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《西游记》主要讲的取经的故事，在这个时间段，所有的人和事都需与之配合！
观音是这个“西游”计划的首席执行官！是由如来亲自任命的，后面站着如来！
在西游记中，观音出场就荐二郎神对孙悟空，后面又多次出现，安排取经人，点化唐僧，赐金箍，大圣遇到什么麻烦就喜欢找观音！收黑熊精！收红孩儿！救人参果！收灵感大王！观音本领高强！如果书中要排名的话，观音就是主要配角！
在西游记中，城隍、土地都属于小神，地位不高，本领也不强，妖怪都能欺负他们，出场的次数也不多，要排名的话，属于路人甲类的人物！
按三省六部来说，城隍、土地都属于府县系统里面的官员，观音处于三省里面的高官！
不管是因为观音的实力，还是因为她的所处的位置，城隍、土地都会来参见！
说槽点
当然啊！你听说过三教合一吗？这个风从晋朝就开始了，《老子化胡经》就是起头，说是佛道一家。这个经，现在有人说是道士写的，还举出证据，但都不够有力。从历史上道士反对、和尚支持来看，这经可能是和尚造的。
别以为和尚不会造假。和尚造过许多伪经，宣称老子是迦叶菩萨、孔子是儒童菩萨，说伏羲、女娲、少皋等等中国始祖和神仙都是释迦摩尼佛的弟子，派来教化东方的。这些经影响很大，以至于民间有人把孔圣庙改成儒童寺，从宋朝到明朝老是有人起义，自称是儒童佛转世。
同理，道士也会造假。既然释迦摩尼是老子的弟子，立了佛教，那么孔子也不能例外。所以孔子成了阐猷大帝，广桑山的真官，立了阐教。
抛开这些经书不论，西游记是民间文学作品，而民间一直以来都坚持三教一家。
比如西游记，把五方五老中的五帝换成释迦摩尼和观音菩萨。释迦摩尼还受诏书，还救驾，还“承大天尊宣命”，还“不敢违悖”，这种称呼完全是道教对玉帝的称呼，这种态度如同臣子。
实际上，道教东方确实有个青华清净大世界，主人就是九头狮子的主子太乙救苦天尊。西方又有个西天极乐世界。对于民间来说，把西天理解为玉帝分封下的西方诸侯国，也是非常正常的。
但是其实道教是有自己的五方大世界的，佛教也有各大世界，极乐世界是在西方，不过是在释迦摩尼佛须弥山的更西方的西方，教主是阿弥陀佛，与释迦摩尼是平起平坐的两个佛祖，而不是在西南方印度。此外，还有东方世界药师佛、南方宝生佛，等等。
不过，民间老百姓管你那么多?老百姓不需要知道西方到底有多西，总之既然是西方，那就都算作一个西方，释迦摩尼佛就是老大。既然有东方，那就是太乙天尊，我管你哪个教的?瞧，快刀斩乱麻，没这么多门门道道的，多干脆利落，你管我错得多离谱?
好，现在我们按民间这个思路来。
乙:按你说的，佛祖坐镇西方佛教，东方是道教，可是佛祖是祖，道教太乙天尊却不是祖，怎么办呢？
甲:那就不提他了，改成东方道祖太上老君坐镇道教，你看，这么一来，完美了。
乙:可是，这样一来不就又是佛道对立了吗？
甲:那就让佛道二祖都有一个共同的主子，是玉皇大帝。
乙:可是玉皇大帝作为道教神仙是不可能比三清高的啊?
甲:就你屁事儿多，你不就多看过几本三教经书吗？瞧把你能的，我管你哪个教的？玉皇大帝这名字听起来就像皇帝，他肯定是老大，什么儒祖道祖佛祖都归他管，就这样，我说的，耶稣反对都不管用！我见神就拜不问来历，不行吗？老子要写小说了，你爱看不看。
所以，就有了西游记这样的小说。那么，佛教的神仙在天庭也是对应的。
所以，城隍作为玉帝的臣子，是必须拜观音的。难道你一个西南军区的列兵见到东北军区的少将还能不敬礼?你是想分裂还是想造反？
这个思想进一步衍生。所以有了海天佛国普陀山。明明观音只是四菩萨之一，普陀山只是一个山，凭什么敢叫海天佛国?
对佛教徒来说，观音有不思议功德和大法力，所处即为佛土，与旁不同，故称佛国。对于老百姓来说，不管你那么多，反正我听说人家管南海叫佛国，正好东边有道教清净世界，西边有佛教极乐世界，那你这南海佛国就来凑个数。
所以，西游记里，把观音的南海和释迦摩尼佛的西天并称。这真是错得好笑，但是，民间就是这么理解的。
这错误还有一个地方很明显，就是，中国普陀山明明在东海，为什么叫南海观音?难道海南岛或曾母暗沙还有一个普陀山?
