自《易經》延伸，《易經》是推演宇宙變化規律之工具，所用模型是圍棋棋盤與黑白棋子，當下（ 2018）就有了人工智能（算法）所創作之博弈棋譜，將部分棋譜串起之後，一部推演變化規律與法則的《棋經》呈現給了世人。
受益點彈出：2019年，處理算法與數據互動之能力，是關係到企業、個人、國家提升競爭力之關鍵所在。每個人都可以回看一下，你現在擁有的知識，能夠進入數據世界的微觀界面嗎？用存量知識（語言、文字、專業符號）在數據面前猶如盲人一般，進入不了動態數據這個宏觀領域與微觀界面。會大量出現“新原始人”。
下面用《棋經》智慧梳理“算法”與“水”作為基礎要素，進入微觀領域的邏輯路徑：
居善地：為下一序（後幾手棋）做鋪墊，同時又為上序（存量結構）做延伸，利他性是最佳也是最善落子之地。當得起一個“善”字。
心善淵：行棋處處以大局觀為指向，整體思維永遠優於局部思維，這個思維能不宏大嗎！自然能當一個“淵”字。
與善仁：“阿爾法狗”與人類博弈時，給自己留彈性，給對手留空間。讓自己與對手處於“和”的狀態，追求與對手之間的均衡。自然當得起一個“仁”字。
言善信：“手談”是圍棋博弈另稱，將直覺、感知、想法、推演，傳導到手拿棋子，放在與思考對應的位置上，是否合理？讓博弈對手與事實來驗證。自然當得起一個‘信’字。
正善治：客觀判斷博弈雙方已經落在棋盤上的棋子，相互之間的動態強弱係數，在錯綜複雜的結構之間，找出“效率”最優的後續行棋路徑，對行棋者的綜合能力提出了高要求，如此高手，自然當得起一個“治”字。
事善能：人工智能（算法）是經過強化學習與深度學習之後，方才行走江湖。訓練算法進步的工具是：神經網絡中的策略系統與評估系統（詳細內容請閱讀《自然》上發表的相關論文），打通了任督二脈的人工智能（算法），已經具備處理微觀界面上的數據，自然當得起一個“能”字。
動善時：時間窗口開啟與關閉，到了某一序維度變化臨界點時，快速切入到另一序維度的開啟點，把握這一時空節點變量，顯示了速度與節奏感的重要性。時空窗口開啟與關閉節點，導出商業案例（成與敗）比比皆是。能精準把握變化節點，自然當得起一個“時”字。
夫唯不爭，故無尤。
結尾處，老子發出智慧大紅包：千萬不能與規律抗爭！從不爭中悟出爭字精要所在。災難、困惑、風險、被刪除等必然不會來騷擾你。
資料：用2018年12月為時間節點月，大致判斷一下人工智能（算法）已經進化到什麼樣程度：
理論：人工智能（算法）在2017年已經完成。
實驗：人工智能（算法）在高速進化之中。
應用：人工智能（算法）仍處於初始階段。
本文後續延伸，要理解算法邏輯並與之進行合作，前提是建立二進制認知思維，方具備這一能力。在後面文章、音頻、視頻中展開這一主題。
作者 玄石
玄石智慧
上善若水這一觀念出自老子，意為做人應該如水那般面對名利時不爭不搶，擁有高尚的品格，一切隨緣隨遇而安，學會以淡然的心態面對生活，面對人生路上的一切波浪曲折。
我想在你的身邊，肯定又這樣一類人，他們表面上看似愚鈍，實際上是大智若愚；他們表面上吃虧，實際上是吃虧是福。這一類人，他們看淡紅塵但並不是刻意的與紅塵拉開距離，這一類人，他們甚至是你我身邊的“老好人”，無論做什麼都答應別人，也可能會成為被別人“欺負”的對象，但又恰好是這一類人，他們吃得了虧，知方圓，也擁有“上善若水”的精神。
隨著時代的進步與發展，“上善若水”的精神品格並不單單形容那些德高望重的人，對於現在的年輕人，也應該多多學習老子說的這句話裡面的含義精髓。道家的智慧總是一語中的，讓你豁然開朗，這些話裡面蘊藏著古代哲學的深廣文化，告訴你如何提高情商，教會你做一個善良溫柔、感恩謙卑但又充滿智慧的人。
“上善若水”四個字看似簡單，實際上深刻。現在的年輕人容易浮躁，但是，如若我們把這四個字裡面的含義精髓用來指導我們的生活，你會發現，當你以善良的心態去感恩生活，你收穫的，也是感恩；當你適時的以低頭謙卑的心態去對待身邊的每一個人，你收穫的是一種虛懷若谷的精神，是一種獲得別人稱讚與敬仰的美德；當你以水的力量去悅納生活中的一切波浪曲折，以水的力量和柔軟去包容生活中的磕磕絆絆，你會發現，這些一切外表看似柔軟，實際上蘊含著深刻的力量，讓你做人不卑不亢。
