人去世了為何要“披麻戴孝”？

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十里不同風，百里不同俗，農村中有非常多的風俗習慣，像老人過世後，他們的喪事安排每個地區都有不一樣的風俗。

西藏那邊，老人過世後他們會把老人的屍體放在露天的草原之上，這種稱為天葬，但大部分地區老人過世之後都會進行土葬，所以一般主家都會有人披麻戴孝。相信很多朋友都見過，但是你們知道披麻戴孝這種風俗是怎樣傳下來的嗎？今天我們就來一起來講講。

以前在寺廟中有一句諺語說"一個和尚挑水喝，兩個和尚，抬水喝，三個和尚沒水喝"。其實這都是互相推卸責任，而當一個家庭，兒子多了也會出現這種窘境。據傳說以前有個老婆婆，她有兩個兒子，當這兩個兒子長大之後，都想把贍養母親的責任推給對方。所以這位老婆婆非常的傷心，看到這種情況後，她就想教訓一下她的兩個兒子，所以她想到了這樣一個辦法。

他把兩個兒子叫到床前，說如果自己以後死了不用他們兩個花錢，只要將自己的屍體用床上的草蓆裹著扔進水溝裡面就可以了。不過她有一個條件，就是要這兩個兒子每天都去看院子裡面那棵梧桐樹上的烏鴉和貓頭鷹的生活是怎樣的。這兩個不孝的兒子聽後心裡十分的歡喜，就想著不用花錢，只要看烏鴉和貓頭鷹的生活就可以了，於是他們倆就答應了。

其實在大家的意識當中，烏鴉和貓頭鷹都是一種不好的象徵。但是烏鴉和貓頭鷹在餵養下一代的這個過程當中是和天下的母親是一樣的。當小烏鴉還小的時候，烏鴉母親就會每天為她叼來食物來餵它。等到小烏鴉長大之後會讓自己的母親待在自己以前的巢穴裡面，小烏鴉會每天去給母親叼來食物，這也就是烏鴉反哺。但貓頭鷹就不一樣，老貓頭鷹老了之後不中用了，小貓頭鷹長大之後就會將老貓頭鷹給吃掉，試樣悲傷的故事才開始，小的吃老的會一直惡性循環下去。

兩個兒子看了一段時間之後，心裡非常的羞愧，從此善待自己的母親。過了一段時間之後，這位母親去世了，兩兄弟非常的難過。他們就去模仿烏鴉和貓頭鷹羽毛的顏色，穿一身黑衣服代表烏鴉的反哺，披一件麻衣代表貓頭鷹的樣子，讓自己銘記，不要去學貓頭鷹，兩個兒子從家門口一直跪拜到母親的墳前。

隨著時間的推移，經過幾百年的沉澱，這樣的風俗一直流傳了下來。披麻蛋下為的就是時刻警醒我們要記住烏鴉的反哺，不要去學貓頭鷹的惡行。看到這裡，你是不是明白了什麼，心裡是不是比較心酸呢？大家有什麼想法要說的嗎？

我佛慈悲否

在我國民間，父母死後孝子要披麻戴孝，其他長輩去世了晚輩一般也要戴孝。這一習俗是怎麼流傳下來的呢？

有幾個這方面的故事，其中一個是關於儒家創始人孔子的。相傳，孔子是個大孝子。一天早上，他正在陳國給弟子們授課，突然接到鄉鄰的報告，說老母親得病去世了。這消息猶如晴天霹靂，孔子聽了當場昏了過去。醒來後，孔子連忙抓了塊白麻布當頭巾，穿了件白袍當外套，並隨手拿了一條捆書簡的麻繩束在腰裡當腰帶，向弟子們簡單囑咐了幾句，就火速趕馬車回家。

