劉曉亮
夏朝之前，如果從文獻上看有三皇五帝，《史記·五帝本紀》和《補三皇本紀》講的就是他們的故事。對於三皇五帝的說法，古書其實也有n種說法， 都是各說各的。後來太史公延續了《大戴禮記·五帝德》和《帝系》的說法，才有了《五帝本紀》。但這未必都是歷史事實，因為沒有文字可以印證。而《補三皇本紀》，則是唐人司馬貞根據後世文獻的說法整理的，內容比《五帝本紀》還要虛無縹緲。
所以現在研究史前時代，除了五帝時代可以參考一定文獻外，五帝以前的時代更多是依靠考古學、民族學的相關研究。我們一般把夏以前認為是原始社會，原始社會又被分成舊石器時代和新石器時代，以磨製石器和農業產生為標準。舊石器時代就是我們一般說的“元謀人”“北京人”“山頂洞人”，新石器時代就是我們一般說的“仰韶文化遺址”“龍山文化遺址”“良渚文化遺址”，可以看出有“人”向“文化遺址”的轉變。
相關的著作可以看顧頡剛《中國上古史研究講義》、楊寬《中國上古史導論》、徐旭生《中國古史的傳說時代》、許順湛《五帝時代研究》等，外國民族學著作也很重要，比如費雷澤《金枝》、泰勒《原始文化》、恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》都很有借鑑意義。
林屋公子
眾所周知，夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。根據史書記載，禹傳位於自己的兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。那麼，夏朝之前的歷史是咋樣的呢?你知道中國在夏朝之前的歷史嗎?
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相傳堯、舜、禹時，部落聯盟內採用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉聯盟的共主。如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。
舜把王位禪讓給禹，禹在塗山召集部落會盟，再次征討三苗。據《左傳》記載“執玉帛者萬國”參加了塗山會盟，可見夏部落的號召力。有一次在會稽(浙江紹興)部落會盟時，防風氏首領因遲到而被禹處死。古文獻中亦記載禹以諸侯部落路途的遠近來分別納貢約多少，可見夏氏族對其周邊部落經濟上的控制。
所以，中國在夏朝之前的歷史是堯舜時期，傳說的時代：三皇五帝。華夏文明形成於黃河流域中原地區，早期的歷史，口口相傳。神話中有盤古開天地、女媧造人的說法。傳說中的三皇五帝，是夏朝以前數千年傑出首領的代表，具體而言有不同的說法。一般認為，三皇是燧人、伏羲、神農以及女媧、祝融中的三人，五帝一般指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。自三皇至五帝，歷年無確數，最少當不下數千年。
我們一般用遠古來稱呼堯舜以前的歷史，遠古是指夏朝以前漫長的社會。那時候，社會生產十分低下，人類進步非常緩慢，經歷了距今有170萬年前到4000多年前的漫長時期。遠古時期，沒有文字記載，全靠神話傳說和世代流傳下來的。
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經炎黃華夏之“人文初祖”再到堯，舜，禹時期，當時部落合盟，他們是由參加聯盟的各氏族部落酋長的推薦，挑選舜當繼承人。我們的祖先當時還處在沒有階級的原始社會後期，做酋長的並沒有將職位和權力當成自己的特權。
《尚書》、《史記》都從黃帝時代開始記載了。距今約5000年，屬於龍山文化時期。 公元前841年(西周共和元年)是最早的有明確紀年的開始。據現今整理出來的傳說，黃帝原系炎帝部落的一個分支的首領，強大之後在阪泉之戰中擊敗炎帝，成為新部落聯盟首領，之後又與東南方的蚩尤部落發生衝突，在涿鹿之戰中徹底擊敗對手，樹立了自己的霸主地位。後來黃帝的孫子顓頊和玄孫帝嚳繼續擔任部落聯盟的首領。