所以說，在這個迅疾發展的時代，我們能夠以古代哲學們的觀點來指導自己的生活，那麼收穫的不僅僅是對美的鑑賞，也能收穫一種智慧。願你我都能夠做一個“上善若水”的人！
沈善書
上善若水是什麼意思？是怎樣一種境界？
上善若水，這是一句出自古人老子的道德經，悟出的心得和智慧語句，在這裡我只談我的理解和自由想法，為什麼講善要有水呢？應該理解人修為要有大善普愛，以柔克鋼鋼柔相濟，胸懷大善如水美……
那是一種靜入止水，動似行雲虛無飄縹的無界胸懷，水柔無常式似有形而化為無形，力如千軍萬馬洶湧澎湃之勢，奔湧入江河湖海為水，其心胸寬廣能水柔入無限無界，可上天入地可留可去可來，可化霧露冰雹雨霜雪為水，滋潤世間萬物生靈，能硬能軟能化氣霧為雲，雲含雨水細柔潤萬物無聲，動有排山搗海之勢……
似神通虛無無形而又有形，無堅不摧以柔克剛，天長地久水滴石穿，水蒸為汗上天為雨，其堅心永恆有永不捨的柔美之力，讚美水的心胸能與天地比美，曾讓聖人感悟其大智若愚善美如水，權釋了曾有天降河水以包容氣度，有高尚善美寬廣之心，潮漲潮落進退有度，是一種胸懷若谷大愛無疆，盡人善之美的高尚氣度……
肖哥180461167
（原創）“上善若水”，是《老子》主張的道是清靜無為，無為而有治的思想闡述。
水沒有固定的形態，它有千變萬化樣貌，隨欲而安的個性。隨心所欲呈現出人們需要的、喜愛的形狀。魚兒在水中嬉戲，水不曾抵抗只是微微盪漾。像寵愛孩子的母親溫和慈愛。水柔順的外表下隱藏著一顆執著的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅定，伴著它一路前行。
水滴石穿是毅力的象徵。一滴水固然渺小，但不知疲憊的日積月累水滴亦能穿石，渺小的物體時間的積聚形成無限的力量。讓人唏噓不易。正如荀子所云:鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。
避高趨下是一種謙遜。 人往高處走，水往低處流。人高而志遠，水低則謙遜。為人處世低頭不是軟弱，低頭是大智若愚的韜光養晦；低頭是修煉自己的黃金法則；低頭是容納世界的寬廣胸襟。教你高調做事低調做人，當你昂首闊步時不妨低頭看路；當你事業巔峰時戒驕戒躁不忘初衷。做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優點；做人如水，你低，我便湧來，決不暴露你的缺陷！
李白有詩：“君不見黃河之水天上來……”李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
藥行天下7
老子《道德經》裡的上善若水，大德象水一樣。結合水的幾個性質說明一下：
一、水透明，無色無味。最高的德象水那樣，乾乾淨淨，無色無味，能綜合任何物質。
二、水潤物細無聲。德行之處，無過，無不及，恰到好處。
三、水柔弱，隨物就形。做人的最高境界是無我。
還有，很多。水低為海，人低為王。
敬靜凈境
說到水，那我講一個淨空法師說過的關於水的實驗。
將兩組人分別置於不同的密閉空間中，對第一組人進行謾罵、激怒，讓這組人特別生氣，然後將這組人周圍的空氣收集，然後壓縮，最後冷凍稱晶體。對第二組的人進行鼓勵、稱讚，讓第二組人處於高興、積極的狀態，同樣對收集他們周圍的空氣，壓縮、冷凍。
最後觀察這兩組結果產生的晶體，有個驚人的發現。被激怒，生氣的那組，產生的晶體非常混亂，完全沒有任何秩序。而第二組受到鼓勵讚美，充滿正能量的那組晶體則是呈現出了完美的晶體，形狀規律，成雪花狀，非常好看。
然後又做了很多同類型的實驗，最後得出一個結論，但凡處於正能量、陽光的一組的，晶體都很漂亮很規律，反之則混亂。
