袁緒強

這是一個成語，出自【老子】。

完整的是：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾個於道。

在道家學說裡面，水為至柔至善的，水性是綿綿密密的，沒有生息的女人無中，並且又容納萬物，同時水具有滋養萬物的德行，它是萬物能夠得到它的利益，而不與萬物發生矛盾，衝突，這就是人生之道莫過於此。

這句話我們用白話來理解就是說

要像水一樣，水因為能夠滋潤萬物，並且還不如他跟他們相中，前面又在眾人唉，都不喜歡的一個地方，所以呢，接近於道

總結下來有這樣幾點：

1:你自己活動，並能夠推動別人動的，是水。

2:經常探求自己的方向，也是水。

3:遇到障礙物的時候，能夠發揮百倍的力量，也是水。

4:洗淨別人的汙濁，有一種有容乃大寬宏大度，也是水。

5:汪洋大海，變為雲變成雨，雪或者霧又凝結成一面很漂亮的鏡子，也是水。

老子講的上善若水，水利萬物是這樣一個綜合性的為人處事，治理國家的一個大道。是我們追求的種境界！

此為個人的見解，歡迎交流。

雨凡說易學

這句話出自《道德經》第八章

第八章原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

觀點一：水之形

水的常態就是無，無顏色，無味道，無固定的形態。無中也生有，萬物皆靠水而活，至少現在發現的生物都需要水才能活。水也包容萬物，不與萬物相爭。有人說它“憂鬱是漣漪，微笑也是漣漪；憤怒是波濤，歡樂也是波濤。漣漪不絕，波濤不絕。”，是啊，水也無常相。常靜，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”故能遠達大海。

觀點二：水之行

• 堅定，水認定了大海為目標，就只管了風雨兼程。有時在陽光之下，有時處黑暗之中，有時向著深淵毫不猶豫衝下去，有時路過花田也決不停留……不懼霧靄、霹靂，不怕暴暑、酷寒，向著大海奔流不息。
  
• 能堅能柔，堅有穿原鑿山之能，它堅硬時，平原被他穿越，高山被它鑿穿。柔可繞道十八彎 ，前方穿不過去了，它也能從旁邊繞過去。有大丈夫的一面。
  
• 無私，用自身的純淨去洗世間的汙穢，卻不顧自己也沾染上汙穢。
  

觀點三：老子認為的君子

心胸善於保持沉靜，待人善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於精簡處理，處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。張松如說：“下面七句，都是水德的寫狀，又是實指上善之人，亦即通過水的形象來表現‘聖人’乃是道的體現者。”故老子認為君子如水。

如有不足之處，望海涵，多斧正。

一燈文哲

  “上善若水”取自 老子的《道德經第八章》，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。原意是最高的品性是像水一般，水的品性是澤被世間萬物而不與之爭搶，能夠處於眾人所厭棄的地方，還能擁有寬大的胸襟容下天下萬物。這樣的品性就接近於道了。

其實老子的思想是“無為而治”“.道常無為而無不為。”而實際無為是不妄為，而非不為，可見老子的話為雙意。老子所認為，天下之道是為永恆的，便如其言“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。”並非片面可謂之。

可見“上善若水”也並非只強調了水的柔，其中更有水的剛。而柔能克剛，才是老子所認為的，其言“弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人”便是如此。

所以牆上所掛“上善若水”，其實既是對自己的警醒也是對自己勉勵。

水至柔，卻可成江海，可吞山川，與日月同壽，與萬物同輝。性如水，便不去爭強好勝，不急功近利，淡泊自抑，堅毅自律。在逆境中堅強勇敢，在困境中瀟灑豁達。不驕不躁，不卑不亢。

同時性如水，必有毅力，不為情緒所左右，性高品潔，可與之友。但剛強之處又能如水一般，“處眾人之所惡”，堅毅不拔，大事可成。

牆上懸掛“上善若水”便如蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹”一般，給人清高雅俊，脫俗之感。