帝嚳的兒子堯繼位，他是一名賢君，創立了禪讓制，傳位給了舜。在舜時期，洪水氾濫，鯀採用堵塞的方法，結果洪水更厲害了，鯀被處決，他的兒子禹採用疏導的方法，成功治理了洪水，因此被推舉為首領。禹在晚年時，曾想仿效堯舜，找一個賢能的人做自己的繼承人，但沒有成功。禹之子啟宣稱，天下是他父親打下來的，理應由子孫繼承。他用武力除去了反對他的所有人，公開宣佈自己做了夏王朝的第二代國君，確定了奴隸社會國家。但據《史記》及香港中學課本所述，啟是被推舉為領袖建立了第一個世襲王朝——夏朝。
當然也有另一種說法
夏朝之前的朝代是虞朝。這裡所謂的虞朝就是指史書上記載的有虞氏、虞舜，指的就是舜帝姚重華。姚重華字為有虞氏，氏族公社的一個部落。為什麼名字叫“重華”?傳說舜的眼睛是雙瞳仁，故為“重”。“華”字可能為華夏族的華族之意。據運城學者王雪樵前幾年《運城報》專文，“華夏”二字追根溯源到夏縣的“夏”，河津華谷的“華”。這兩個地方是中國華夏民族的發源地。王樹民同志的論文認為，我國古代歷史上，世人通稱夏、商、週三代。
某些古籍卻稱虞、夏、商、週四代。夏代以前，明確稱道的政治事蹟，只有堯、舜、禹相禪讓一事，並說舜在位50年。而夏商周各傳位數百年，稱帝王名號都在10人以上者。
有虞氏作為一個朝代而言，似乎十分勉強。但《韓非子?顯學》說“虞夏二千餘年”，按照這種說法，有虞氏絕非只有一代五十年。現今的史書上說“夏王朝統治了四百多年”去年在中央電視臺看到歷史學家斷代史的最新研究成果，確定夏為471年，據此虞朝當是1520多年。王樹民同志考證《國語》、《左傳》、《史記》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列為有虞氏的世系15個名號，也就是說虞朝傳位有15個帝王(幕、窮蟬、敬康、句芒、蟲喬牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戲、虞閼父、胡公滿等)。既然有虞氏的姓氏可以考定，其歷史地位不難得出正確的結論。
中國具有五千年的文化歷史，而真正有文字記載的並沒有那麼多，商代到現在，也就是四千年左右，這裡所說的五千年是指從文字記載得知的從炎帝和黃帝誕生時開始計算，也可以說炎帝和黃帝也是夏朝時候的人，而且還是開國皇帝。甲骨文是在距今大約四千年時期出現，而考古學家考證的那些刻在石壁上的文字卻比甲骨文要早最少兩千年時間，兩千加四千，那麼也就是說，在六千年以前中國就已經有文字了，但是夏朝到現在才五千年的時間，那麼還有一千多年，又是什麼朝代呢?
有虞氏是上古時代的一個古國，也是夏以前的一個獨立的朝代名。夏以前的朝代是虞，春秋時人還言之鑿鑿。不幸的是春秋以後文獻散失，有關虞代的史料大量湮沒;戰國以後文獻中所述的虞史傳說又大半經過了諸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨偽思潮興起以後，古史辨派的學者們索性從信史中將虞代一筆勾銷，將夏以前的古史一古腦兒歸於“神話傳說時代”。
現在通行的大中學校歷史教科書以夏朝的建立作為中國階級社會的開端，不但使虞非朝代說的影響空前擴大，而且促成了虞非朝代說與虞屬原始社會說的合一。這樣一來，我們在探討中國階級社會的開端時就不得不回頭對虞非朝代說的論據重新作一番驗證了。
“夏商周”和“虞夏商”兩個不同的“三代”概念。最明顯的例子是《左傳?昭公三十二年》所證史墨的話:“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然……三後之姓，於今為庶，主所知也”。‘後”君也，天子也“庶”者，天子之異姓也。“於今為庶”者，謂此三後在周以前都曾貴為天子而其姓為嫡，今日卻早已隨著天子地位的喪失而淪為庶姓了。春秋時姬姓仍為嫡姓，“於今為庶”的三後非虞夏商三代而何?“三後”中夏商二代均為獨立朝代，何以虞代必須例外?不僅如此，由於虞為朝代與夏商無別，所以西周建國後還對其後裔優予禮遇，“庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪”(《左傳?襄公二十五年》)。
陳與宋、杞合稱“三恪”同受周人的客禮待遇，正是虞、夏、商三王歷史地位相埒的確證，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按後期儒家所謂周世“尊賢不過二代”的說法將陳排除在外而只備杞、宋二恪?又何以不將封於祝的黃帝之後和封於薊的堯後一併增入而合稱“五恪”?