因此可以說，我們的狀態可以影響我們周圍的能量。而呈現這個狀態的就是水。
上善若水一般是形容一個人心地善良，如水流一般。
水可以說是最神奇的東西了。你用規則的器皿盛它，它就規則。你用不規則的來裝它，他就沒有形狀。可以說這正好說明了世間萬物發展的規律了。任何事物都是出於變化的過程中，而水則是根據外物的變化而變，可以說是謀定而後動了。
還有人用君子之交淡如水來形容兩者的關係，可見水是古人最為看的東西。
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老王偵查記
柔水化形遍於江海湖泊，恩澤萬物而不欲顯其功！他比喻的是做人的高尚品德，彷彿大自然的水一般利於眾生，樂於潤化萬物而不與之相爭。上善的人心量廣大能包容一切本性樂於清靜，待人喜歡誠懇友善公正。並善解人意，言談樂於遵守誠信，治國會把國家治理得井井有條國泰民安。為人作事能妙於發揮所長，行動迅速果斷，亳不拖泥帶水。上善的人的所作所為有樂於不與世人相爭的品行，因此不會有過失，自然也不去抱怨他人，可以亳不為己，盡其全力的去幫助一切需要幫助的人，而不會去與人邀功，他只是覺得是率性自然而為，沒什麼了不起。
所以曰:善利萬物而不爭，此謂.謙下之德也。故汪洋大海能容納川水溪流，是其善下也，它雖柔弱卻善於攻強，以柔克剛，此謂柔德也，因其性善變化，故能行於有無之間，無為而益於一切，近乎道矣！用戶7019122602917
上善若水，出自《老子》“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。” 要了解上善若水，有必要從老子的“道”說起。
老子在解釋什麼是“道”時，有個重要觀點“有物混成，先天地生”，因此開篇便言“道可道，非常道”，這句“非常道”並非指“非常”的道、而是“並非通常意義的道”。是以更宏大的視角看待、理解世界、這個世界也非平常我們周圍狹義的世界，而是郎闊了宇宙在內的大空間！並且“道”是先於宇宙天地誕生前就原本已經存在的最原始、最基本的萬物運行的大道！因此才會“道生一，一生二、二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，這就是老子的宇宙發生論。
老子認為，“道”產生混沌的“氣”（一），混沌的氣又分化成“陰陽”兩種氣（二），陰陽兩氣相互交融形成一種和合的狀態（三），宇宙萬物就是由這種和合中產生的，所以萬物的本體和生命就是“氣”、也就是“道”。萬物都包含“陰陽”這兩種對立面或傾向，而在看不見的“氣”中得到了統一。
這是一種需要從更宏大的視角來審視宇宙萬物的“大氣象”，故“大象無形”。
明白了老子這個思想背景，我們再來看上善若水。
老子“道”——“氣”——“象”這三個互為結聯的辯證關係中的“象”，其實已經是美學範疇中關於審美和認知的命題，“觀物取象”“得意忘象”“滌除玄鑑”……等等，都是對這個命題的關聯和轉化，這便又延伸和涉及到了審美關照。
在審美關照中，相對萬物的“象”是客體、人是關照中的主體，而人之美，首在品行！“上善”並非最大的善良，而是最高境界、最值得推崇的品行、品質。
老子在闡釋自然萬物時發現，“水”這種物質具有我們人所應該學習的一切品質：水可以“在方而法方，在圓而法圓”，點滴之水可以擊穿岩石、涓涓溪流可以滌除雜物、滔滔洪水可以毀山滅田；發端於高山雪原的點滴之水一路奔湧向前無所停滯、百折不回，最後以汪洋大海之雄渾氣象立存與世、而從頭至尾卻本色不變，依然無色無味、清澈透明！
於平時容易被常人忽略的點滴間注意自我修為、積蓄力量，“曲則全，枉則直，窪則盈”，懂得適應環境、順勢而為；如溪水積於低窪，謙卑虛心可以積澱和豐富自我。正所謂“心如止水”，不爭即是爭——貌似“無所為”，最後卻可以形成海嘯般滔天巨浪而“無所不為”！
這，不正是我們人所需要學習的可貴品質嗎？
水的這些特性和品質，不正是自我修為、注重品行操守的做人之“大道”麼？
