白斩鸡666
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
汉传佛教四大菩萨中，观音菩萨是最深入民心且在民间供奉最多的一尊菩萨。
菩萨本意乃是“觉有情”，自觉觉他引导众生开悟。观音菩萨的称号也是最多的，《心经》首句为“观自在菩萨”，但更多称观世音菩萨。由于随类应化，千手千眼，大慈大悲，其形象在民间信仰中渐渐以女相示人，于是在民间口口相传中，许多人称作“观音娘娘”，同时也有“观音老母”的说法。
四大菩萨各有道场，是真正的“在人间”的佛教界最接地气的菩萨，度人于红尘中，观音道场在浙江普陀山。与观音娘娘这一称呼极为相似的是，道场在安徽九华山的地藏菩萨被当地人称作“九华老爷”，这也是从另一个角度说明了地藏菩萨在当地人心目中的地位非凡。
某种意义上说，这样的称呼更显得其在民间的地位之尊崇和形象之亲民，这才是真正的妇孺皆知。
汉传佛教在中国民间的传播中，由于受中华传统文化的影响，观音菩萨的形象早在唐代就开始了缓慢的嬗变。而中国传统民间信仰多神并敬，佛道双修几乎处处可见，而道教中王母娘娘在很早就有这种说法，而儒教中孔子经常在民间被称作孔夫子，这种民间化、人性化、本土化的称呼肯定会渗透到外来佛教中。而观音菩萨本土化最特殊的送子观音的创说，在不孝有三无后为大的民间舆论场中，更凸显了观音菩萨地位之特殊，于是由其形象的变化再顺理成章地过渡到称呼的演变，是一种自然渐进的过程，而观音娘娘这一说法起自何时已难以考证，但普及度却几乎是人人皆知。
只有扎根民间的信仰才最具生命力，而观音娘娘这一称呼尽管在佛教经典中没有此说，但这种民间化的称呼却凝聚着广大善男信女们最美好的愿力和心意。
吃素的穿山甲
观音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，道场在浙江普陀山，很多人将它称为“救苦救难观世音菩萨”，在南北朝时期，最早观音菩萨传入中土时有不同的翻译，有时叫观音，有时叫观世音，又有时被称为观自在菩萨，大约宋元以后，正式定名为观音菩萨。
在民间的民俗文化中，经常可以听到有人将菩萨叫做“观音娘娘”，为什么要把菩萨称为娘娘呢？实际上，这是一种封建文化的禁锢，跟满清统治中原有掰扯不清的关系。大家都知道，明朝末年清军入关后，对汉人实施严酷的统治政策，甚至在宗教信仰领域也如此，官方不允许民间有大规模的宗教组织出现，因此对正统佛教打压很厉害，各地也不允许新建大型寺庙，只有一些小寺散落乡村。
官方对普通百姓实行愚民政策，不让大家念书、识文断字，防止他们有思想而引发动荡，因此很多人的学历水平很低，但他又有信仰的要求需要拜佛求神，怎么办呢？各种菩萨的名号，对他们来讲实在太过于复杂，人的教育水平太低，只能以各种“老爷、娘娘、奶奶”来代称，所以今天听起来这个称呼就会感觉特别熟，实际上菩萨是非男非女，不是女性形象，只是明清以后因思想禁锢而逐渐变成了这个样子。
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