到家後，孔子撲到母親床邊號啕大哭，一連幾天都是如此，不脫衣、不睡覺，就守在母親床前。到送葬的時候，孔子的嗓子己經嘶啞了，腰也直不起來。

鄉鄰們只好給他找了根柳棍當柺杖，並由一個人攙扶著他去給母親送葬。孔子學問很深，有弟子三千餘人，向來受人尊重，因此來幫忙送葬的人很多。

看到孔子為母親送葬的裝束和樣子，他們覺得很好奇，就問一位見多識廣的老人。老人本來也不知怎麼回事，不過思考了一下還是說道：“白為素，素為淨，淨為純，純為真。

孔子披麻戴孝是為了表達對母親的純真孝心，他手裡的柳木棍叫哭喪棍，是表示父母死後，自己失去依靠, 只能拄棍子了。你們看孔子的鞋後跟都沒提上，那是說父母的喪事最 為要緊，鞋後跟也顧不上了。”人們覺得老人說得很有道理，於是，孔子披麻戴孝、拄柳木棍、趿拉鞋子為母親送葬的情形就為大家所仿效，並流傳至今。

還有一個故事是說，很久以前，一位老婆婆有兩個兒子，他們成家以後都不孝敬老孃，卻總是說大話：“等娘過了，要讓娘睡楠木棺材、 穿紅戴綠……”老婆婆知道他們倆說的是假話，想好好教育他們一頓。

一天，老婆婆把兩個兒子叫到床前說：“我死了也不要你們花一文錢， 用破草蓆把我一卷，扔在陰水洞裡就行了。不過你們要從現在開始，天天去看屋後槐樹上的烏鴉和山林裡的貓頭鷹一直到我閉了眼為止。”兩個兒子很高興，連忙答應了。於是，每天收工後，兩兄弟就去看烏鴉和貓頭鷹。他們發現烏鴉與貓頭鷹每天都在細心餵養自己的孩 子。

後面小烏鴉長大了，老烏鴉也飛不動了，於是大烏鴉就銜來食物 給老烏鴉吃。小貓頭鷹長大了，老貓頭鷹也飛不動了，可是大貓頭鷹 不去給老母親找食物，而是把老貓頭鷹吃掉了。兄弟倆越來越看不下去， 覺得貓頭鷹這樣對老母親真是太沒良心了。於是，等自己的母親去世後， 兄弟倆幡然悔悟，效仿烏鴉，穿一身黑衣服給母親送葬。這個風俗逐 漸流傳開來，後來，有的地方比較窮，人們就裁一條黑布戴在胳膊上， 為親人戴孝。上面兩個小故事，都體現了兒子對父母的孝心。據史料記載，披麻戴孝這種習俗早在先秦就形成了，《禮記》中就有很多這方面的禮制。再後來，民間還逐漸形成了五服制度，孝服的顏色也變化為白、黑、藍和綠等多種。

釘棺材

傳說中這與彭祖有關，傳說彭祖活了八百歲，閻王不知其名，派兩小鬼來查，兩小鬼來到凡間，在河中洗黑炭，彭祖見過問他們何故，對方說:我要把黑炭洗成白炭。彭祖笑著說:我彭祖活了八百歲，從未聽過有人能把黑炭洗成白炭。話音一落打了一驚抖，頓時感覺不好，自言道:命休也。小鬼自探得彭祖消息，立刻報給閻王爺，閻王終於在燈芯中找到彭祖之名，大筆一勾，派牛頭馬面前來索命。彭祖臨終前告訴家人:我此去兇多，閻王認為我在人間享受很多的快樂，肯定會受各種酷刑，並永不能超生，為了使我少受磨難，你們在我死後披麻布，腰間繫草繩，腳上穿草鞋，三天不生煙火，沿村要飯，第三天天不亮來我墳地，我在望鄉臺還能見你們最後一面，說完眼一閉去了。第三天，彭祖帶著閻王在望鄉臺，見到他的家人，並告訴閻王，你看我在人問受了無窮的罪，連我的子孫還是那麼苦，哪裡還受什麼福啊。於是彭祖在陰間沒有遭罪，還得了一官半職。