您的關注就是我的動力
大相無形
這四個字是中國最高的道德標準。
沒有人能夠理解得深，只不過人云亦云，我也是。
越有爭議的，越為深奧。
1 出自老子《道德經 第八章》
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
幾於：幾乎於，接近於。
無尤：沒有憂怨怒懟。
其中還有個故事《孔子問禮》，
孔子適周問學於老子，
臨別，老子有話說，你要學習水之大德啊！
孔子像個小學生，為啥呢？
老子說，水利萬物而不爭，至謙至柔，攻堅克強，無所不能，這就是所說的，不言之教，無為之益。
2 從孔子問禮的故事中，老子還進行了解釋，
“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也。”
“所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”
“與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。”
老子強調水利萬物，不爭！
水利萬物，不爭不言，可貴。
若人也無爭，效法水德，則安享太平，無憂無慮。
老子強調水利萬物為善，不爭為上善！
水，利萬物，施不求報，為善。
水，因勢利導，順勢而流，不衝撞，不停滯，無為而應萬變，無所爭，水之性，為上善。
所以，老子說這句話是為了，
提倡萬事萬物皆有其道（事物內在規律，本源），順道而行，無為而作。
“順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？”
“聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。”
可見，老子所說的上善，不僅僅是善，還有道，是最高的境界與道德，利物不言，順勢不爭，弱強皆能，無為應萬變。效法自然，依道而為。
這與老子的主張“無為而治，不言而教，不與人爭”是一致的。
顯然老子在教導孔子，不為更重要。
孔子游歷各國，說敎佈道，施政謀策，做得太多了。
“有為”不能過度，物及必反，“無為”之下“有所為”。
3 千百年後，這句話仍有深遠的意義。
為善，為人之根本。
孟子提倡，“君子莫大乎與人為善。”
利於他人，與人為便，不張揚，不圖報，發自內心，這是基本的道德。
孔子認為，“無伐善，無施勞。”
不炫耀，不爭名，不為利，這是為人的善性，本性。
此外，還有更深的一層。
順道而為！
很多時候，很多事情，人只能順應規律，而無法改變規律，順應而有所作為！
莊子《皰丁解牛》有這樣一段話，
“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
異曲同工而已。
一綠浮芳
上善若水，其實老聃的思想已經講的很清楚了，就是希望人們像水一樣，不與世爭，與萬物融，世界能達到一個和諧共處的大境界，這也是現今我們作為一個大國的追求。當然，我要和大家分享的並不是這麼簡單，我想稍微深層的分析一下。
首先，水的本質是流動的，所過之處逢高趨低，順勢滋潤萬物。這是貢獻。水過之處萬物生，水竭之地百業慌。這充分說明了水的作用。當然，水並不是都流動的，也有死水，靜靜等待枯竭。 
其次，水的固態，冰。冰凍萬物，抑制生長。寒冬過後，萬物蕭條，然而蕭條過後，冰又會變成水，給了萬物重新開始的機會。所以，最後總結，水和冰怕才是老子水利萬物的真實表達吧。
說到最後，又不得不說到表達老聃思想最精確的太極圖了。水與冰，一始一止，互為終點。陰與陽，一生一滅，相輔相成。所以，用上善若水的思想指導自己的人生，並不是說要一味的做老好人，一味的忍讓。一味的利萬物，一味的往裡加水，只會成為一潭死水。遇到真正的惡，也要勇於變成冰蕭條萬物，給予重新開始的機會。其實做人，跟著國風學就是了，大國外交嘛，握手的同時，腰桿子和槍桿子也要硬！
