百櫓輕搖帆影，三江匯注嘉州。
水勢山形朝大佛，南北東西引客遊。
幾多復春秋？
怪侶飛凌雲渡，狂朋登碧津樓。
孤卓啞然煙際處，九頂崢嶸兢自由。
看一葉扁舟。
從友人處歸來，腦內依然時刻浮現出三江匯流的壯麗景象。一眼望去，佛從中來，仿若曙光。
然而緣分偏偏如此巧妙，彷彿世界是個迴音谷，念念不忘必有迴響。
偶得一塊青花料，與腦內的場景不謀而合。這傳遞在心間的聲音，終成作品。
《禮佛》一作，還原了三江匯流、大佛依山鑿成的經典畫面。樂山大佛臨江危坐，頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，體態勻稱，神勢肅穆。
清顧光旭《海通禪師頌》
沫之水兮奔流，與青衣兮合注。
瀆江千里兮洪波翻，徑龍游兮凌雲渡。
一縱一橫兮蛟龍爭，元黃血兮石吼怒。
石吼怒兮無時休，手驅山兮駭潛虯。
鴻蒙兮誰鑿？浩瀚兮安流。
神之斤兮鬼之斧，海師海師兮心與天謀。
仰望，方知大佛的宏偉，如此高大的佛像，由一千兩百多年前的工匠建成，不禁讓人感慨古人的智慧和恆心。
大多數到樂山禮佛的人，從江上或從山上第一眼見到樂山大佛，心靈都備感震懾，崇敬之情油然而生。
但因人們有不同的經歷、不同的信仰，從不同的角度觀察，所以對大佛的體驗亦各有所不同。
宋代陸游把樂山大佛比作“偉人”。他在詩中描寫初次禮佛的心情是“不辭疾步登重閣，聊欲今生識偉人”。明代彭從（按察司副使)見到樂山大佛卻驚呼：“趺坐中天排紫氣，縱橫彩筆破青冥”。他所見到的大佛不是坐在地上、岸邊，而是坐入“中天”，光芒四射。今人戴蘭齋（湖南人）的詩篇寫道：
華夏神工歷萬難，雕成大佛世爭看。
頭伸霄漢彤雲裡，腳踏長江雪浪間。
大肚能容四海客，寬肩可負九重山。
春來鶯燕聲聲唱，天上人間最壯觀。
世人皆說佛之威嚴，只因我之渺小，卻不知雨聚為江而江又聚為大海，何以唉嘆滄海之一粟？以大佛佛像開鑿之艱難，海通和尚及其弟子前後90餘年，不畏個人之渺小，始成佛像之威儀，誰能說海通和尚其人之渺小呢？
世界第一的大佛基腳平臺下，三江匯合，江面寬闊、水流湍急、濤聲陣陣……
“佛是一座山，山是一尊佛”除此之外，或許沒有更合適的形容。大佛的存在，是讓人來感受自身渺小與心生敬意的。
大江東去，佛法西來！我等心中有佛，可使三江失聲，能教日月同輝，又何慮我之渺小？
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