最近在良渚發掘出京畿規模的古城了，其土齡在夏商周之上，先人早有記載：《周書》而上是《商書》，《商書》而上是《夏書》，《夏書》而上，赫然便是《虞書》。良渚就是虞朝都城!而且當時良渚文化的波及範圍,談不上小國寡民目前發現良渚文化的地方有浙江 江蘇 安徽 江西範圍也有30萬以上公里。
盛唐豪歌李藝泓
夏朝之前有個一千六百餘年曆經五十三位帝王的虞朝，虞朝之前有九十餘年的堯唐，堯唐以前有黃帝建立的大華朝歷時三百餘年，大華朝之前有炎帝建立的六百餘年的大曰朝，大曰朝之前有伏義氏，神農氏建立的一千四百餘年的大中朝，現代人稱中華是取大中朝和大華朝的合稱，而華夏二字是取黃帝的大華朝和夏禹建立的大夏朝的合稱，中國的人文始祖是伏義氏，之前是數千年的母系氏族社會，伏義氏年長後統一中原各部，創立國家制，父權制，一夫一妻制，人均耕地制，農業，手工，分工制，易貨交易制，發明冶銅，製作農貝，兵器，耕種五穀，製作舟車，養蠶紡衣，等等，伏義氏還發明瞭竹書記年，竹書文字符號，設立學館培育`人才，始著山海經，山海經歷時千年至西周的張仲方始完成整書的編寫，因此我中國文化是有八千餘年的文明史，是地球上最早最長的文明史，凡有中國心的朋友請為中國文明點個贊
回憶148755646
夏之前的社會，可以追朔到西亞兩河流域的蘇美爾文明。大約七千年前，華夏族的先民們曾向世界各地遷徙。其中的一支，在公元前4500年前後，到達了西亞兩河流域定居，與當地原住民融合。創建了蘇美爾文明。(現代基因擴散路線的研究，提供了實證。)蘇美爾人是黃種黑髮(有石碑為證)，自稱黑頭。這是世界上最早的、超前的、影響極大的文明。蘇美爾文明存在了兩千多年。創建了十二個城堡國家。涵蓋了文字、史詩、神話傳說、數學、教育、法律、天文曆法、農業、水利工程、建築工程、軍事工業、青銅器、手工業(含犁、車輪等五十多種產品)等眾多領域。
其創世造人及大洪水逃生之舟的傳說，等等，皆先於猶太教的聖經！
(猶太教是西方天主教、基督教及伊斯蘭教的共同源頭。)有一說甚至認為，舊約聖經抄襲了蘇美爾文明。
大約公元前2000年前後，白種人閃米特族入侵。最終蘇美爾被滅國。(其間蘇美爾十二國互爭霸主的內戰，削弱了整體的實力。)
蘇美爾人的部分餘族，返遷回華夏。有一說認為，可能炎、黃就在這些返遷的隊伍之中。
而夏朝，就是在這期間突然出現的。
此外，八九千年前賈湖遺存的發堀(古刻符號，骨笛，古酒等)，展現了中華更久遠的歷史。甲骨文已不是最早的中華文字。賈湖文化為代表的原始部落社會，是眾多的沒有外遷的華夏原住民文化之一。這些文化所在地(如良渚文化、三星堆文化等)也是夏商周之前的中華先民們生活的廣闊天地。
遺憾的是，這些有考古基礎的更久遠的歷史，至今沒有寫進歷史教科書！
全方位視角觀察家qczz
看了大家的答案，主要集中在《史記》等古文獻的記載，以及民間傳說的層面。那麼我就從考古學的層面，通過陝西神木的石峁遺址，山西臨汾的陶寺遺址等先夏文化遺址，分析下當時華夏先民的生活情境。
首先，夏朝以前，也就是傳說中的三皇五帝時期，華夏先民們已經走到了新石器時代末期。中國西北、東部已經存在眾多強大的部落，中原地區已經出現了部落聯盟。
從城市方面來看，陝西石峁古城400萬平方米，幾乎相當與現在的一個小縣城，可容納居民5—10萬人。山西陶寺和河南二里頭的城市面積300萬平方米，也可居住5萬人以上。再算上四川三星堆和浙江良渚，4000多年前的中國人口，規模應該已經超過百萬。
在山西陶寺古城，考古學家發現了觀象臺，經過實驗證明，它能夠準確的測定春分等節氣。可見夏朝以前，華夏先民已經能夠掌握天文和曆法，以便更好地開展農業耕作；在度量衡方面，陶寺古城的居民已經在使用骨尺，1尺約為25公分；在青銅器製造方面，陶寺遺址的墓葬中出土了精緻的青銅齒輪，雖然其用途仍有爭議，但至少證明其青銅冶煉技術已經具備了相當的水平。