孬子21

這個問題幾年前我就知道了答案。根據做法事的道士是這樣解釋的：”披麻戴孝”不是對所有人都能這樣做。主要是長輩死後，晚輩對長輩的一種祭奠儀式。戴孝就是選一張白色的布料疊雙，將其中一頭縫合，戴在頭上，將頭部罩著，讓人輕易看不見頭和麵，稱為戴孝。披麻，古時候科技不發達，人們穿的衣服是用一種植物藤麻，放進水裡浸泡至肉爛，留下的筋條做成布披在身上取暖用。披麻戴孝就是把自己打扮成鬼一樣，護擁死者上路。意思就是讓老人去陰間時讓陰間的小鬼知道死者不是孤魂野鬼，他是個兒孫滿堂、子孫興旺的享福之人。死者有眾多的小鬼護送，一路拋灑的紙錢又為他打通了去陰間的關卡，還有早已燒給他的紙錢，再無後顧之憂，可以安安心心去陰間報道。後來隨著人們思想的進步，披麻戴孝變成了戴孝花孝套，有的用一根純子系在腰上就表示披麻。再後來又從西方國家引進了給死人送花圈的祭奠儀式，把死者打造成一個皇帝出宮的陣勢。如今經濟發達了，又開始給死者燒手機，燒電視，燒洋房，甚至有人開始燒真鈔了。 還是老話說得好：在生不供養，死後枉燒香。活著時認為老人是累贅，死去後又裝成大孝子。

凝解

，人死以後孩子要披麻戴孝，扛幡拄柳樹棍，這個風俗是怎麼來的呢，請我給你講個故事就知道了。

孔子周遊列國，沿途講學。一天早上，他正在陳國給孩子們講授課程，忽有本村同族人騎馬來報，告知老母親獲病身亡。孔子是個孝子，曾有父母在不遠游的名言傳揚天下。聽到此信悲痛欲絕，顧不上許多，從炕上隨手抓了塊白麻布裹頭，穿了件白袍圍腰，拿了一條麻繩做帶，通知學生放假，開學另行通知等，就驅車直奔家中。

