“當代意象”展覽，著重對一批人物畫家的梳理，已獲得“2017國家藝術基金”資助項目的審批，將展示一批畫家的作品，以見當代人物畫家對時代風貌和現實生活的切身感受，旨在體現和傳承中國寫意精神的文化理念。通過梳理這批畫家獨具個性的精神意象和筆墨形態，將成果性地呈現新時代畫風的人文精神和學術理念，以期促進對人物畫本體語言與形式結構的挖掘和建構，從而對寫意人物畫無論是創作還是理論提供啟示。
梁佔巖，1956年生於河北武強。1990年結業於中央美術學院中國畫系。曾任河北省美術家協會副主席。現為國家一級美術師，中國國家畫院國畫院常務副院長、研究員。
大樂·玄歌
——關於創作及相關問題隨想錄（節選）
我帶學生去陝北寫生回來後，創作了《大樂玄歌》等一系列作品。
陝北乃至整個西北地區，有若干物質和非物質遺存，地域文化深厚凝重。這塊土地上的兵馬俑、乾陵、茂陵石刻、甘肅莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺造像、寧夏西夏王陵、賀蘭山岩畫對我的思想乃至藝術都產生了相當大的影響。
玄鳥 245x731cm 2016年
玄鳥 局部之一
玄鳥 局部之二
玄鳥 局部之三
陝北每個村的山頂上都會有一座廟，每個鄉都會有一座戲臺。每逢節日或值得紀念的日子，都會唱一臺大戲。作為村裡的公共空間，戲臺在村民的精神生活中扮演重要角色——讓人實實在在地感受到物質空間之外還有精神空間存在。
這種空間近乎神性，這神性卻不會讓人感到撲朔迷離、離奇古怪，而是切實地含有一種企盼、某種希冀在其中。在這種空間裡，人會感到身上有一種生命的延展和精神的昇華。
大秦腔 196x786cm 2015年
大秦腔 局部之一
大秦腔 局部之二
大秦腔 局部之三
我一直覺得，與天地間的萬物一樣，人生活的空間外被一層神性空間包裹著，或者說護佑著。信仰神靈使得在尋常的日子裡，給自己帶來富足；在災難的時候，給自己帶來康寧。此外，對自然、天地的敬畏，還能使人心向善、有所規範。
從陝北到中原，類似這樣的文化遺存，讓我對這種帶有信仰色彩的文化有了更多體會，也激發我了創作的強烈慾望。
創作手稿
《大樂玄歌》中，我畫了一些戴著面具笙歌樂舞的人，還有近似漢畫像石中羽人那樣飛翔的人和物。這些形象的原型，與西北的民間祭祀活動有關，但我又無意再現現實。
在直覺體驗中，我覺得面具和嗩吶是有神性的，物質實體上有精神靈性的附著。人一戴上面具，就似乎能通天地。我要表達的不僅是表面看到的人的情態，這其中的生命意識和生命的張揚和延展才是我感興趣的地方。
創作手稿
我現在畫的這個系列類似信天游，畫“天地人”的概念。我理解信天游，“信”就是讓畫面形象找到一個依據，跟陝北那裡的情結、文化脈絡連接上；“天”就是天地神人，跟生活、生命意義密切相關；“遊”就是遊心，就是一種精神的放鬆甚至有些放縱，是一種瀟灑的、放達的精神狀態。
事實上我覺得一個畫家對所處的生活、生命必須要有心靈感應，才有可能形成意象思維。有了意象思維的帶動，才會自覺地去探索形式中的意味，從而形成相對應的語言結構。如果將生活與精神拆開，孤立地講造型、變形，是不能進入大境界的。儘量努力去體悟一種更大的氣場，是我最近切身的感受。
創作手稿
創作手稿
創作手稿
除了和身體記憶相關，創作更重要的還關乎情感。我老家在河北武強，那的年畫非常有名，家家戶戶都貼著門神、年畫。年畫中特殊的造型觀念和意識，對我有影響。由於有這一層薰陶，在陝北我能體會到別人體會不到的東西。
皇天后土 223x415cm 2018年
我最近越發覺得，作品中的形象似乎在畫面呈現之前，已經存在於虛空。在一個想象、再造的空間，又被自己演繹出來。換句話說，它們似乎是自己生長出來的。作為畫家，我常常覺得作畫時融入其中，不知身在何處。
我希望我的作品有一種引領——帶我再次進入到曾經有過的情感記憶、人生態度和生命境界中去。
故園 222x576cm 2018年
注：節選文字稍有修改。
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