考古學家還發現，陶寺古城墓葬規模和陪葬品的數量有明顯區別，這說明夏朝以前，已經出現了階級觀念和貧富分化，這是社會生產力發展的一個明確標誌。
在陝西石峁古城，考古學家發現了以玉璇璣為代表的上千件玉器文物，這還不算流失海外博物館的數千件石峁玉器。這說明夏朝以前，中國的玉文化已經非常發達，中國人已經將玉製成裝飾品隨身攜帶。
更神奇的是，石峁人制作玉器的玉料，居然來自全國各地。其中不僅有新疆地區的和田玉，還有中國西南地區的青玉，甚至浙江良渚遺址的玉料。這說明夏朝前期的先民，對於地理的認識，以及各部族的聯繫和交流，遠比我們今天想象的緊密。
看到先夏遺址的考古成果，您是否感到不可思議呢？這都不算什麼，如果我告訴你，在8千年前的河南賈湖遺址，遠古先民已經在種植水稻，已經學會了釀酒，已經出現了甲骨刻符，已經開始了人工養蠶，你相信嗎？其實，我們對於華夏遠古歷史的認知，幾乎是九牛一毛，還有許多石破天驚的考古發現，等待著我們的探索。
文史琅琊閣
我們當前的認知其實是從商開始，即便是“夏”也僅在於傳說中，或是史書中的了了幾語，也就是說其實商之前的歷史，都存在於了傳說中。那麼夏之前，是一個什麼樣的天地呢？搬個小馬紮，聽老麥與你慢慢聊聊那些不科學的事情。
如果你時常關注老麥，那麼你應該知曉老麥的觀點，人類的起源是源自地球自然進化與外星文明的相互結合。更確切的說是地球提供給了人類肉體，外星文明給與了人類文明，在給與人類文明的同時，也立下了一種規矩，這個規矩就是：自然生命規律。
那麼，從這個角度來回答這個問題的話，夏之前，其實人類處於一種人神共存的時代，或者說人類和現代人所謂的神處於一個時空，共享一種文明：神蹟文明。但是在文字尚未發明之前，那種文明多流傳於口口相傳中，在加之後來，姜子牙封神榜（很多人視封神榜為神話，其實封神榜確實是神話，但神話裡也透著一些真實，只是那種真實，沒有任何的記載而已）。
當然封神榜發生在商朝時期，也就是說其實在周之前的時代，是一個人神共居的時代，神仙可以任意的參與到人類之間的生活中，因為他們想之於人類而言就是造物主，但是封神榜之後，斷絕天梯，並且立了新的自然生命法則:神在日常中，除非特殊情況，不得已參與人類的生活。於是，人與神進行了有效分離。
人神共存的時代是一個什麼時代呢？其實，諸位應該有所概念的，從《復仇者聯盟》中你可以窺得一些狀況，一部分擁有神蹟的人，在無形中或是有形中，影響著人類的生活，所以你看到一些記錄中，會發現，在史前的很多案例，都存在著一種“神蹟”，譬如《山海經》所記載的種種，譬如《史記》中之於黃帝、蚩尤等的記載。
這就是那個時代，你想想得到，卻不願承認的一個時代，各種神蹟隨處可見，凡塵之人見怪不怪，有事沒事會有各種儀式，請求神靈來幫助什麼事情。而這種請求，還真是可以實現的，你看得見，摸得著。甚至可以說，在商之前，神就是比人類生命高一個級別的生命體的存在。
好了，不管你信或是不信，老麥反正已經說了上面這段話，喝了酒了，不算數哈。諸位當故事來聽。不過，你嚮往那個時代嗎？呵呵。
說明：本文原創老麥，首發今日頭條，圖片來自網絡，如需轉載請聯繫老麥。敬請關注：老麥說說，與老麥一起去探尋那些未知的人和事。
老麥說說
整個華夏文明建立在仰韶文化的基礎上，在逐漸吸收和融合了北方的紅山文化、東邊的大汶口文化、西邊的馬家窯文化等，形成了夏商周之前的中原文化。
1921年，瑞典人安特生在河南發現了仰韶文化，當時中國的史學家和學者都盲目相信西方的華夏文明起源於西方的言論，不承認殷商文明，崇洋之風盛行，甚至到了魯迅、胡適等一幫人要廢掉漢字的地步，當時中國文人的自卑可見一斑。