見了母親靈位，孔子跪下痛哭，並在下葬前，不脫衣、不睡覺，守靈於床前。

下葬那天，孔子過於傷心勞累，走不動路，同族人便給他找了根柳棍讓他拄著，並找了兩個壯漢攙扶著他去送葬。



這樣一說道，人們覺得有道理，從此披麻戴孝、拄柳木棍、就成一種風俗，流傳了下來。

石韮花開放的季節

傷心柳葉刀

父母為兒女操勞一生，疼愛兒女的愛是最偉大的愛，使兒女長大，成家立業，完成了他老人的義務，是兒女無法報答的養育之恩。

當父母閉上眼晴，躺在棺材裡的時候，做兒女的心是何等的感想，平時的不孝，沒有很多時間陪伴父母，愧疚，自責，後悔，沒有好好盡孝。

從此父母再也不麻煩兒女了，兒女再也無法盡孝了，父母和兒女在陽間的關係結束了。你在有權，有勢，有錢也無法換回父母的生命了。

所以在父母生前，要盡兒女最大的努力盡孝，才不會留下終身遺憾。

給父母披麻戴孝也是最後一次孝敬了，三步一叩頭也是對父母最後一次感恩了。

FrIendShIp春天

在我國實行火葬以前，許多地方的老人去世後，安葬的時候總要最親的人（如兒子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一隻麻袋弄成披風樣式，從頭頂披戴到腰間。據民間說，這種特別的打扮還有來歷呢。 很久很久以前，在太行山南、黃河北岸一帶，有一位早年喪夫的老婆婆，老婆婆有兩個兒子，她好不容易把兩個兒子養大成人，但他們成家以後都不孝敬老孃，還總是在娘面前誇口：“等娘過世了，要好好熱鬧一番，讓娘睡楠木棺材，要穿紅戴綠，為娘唱七七四十九天道場……”老婆婆知道他們說的是假話，想教訓他們一頓，盡到做孃的責任。老婆婆一夜沒閤眼，終於想出個辦法。 第二天，老婆婆把兩個兒子叫到床前說：“我死了也不要你們花一文錢，用破草蓆把我一卷，要麼扔到黃河裡餵魚，要麼扔到太行山上喂狼。不過你們要從今日開始，天天看著屋後面槐樹上的烏鴉和山樹林裡的貓頭鷹是怎樣過日子的——一直到我閉了眼為止。”不花一文錢，這正中了兩個不孝之子的心意，他們馬上答應了。 兄弟倆本來無心看什麼烏鴉與貓頭鷹過日子，但經老孃一提醒，出工收工時便不由自主地注意了起來。原來，烏鴉與貓頭鷹都是細心地餵養自己的孩子的，這些小傢伙不管媽媽飛來飛去銜吃的有多快，還是張大嘴巴，嗷嗷待哺。可是，小傢伙長大以後又怎樣對待生養自己的媽媽呢？小烏鴉還不錯，媽媽老了飛不動，覓不到食，就讓她待在家，銜來吃的填在她嘴裡，等到小烏鴉老了，又有自己的孩子餵養她。這樣反哺之情，代代相傳。而小貓頭鷹卻截然相反，媽媽老得不中用了，就把媽媽吃掉。令人傷心的是，小貓頭鷹後來也被自己的孩子吃掉。這樣反咬一口，一代吃一代。 兄弟倆越看越看不下去，如今這樣對待老孃，將來孩子也這樣對待我們怎麼辦？他們不敢往下想，漸漸地改變了對老孃的態度。可是，天不作美，兄弟倆剛剛開始孝敬贍養老孃，她老人家卻偏偏過世了，兄弟倆後悔莫及。為了表示孝心，安葬那天，他們不是穿紅戴綠，而是模仿烏鴉羽毛的顏色，穿一身黑色衣服，模仿貓頭鷹毛色，披一件麻衣，並下跪拜路。 打那以後，這個風俗就逐漸流傳開來。有的地方百姓比較窮，穿一身黑衣服買不起黑布，於是就裁一條黑布戴在胳膊上。都是為了表示要永遠記取烏鴉與貓頭鷹善惡孝逆的教訓。直到現在，這些喪俗多多少少還留有那麼一些。

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披麻戴孝就是說家中長輩去世時，家裡的小輩如子孫都要身披麻布服，頭上戴白，表示哀悼思念長輩之意。

要知道這個來歷要從很久很久以前說起。

話說，有一個老太太，年輕時丈夫就去世了，只留下四個兒子。丈夫臨死前交待老太太要把四個孩子帶大。

幾十年來，老太太一把屎一把尿，既當爹又當媽，終於把四個孩子養大成人，又花費了極大的心力，才幫四個孩子建了新房，娶了新娘。

俗話說，娶了媳婦忘了娘。四個兒子剛結婚時對老太太還比較好，慢慢就怠慢了，鄰居們都對他們指指點點，說他們不孝。

四個兒子聽說後，就一齊來到老太太跟前說：媽，如果哪天你不在了，我們兄弟四個一定風風光光的大葬你，讓全村人都羨慕嫉妒恨你。

老太太經歷世面大，見過各種各種的人，也沒有什麼辦法，為自己孩子好，也沒說什麼，點點頭，就讓四個兒子回去了。

四個兒子越來越怠慢了，經常幾個月也不來看老太太。有一天老太太病倒吧，夢中一個白鬍子仙人來看她，給她吃藥，並告訴他一些悄悄話。

第二天老太太讓人找來四個兒子，對他們說：我也不要你們養老，我死以後，把我放到河中餵魚就可以了，也省錢財也省地，反正死後也沒有人上墳。只求一件事給你們，你們從現在起，每天下田幹活時，先看看樹上的烏鴉和貓頭鷹。