風寶S

“上善若水”中，“善”相當於後面“居善地，心善淵....”的善，不是善良。要根據前後內容解釋的。

水利他而不怕虧己，這是水的道。道是無，名是有。道是理論，名是實踐。水所行所想遵循自己的道。而與自然又不違背，不會因為洪水殺人就不和泥土在一起。懂我意思可不？天地不仁。也就是說，上善若水字面意思是，最符合天道的行為應該像是水的行為。而不是說最善良的，盡扯犢子。

之前的章節說過 : 天地不仁，以萬物為芻狗。如果現在人的主觀上看，天地是最不善良的。動不動乾旱啊，地震啊

道德經是客觀的，沒有善惡的評價。不要看到道德就往褒義上想了。

上善若水，水利萬物而不爭。一個真正聰明成熟的人，就會看透一切，如水般利萬物而不爭不搶，真正有智慧的人，是會對這個世界充滿善意的，就是所謂的“知世故而不世故”。

北方日記

大家都講的太深奧，我說幾句通俗的：

1.水是生命之源，是灌溉的水，是喝水的水，是有利天地萬物的水。

2.水多姿，有液態的水，有固態的水（冰），有汽化的水（蒸汽）

3.水亦柔亦剛，有細流潤物，也有洪水滔天。

4.水包容，加墨成墨水，加藥成藥水，加糖為甜水，加鹽為鹹水。

5.水純淨，無論何種水,經天地演化，經人力提純，還可以迴歸純淨的原始狀態。

6.水無處不在，在天為雨，在地為河，博大如海，細緻如露，在人身則為淚水，津液。

故“上善若水”

秦郡守

【道德經】8章:上善若水 水利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾於道。

這裡的(上善)指的是道，道如同水，水能隨園就方，沒有形態。故幾乎接近於道。

【道德經】精髓四個無:無為 無爭 無欲 無求。【道德】五千言，圍繞著四無展開。以天道為中心與人怎麼做，說，思慮。做到與天地合而為一。提出人合天地樸素唯物主義思想。

佛與道對立，道是唯物辯證法。佛是唯心論。佛:萬事萬物，唯心所識，相由心造。為什麼從根本對立的佛道能夠統一？佛道有一個共識:無為。圍繞無為根，通過唯物與唯心兩方面求證得到最終的統一。

若有人把佛道分開看待，那是既不懂佛又不懂道。說白了佛就是道，道就是佛。真正讀懂【道德經】【易經】，所以的佛經迎刃而解！

梵寂Jan

上善若水一詞出於《道德經》第八章，原文略過，在網上一查都能查到。

水性柔順，明能照物，滋養萬物而不與萬物相爭，有功於萬物卻又甘心屈尊於萬物之下。所以，有道德的人都效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不求報答。水的性格是道家靈性與柔性精神的最好體現。

水處柔弱，但柔能克剛；水處流動，但流水不腐；水處卑下，但善於迂迴，知迂迴則無損；水善於忍讓、融通和滲透，在一派柔弱之中，永遠前行，這才是真正的力量。

做人、做事、做管理都應該像水一樣：隨勢而動，順勢而為。水遇到山會積極的改變自己，為了自己的目標，委曲求全，以山為伴，以山為用，而不是遠山而去。它啟示我們：不要去解釋環境變化對自己造成的影響，而要將環境作為自己是否改變的判據，主動改變自己，從而實現與環境的和諧。

上善若水，高德大賢必修之。

天賜禪心

我不能說真正懂得。只能說說理解。上善若水，是一個成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”說：至高的品性像水一樣，澤被萬物利眾而不爭個人名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

水詮釋了人對捨得之道和生存之道的參悟。百折不撓如冰， 聚氣生財如 氣，包容接納如海，以柔克剛如滴，能屈能伸如溪。賙濟天下如霧，功成身退為心。前為形態後為“道本”。