直到安特生以及建國後考古工作者考察出來仰韶文化是獨立性的，並非通過中亞、河西走廊進入中國，才堵住了西方學者和中國文人的悠悠之口，徹底否定了中華文化西來說。
仰韶文化遺存以黃河中游為中心，北到長城沿線及河套地區，南達湖北的西北部，西到甘肅、青海接壤地帶，東至河南東部，上下2000年，縱橫數千裡。仰韶文化是距今7000年至5000年前中國版圖上湧動的漫漫洪流，展現了我國由母系氏族社會過渡到父系氏族社會的社會結構、經濟形態和文化成就。
從1954年發現的西安半坡遺址和1956年發現的廟底溝遺址發掘的彩陶可以看出，這兩處遺址極具仰韶文化特點。從2002年啟動中華文明探源工程以來，考古工作者不斷從紅山文化、馬家窯文化、大汶口文化、大西文化等文化遺址發現大量的仰韶文化特徵的彩陶，這充分說明了仰韶文化的輻射性擴張，說明了五千年前各地文化在不斷的向仰韶文化靠攏和融合。
以上考古成果充分證明了7000年前起源的仰韶文化在不斷的與周圍文化融合過程中，逐漸形成了中華文明起源的母體---中原文化。並在以仰韶文化部落文明的基礎上發展成了夏商周的國家形式。
在夏商周之前，是華夏先民文化的大融合時期，是仰韶文化長大發展時期，在這個時期，湧現出了炎黃堯舜禹等偉大的先賢。可以說，仰韶文化是我們華夏民族的起點，是她，孕育出了五千年的泱泱中華文明。
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夏之前的狀況，這個問題可以從三個方面看來：史籍、神話傳話、考古。
從史籍來看，先秦時的史籍經常提到的朝代序列和我們現在提的不同，叫作“虞夏商周”。那麼在古籍裡看來，夏並不是最早的王朝，而夏之前還有一個叫作“虞”的王朝。
《辭海》的解釋：虞，遠古部落名稱，號有虞氏，居於蒲坂，即今山西永濟西蒲州鎮。舜是部落首領。
《禮記》裡對於“虞”，將它作為一個朝代，記錄了虞的政治思想、統治觀念、主導體制，記述非常具體。並且把虞代的相關制度和後面夏、殷、周做了對比，可以看出來傳承關係。
《禮記》的記錄不一定代表一定有虞代，但也不能認為一定是沒有。《左傳》、《國語》都提到過虞代，只是到了戰國以後才漸漸不提。除了儒家，《韓非子*顯學》裡也說“虞夏二千餘歲”。韓非子這麼說或許是因為當時有關於虞代的記載資料，但是經歷了戰國、又經歷了秦的焚書，讓資料沒有保留下來。
從神話傳說來看的話，夏之前存在著幾方不同的勢力，都是從原始部落演變過來的。在一個模糊的盤古開天、女媧造人之後，實際就是原始部落成長起來。經過不斷成長、壯大，爭鬥、合併，之後形成了黃河流域的中原集團、東海之濱的東夷集團、楚地的黎苗集團。
當各部族都人口少並且以流動狩獵放牧為主要生存方式的時候，互相之間就沒有矛盾。而一旦人口多起來，又隨著發展開始定居農耕，必然要搶地盤、爭資源，於是就開始有了矛盾。由氏族首領產生共主，共主又領導夏、東夷、黎苗這樣大的集團展開大的戰爭。比如涿鹿之戰。涿鹿之戰後夏的統治強化起來，南方的黎族融入夏，苗退守三湘。夏與東夷互相融合也很好。在解決了共的危機“水患”之後，夏族的共主禹終於成為中原共主。禹的兒子啟建立了夏。
從考古來看我們現在提到的“夏”不是一個準確的概念。可以稱為“二里頭”王都。二里頭王都也好，夏也好，算是最早期的王朝。而在夏或是二里頭之前早就已經是小國寡民式的邦國並存時代。
早於二里頭的新石器時代，仰韶後期就已經是邦國的社會形式。後來的龍山文化更是邦國林立。龍山時期甚至出了疑似初期宮廟。《左傳》記載說“執玉帛者萬國。”