四個兒子心想，這個好辦，就答應了。

每天下田回家時就看看樹上的烏鴉和貓頭鷹。

過了些天，貓頭鷹生了小貓頭鷹後沒多久，小貓頭鷹就把老貓頭鷹吃掉了。

再看樹上的烏鴉養護小烏鴉，等小烏鴉長大後，就開始尋找食物照看老烏鴉，一家人和睦團結，幸福美滿。

四個兒子突然良心發現，開始孝敬老太太了，否則這一切要報應到他們身上了。

然而老太太年輕時吃苦太多了，沒多久就死了，也沒享上什麼福。

於是四個兒子就大哭，認識到子欲孝而親不在。正哭時，只聽得天上神仙說：學烏鴉，孝雙親。貓頭鷹，報惡運。人之倫，天地安。

四個兒子忙拜謝仙人，又依照烏鴉的樣子，模仿烏鴉羽毛的顏色，穿一身黑色衣服，模仿貓頭鷹毛色，披一件麻衣，並下跪拜路。

同村的人看了也非常感動，老族長根據過去的經驗，結合本地實際，制定了一七二七三七的上墳制度，並加上披麻戴孝方式，就這樣，披麻戴孝就一直流傳至今。

新知傳習閣

為什麼用麻布？我們大家看【禮記•周禮•儀禮】這三禮，麻布和別的布不一樣，它很粗糙，換句話說你沒有心情用好的布料，讓你摸上去心裡邊就發涼，這是用麻布的意思。白色呢，什麼顏色都沒有，意思是什麼心情都沒有，是這個意思，表這個法。你看到之後慎人，什麼意思呢？害怕何來呀？爸爸沒有了，媽媽沒有了，感到恐懼呀，他們能不能去好的地方？這一家人少了長輩，家不團圓了，它代表這個意思。從頭到腳白布纏著，腰裡繫著，披麻戴孝，這就是什麼呢？用你所看到、所摸到，你所穿的、所吃的、所聞到的，統統都是在教育你家裡有大的不幸出現了，所以你看我們的先祖把這些想的考慮的多麼的周到，所以他們講中國人不懂得發明創造，你看西方人，他錯了！「數典忘祖」，說自己老祖宗不好，什麼原因呢？我們不知道什麼意思，甚至完全不懂。



我記得在這個我出差的時候，我看到家裡出殯的，棺材在那兒停著，搭個靈棚，城市的農村的都有，這種情況很普遍，把當地那個人找來，吹吹打打，唱什麼歌呢？唱情歌，鄧麗君的《何日君再來》，你說這不是打岔嘛，這不是開玩笑嘛，什麼意思？你是高興啊還是？哪跟哪啊這是！《何日君再來》，情歌這是啊，真是哭笑不得，你要去問哪，他說我們當地都是這樣，現在人就是這樣，你不這樣人家還看不起你。對於亡人的那一片哀悼、思念、悲傷一點沒有，你說他真沒有？他有！但是這個風俗是這個，你說怎麼辦呢？他也在那兒哭笑不得，敲鑼打鼓的也不知道什麼意思，為什麼敲也不知道，還有的是什麼呢？把當地那個有那個以此為生的他幫著你哭，你父母都不在了，你哭不出來嗎？這都奇怪了，如果你父母去世了你都哭不出來，那你這個人還是人嗎？這不是罵人的話呀，你人性何在？還得找人來哭給人錢以造聲勢，這是大笑話啊！要想你是什麼人哪，你自己不會哭啊？為人子的本分，你的本來的能力都不具備了？那你小時候吃奶的時候怎麼知道哭啊，怎麼知道找媽媽啊！媽媽老了就不要了，死就死吧，找人來哭。



我們聽說很多地方還有什麼情況呢？家裡死人了，大辦酒席，然後收禮收錢，收很多錢，靠著自己的亡人賺錢，大不敬！你怎麼能這麼做事呢？這我們想一想，如果這要是官員做這個事情，你把當地的人民都教壞了，民風都被你破壞了，你家的子孫那更被你毀了，難道不是嗎？好像說賺錢不大好聽，事實如是啊，靠這個多收禮呀，這像什麼話呀？那你的孩子行了，他缺錢的時候就盼著你死“你怎麼不早點死，我好多收錢”，我們怎麼能做這樣的榜樣給後代，不可以呀。我們剛才所跟大家所介紹的這些，師父老人家在很多年前就提到了，傳統文化孝道沒有了，那有什麼可怕的呢？你說孝道有那麼重要嗎？重要，非常重要！孝道是一個人人性的底線，現在人愛講底線，這個都沒有了，【孝經】上講「不愛其親而愛他人者」，他連他親人父母，最親的那是爹孃他都不愛了，他說他愛你，你快嫁給我吧，他實際上是個逆子，他連他父母他都不管，他說他愛你，把什麼好東西都給你，聖人告訴我們「謂之悖德」，沒這樣的人哪！他這麼做了師父講那是騙人、那是假的，他有目的，目的達到了他就拋棄你。無論是說對夫婦，還是對領導，對國家、對民族、對周圍的朋友，統統都是這樣。「不敬其親」他連自己的親人他都不恭敬，他恭敬你那一定是，不是小人就是奸臣，他很會表演哪，他很會掩飾自己啊，這樣人你敢靠近嗎？所以謂之悖禮呀。

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