茶道，是在人們品茶的過程中逐漸形成的藝術形式，也是一種對品茶和生活的感悟。茶道是非常具有美感的事物，人們通過茶道學習禮法，提升境界，享受茶藝之美。
茶道起源於中國。唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”就是說，茶道盛行，王朝和貴族們沒有不喝茶的。茶道之美從古至今都被人所流傳。許多文人雅士也對茶道進行了藝術描繪，呂溫在《三月三茶宴序》中寫了茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味。
中國的茶道在發展過程中吸收了儒家和道家的思想精華。道家的學說為茶道注入了“天人和一 ”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。
正因為道家思想的影響，中國人在茶道的境界和“修為”上是極其深刻的。我們常說，要超脫自然，把自己放歸到大自然中來體驗生命的光芒。現在也有許多人喜歡走訪茶山，利用尋茶，探索的方法來找到茶葉的生命之源，這是一件非常神聖又令人神往的事情。
在品茶方面，中國人也講究“坐忘”，洗去拂塵，方能體驗茶葉的真實滋味。“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。 就是在喝茶的時候忘掉自己的肉身，忘掉自己的智慧，與自然溝通，融化物我之間的界限。
茶道的境界始於道家，禮儀歸於儒家。古有貢茶以事君，君有賜茶以敬臣；居家，子媳奉茶湯以事父母；夫唱婦隨，時為伉儷飲；兄以茶友弟，弟以茶恭兄；朋友往來，以茶聯歡。今舉茶為飲，合乎五倫十義（父慈、子孝、夫唱、婦隨、兄友、弟恭、友信、朋誼、君敬、臣忠），則茶有全天下義的功用，不是任何事物可以替代的。
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，社會才會更加和諧。在茶道當中，更要講究禮儀，雖然現代社會講究平等，貴賤為人們嗤之以鼻，但儒學中的尊老愛幼，仍作為行為規範指引著我們，在茶道中依然受用。
尊茶禮，敬茶魂。自古以來，中華民族世代流傳的茶道精髓，如今應當在新一代茶人心中更加熠熠生輝。我們批判地繼承，又大膽地創新，為的就是把茶道精神傳到更廣闊的天地。
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