二里頭則是明確出現了宮殿基址，有宮城，宮廟一體。《左傳》“邑有宗廟先君之主者曰都。”
總之，不管從三個方面哪個方面來說，在所謂的“夏”之前，中國社會都不會一片蠻荒，其文明程度恐怕都遠遠超過我們現在的想象。
沅汰
三皇五帝，堯舜禹，接著才是夏商。
而三皇五帝在往前，就是我們說的遠古時期，火神祝融，水神共工的時候！
那個時代才是真正的神話時期，天神大戰，妖物橫行。
三皇五帝時，天庭已經成型，那個時候天下神人鬼怪，基本統一歸位，被天庭控制著掌管三界。
但還有有許多比較厲害的留在人間，神農的能力，起碼能夠在天庭佔據首位。更別說另外四方神帝了。
三皇五帝到底是哪些位，也一直存在爭執，下方有圖。
其實還有另外一種說話，就是將三皇五帝時期，與共工祝融，相互關聯起來。但是時間對不上。
我如生前一樣行走
周朝君主自稱天子，除了分封的72國之外，還有眾多的自立自治國家和部落，比如東夷集團，百越集團等等。有效的統治區域亦不過是以中原為核心的大約100萬平方公里的土地。
商朝自稱商方，或者大邦商。統治地位和權威比周朝還要不如。但是仔細讀史料的話，會發現，商朝雖然也分封，但是和周朝的分封制是有區別的，尤其是到了晚期，開始了迅猛擴展，想要把更多的土地直接納入自己的統治之下。並因此而亡國。從這方面來說，商朝在某些方面的前進發展，比周朝是要優秀的，有超前的意識。奈何當時方國計以數千，商朝自己的勢力雖然強大，但也受限於生產力和人口的稀少，並未完成這一偉大的事業。
【龍山文化復原圖】
既然商朝總體上來說，不如周朝。那麼順著時間發展下來的夏商周三代，夏朝就必然連商朝都不如了。這不是我們某些人的臆想，而是考古挖掘的證實結果。至今還沒有發現夏朝的古城遺蹟，至於二里頭遺址是否屬於夏朝的都城，一直都是存疑的。就算是，如果都城規模都那麼小，也可見夏朝的“弱小”了。頂多是一個較大的部落，是否具有中原方國、部落群族的共主都是值得商榷的。
而且在商朝的甲骨文中，從來就沒有出現過關於夏朝的記載，成湯滅夏更是無從說起，唯一和夏朝有關的大概是甲骨文裡的那個禹字了。但並不足以夏朝是商朝前年的朝代。
【河姆渡文化復原圖】
既然夏朝都這麼糟糕，那麼我們就可以想見，夏商周之前的唐、虞二朝了。春秋戰國人說，三代之前，萬國林立。可見是多麼的渙散。所謂三皇五帝，最多隻能是較大部落的首領，而且他們並非出自炎黃後代，而是分屬不同的方國和部落群族。
商周二朝的分封都十分有限，叫我們怎麼去相信三皇五帝時期，能夠出現中央政權，並且大舉分封的事情呢。那些都不過是後世的人的幻想，尤其是儒家一派的構幻。
【原始人生活復原圖】
從考古學上來說，出現在黃河下游的龍山文化，大概在4000——4500年前。東南地區的河姆渡文化大約在5000-3000年前。其出現的時代，和傳說中夏朝時期，是有很大重合年代的。那是新石器文化時期，考古出來的東西都還達不到很高的文明形態。
再從基因學上來說，中國人的單倍群標記是O系，O1a（原O1）、O2b（原O2）,O2（原O3），都是在一萬多年前和數千年前進入中國並在中國大規模擴散的。
【新石器時代，製作陶器的人】
綜合一下考古和基因學，一看，不得了了。哪有什麼三皇五帝（也是那幾個人真的存在，但並非是傳說演繹後那麼牛哄哄的人物）。在夏朝之前，乃至夏朝時期，中國歷史都是上古時期，原始人時期。說萬國林立，恐怕都太誇大其詞了，說是千部（落）林立還更加符合實情一些。
因此，問主這個問題，我的回答是：夏朝以前，中國處於新石器時期，住的都是原始人，文明剛開始萌芽，打獵的打獵，馴化動物的馴化動物，栽培農作物的馴化農作物……當然了，可能某些進步的部落已經開始朝著“國家”形態演進了。
用中國的語境，再概括一句：“那是洪荒時代。”