善有大道即“上善”，以利眾達利己。善有六態，水有六形 人有六品 “道本”為利眾。所以上善之水含有剛勇、柔融、不棄、忘己等。非大勇不足以若水，非大堅不足以若水，非大度不足以若水，非大智不足以若水，非大公不足以若水。上善若水取水之道，擬通萬變，達天下。

這屋傳習所

牆上掛一幅上善若水四字書法可提升此牆主人的雅氣，顯得玄奧有才氣。僅此而已。屬裝門面掛幌子的招牌形式之一。

上善若水，千人解有千意，萬人解有萬意，沒有具體公識的統一解法存在。

莊子努力述清道是啥，終於屎尿中。

老子希圖述明道是啥，終於用鋼柔。

孔子想揭示道是啥，終於立威入殺伐。

因此，莊子入逍遙不入人群組織內，老子尚柔且以柔克鋼，孔子尚禮而用秩序。

從而形成，冷眼觀世間百態而入，避實就虛式的繞行，依靠上司懲治下司。此三大處世法則。

這是用術揭道僅近法的現象。即道法術，只能接近法的層面，窺不見道的。

但，老子被崇為道家鼻祖，也有因：

老子示例用到了水。

水分三態：固態.液態.汽態。

固態，堅如鋼，碎而不曲彎，鋼性突顯。寧可玉碎不瓦全，由此而來。現知冰川削山。

液態，遇硬而繞，遇高以取低，遇虛而入，遇實而避。保全自身，知難而退，終水滴石穿。柔勝鋼強。

汽態，這是道揭示所在，汽騰昇取向上勢頭，液下鑽取向下勢頭，勢的取向趨向是道。

上善，即最佳之善。

若水，如同水。

上善若水就是最佳的善如同水一樣。

水，髒了自己洗淨它物，而後又可自潔淨；又潤一切物供物滋生生長成長；用者自取，不用者自棄，隨意，無怨無悔，順流而逝（老子述柔）；少則化的無影無蹤（莊子述不入群），多而聚合成川成湖成河成江海（孔子述入群），靜平坦坦無高無低，狂如山崩勢無擋，摧毀一切，無可抗衡者。

水的汽化以昇天，升發時成風雲，雲凝成水，又降返升發處的大地上，循環往復以至無窮，此是道的運行。

有來無往，非禮也，非禮就是道不運行（孔子述禮），即不能達循環往復態。

這就是，道為勢頭，勢頭入循環往復態，就是道在運行了，從而用水比喻形容的示例善。

事實上水潔淨它物後，自身成混沌，自己再清淨潔淨時，就成兩儀，即清者上升，濁者下降，從而構成陰陽。

再往下解說入八卦解釋中，此處不述。

悟空問看後咱也在其上留上點啥。

味哎兒

對於中國人來說，“上善若水”這句成語可以說是耳熟能詳，家喻戶曉，婦孺皆聞。這四個字常被人們懸於牆上，掛在口邊，然附庸風雅者眾，又有幾個人真正識的其中的真義呢？

冰雖為水，卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環境下，它越能體現出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。

　　水化成氣，氣看無形，若氣在一定的範圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財。

　　水淨化萬物，無論世間萬物多髒，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然後慢慢淨化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。

　　水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇稜角磐石，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。

　　水能上能下，上化為雲霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至雲端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。

　　水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭鬥，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：賙濟天下。

　　霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可雲結雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽於天地之內。這是成功人生的第七種境界：功成身退。

　　人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之慾，皆因各自境界不等罷了。

1、無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。這意味著，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況，也許要給我們的人生一個轉折。

　　2、不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。每一件事情都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們準備好經歷生命中的新奇時刻，它就在那裡，隨時準備開始。

　　3、已經結束的，已經結束了。這是如此簡單。當生命中有些事結束，它會幫助我們進化。這是為什麼，要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。

關鍵字: 文化 上善若水 萬物