不对，其实，观音是印度菩萨，印度南临印度洋，整个国家就只有南方是海，而且南方全是海。观音偶尔出现在海边一个山上，这山音译就是布达拉噶山，有的音译普陀珞珈山，所以西藏有个布达拉宫，是给观音菩萨的。
中国东海一座小山曾经有观音显灵，于是人们就说这里是观音道场。可是观音明明在普陀珞珈山啊！好，那就把山改名普陀珞珈山，简称普陀山。于是，观音在中国就有了普陀山。没去过的就按佛经的说法，以为中国普陀山在南海，其实，人家在舟山群岛啊喂！钱塘江，镇江，金山寺法海老和尚那儿附近呢。
观音家在印度南海普陀珞珈山，意思是“小花树山”，因为山上都是这种树。不过，这名字翻译过来一听就很low，还是音译的普陀珞珈山听着不明觉厉。
所以，很多人说要守护观音住的南海，其实你们的意思是想把印度洋夺过来吧？那就只有吞并泰国印度孟加拉了，不然我们无法守护观音菩萨的南海，只能守护东海。
由于西游记的影响很大，所以这种说法进一步普及，并被民间接受。直到现在，几百年了，这影响根深蒂固，佛道儒三教一家的观念深入人心。
比如小说东游记，里面就把佛祖和道祖相提并论，作为天庭两个老奸巨猾偷奸耍滑的老滑头，玉帝找他们，他们就装糊涂，把事情推给观音菩萨，真是苦了观音菩萨了，这么两个老油条做领导。
为什么道祖是观音领导呢？因为民间有个《香山宝卷》，说古代有个庄王生了仨女儿，后来老大是文殊，老二是普贤，老三是观音。这个说法流传很广，以至于所有人都把观音菩萨当女性来拜。或者，他们拜的根本不是观音菩萨，而是妙善公主。
道教根据这个民间说法，说三公主妙善并不是佛教的，而是修成了道教的慈航真人，毕竟这名字一听就是一个中国人。外国人怎么可能叫庄王、妙善呢？而且，佛教的观音菩萨明明是个男人。所以这个神仙肯定是中国人，那就肯定是道教徒。
于是，道教有个神仙叫慈航真人，俗名妙善，是个公主。虽然道教说她是道教的，不过，这本书里塑造的这个影响很大的女神，这造型怎么看怎么都是女版观音。道教供这个中国女仙，感觉就像供个佛教菩萨似的。
所以，前面说了，民间才不管你内部是什么说法，我就按我的想法来。我看道教这仙女像观音，我就说她是观音，我就说观音住在道观里，我还写小说，你怎么的？你们和尚道士不服气来打我啊？
于是，一传十，十传百，所有人都以为观音同时是佛道两家的神仙了。这种说法又影响了后来的小说家们。
所以，城隍拜观音，在民间看来，理所应当。
触手皇帝
《西游记》作为中国古典文学四大名著之一，同时也是中国古代最为著名的神魔小说，讲述了唐玄奘师徒四人，历经九九八十一难，最终取得真经，修成正果的故事。
文中以佛教世界为故事背景，同时穿插了不少中国本土宗教“道教”的神话传说与人物。
虽然存在宗教体系的不同，但作者却巧妙的将“佛”“道”两家的神话人物无缝的融合，这也从侧面反应了华夏文明的完全包容性。
佛教中依据“修为”的高低共分三个“果位”分别是“佛”、“菩萨”、“罗汉”其中以“佛”的地位最高，译为“觉者”既觉悟的人。
要想成“佛”需达到“三觉”既“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”。
“菩萨”既“自觉”、“觉他”且尚未“觉行圆满”之人。
“地藏菩萨”之所以尚未成佛，皆因其发下宏愿“地狱恶鬼不灭，自己誓言不成佛”。
佛教徒达到“自觉”方可成为“阿罗汉”。
《西游记》创作的社会背景是佛教盛行的时代，作品本身亦有“扬佛抑道”的感觉，虽然“菩萨”在佛教中地位尊崇，但“城隍”作为中国古代本土神话故事中的人物，与佛教中的菩萨本不属于同一个体系，自然没有拜见之说，就好比外国政要来我国访问，当地官员也只是接待而已，根本没有上下级的关系。
豆姐讲故事
观音要见土地公，土地公自然是要拜见的，毕竟不在一个级别，
《西游记》中的角色里面，自然离不开每一次师徒四人每到一个地方，孙悟空叫出土地公来打探情况，虽然土地公是个小角色，但是由于他熟悉自己生活的地方，什么妖魔鬼怪都比孙悟空熟悉，所以作用还是挺大的，
一般土地公的修改不过几百年，修道成仙少之又少，
而观音作为如来的首席大弟子，道行之高可想而知，她能够去任何她想去的地方，说直接点，三界之内的BOSS，看见她都得让开道，就是这么横，修行在那儿摆着，不服憋着，
而土地公作为一方的小神仙，观音如莅临他的地盘，他肯定是出来相见的，一是尊敬，二是礼貌，
96年凌晨四点的芝加哥
《西游记》作为古典小说四大名著之一，讲述得就是佛道两教关于唐三藏师徒四人西天取经得一本游记小说，途中历经九九八十一难共行十万八千里，最终取得真经修成正果得故事！
对于城隍爷是不是会出来拜见观世音菩萨，这个问题把他融入到整本西游记中去，如果单独区别来看的话，应该是不会的，佛道毕竟不是一教，信仰不一样，城隍爷是道教人物，而观世音菩萨是属于佛教人物，所以不会！打个比方，信仰耶稣得人还会进庙礼佛么？
所以只有在西游记中才能出现这种情况，毕竟天庭和西天灵山还是有业务上的往来得，同样的道理，甲公司的老总到乙公司去谈业务，难道乙公司得员工不得恭恭敬敬叫一声老总么？
以文为名
城隍庙不是道教的宗教场所.
如果准确地说,城隍庙属于中国民间信仰.类似的民间还很多,比如南方常见的五通神信仰,北方的狐仙等等.
既然城隍庙属于民间信仰,那给什么神烧香就没有限制了,基本上那些善男信女们认为什么灵验就信什么,认为什么神灵验就供奉什么神.没有宗教上的分别.所以在城隍庙里有观音菩萨并不奇怪.
