血色伯爵43507546

這個問題需要結合基督教發展史來回答。

廣義上的基督教包含了羅馬公教（也就是天主教）、正教（國內稱之為東正教）、新教（國內稱為基督教，也就是狹義上的基督教）三大派，以及眾多小的派別。基督教產生於公元1世紀初期，在兩千年的發展過程中，產生了眾多派別。影響最大的就是公教、正教和新教，這三者之間差別非常大。我們梳理一下基督教的發展史，來看這三者之間的關係。

一、原始基督教

公元1世紀，羅馬帝國徹底摧毀了以色列王國，將這片土地變成了一個行省。國破家亡的猶太人無力抗爭，但是總得繼續活下去，他們把希望寄託在猶太教的神耶和華身上，認為耶和華將會派救世主彌賽亞來拯救他們。1世紀30年代，一群猶太人認為彌賽亞已經降臨，他們打破了只向猶太人傳教的傳統，開始向所有人傳播“福音”，宣傳只要信奉上帝和跟隨耶穌即可獲得拯救。彌賽亞在希臘文的翻譯中是基督，這個新宗派就被稱為基督。

最初出現的基督教主要在底層人民中傳播，性質有些類似張角的太平道，一方面給人活下去的信心，另一方面是想反抗羅馬人的統治。他們被嚴守猶太教律法的法利賽人視為異端，同時又被羅馬人視為叛亂分子，因此遭到雙重打擊。在當局的殘酷迫害以及巴爾·科赫巴起義失敗後，教會為了生存，逐步轉變方向，重新詮釋教義，儘可能的爭取社會同情，並且爭取了一部分上層人士加入教會。

基督教產生之初，對彌賽亞的不同解釋，不同的派別就出現了，這些派別後來被視為異端。主要有諾斯替派、馬西昂派、孟他努派等等。

公元2世紀下半葉的時候，基督教會中的上層人士已經明顯增加，教會也被默許存在了，而且還能置產。公元313年，羅馬帝國的兩位皇帝君士坦丁一世和李基尼烏斯共同頒佈了《米蘭敕令》，承認了基督教的合法地位。公元325年，重新統一羅馬的君士坦丁一世在尼西亞召開宗教會議，對一直以來分歧很大的神學理論問題進行了統一，不贊同的派別都被視為異端，遭到打擊。原始異端派別逐步衰落，有一些維持到公元7~8世紀，隨著伊斯蘭教的興起而消亡。

二、公會議基督教

尼西亞公會議之後，基督教得到了羅馬帝國官方扶持，教會勢力迅速發展。由於羅馬帝國內部的分化，西部通行拉丁語，而東部通行希臘語。基督教也已經形成了兩大教會，西部以羅馬為中心，東部以君士坦丁堡為中心。兩大教會為了爭奪帝國教會的領導權，相互傾軋。公元382年，羅馬皇帝狄奧多西一世廢止勝利女神的祭祀活動，獨尊耶穌，將最高祭司的職位交給了羅馬教會大主教，但同時他也確認君士坦丁堡主教的地位僅次於羅馬大主教。

公元393年，狄奧多西一世宣佈基督教為國教，並禁止了其他信仰，基督教在羅馬帝國確立了統治地位。公元395年，狄奧多西一世去世，去世前，他將羅馬帝國分成了兩部分，給了兩個兒子。從此以後，羅馬帝國再也沒有能夠統一，直至西羅馬帝國滅亡。帝國分裂後，君士坦丁堡自然成了跟羅馬具有同等地位的政治和宗教中心。當時的大主教還沒有那麼大的權力和影響力，教會還是被皇帝所控制的。

東西羅馬帝國都面臨著嚴重的危機，外面是蠻族的進攻，而內部依然在爭權奪利。而教會則乘機擴大自己的影響力和權威。公元445年，羅馬大主教利奧一世從皇帝瓦倫提尼安三世手裡拿到了一道敕令，將羅馬教會提升到最高地位，並且自稱教皇。利奧一世的做法得到了當時東羅馬皇帝和東方教會的承認。利奧一世的最大成就是在公元452年，成功勸退了阿提拉，極大的提升了教皇的權威和影響力，風頭蓋過了西羅馬帝國的皇帝，而且從那以後，西羅馬帝國也沒有出過像樣的皇帝。

此時的基督教，一共有五大主教，除了羅馬和君士坦丁堡大主教，還有亞歷山大、安條克和耶路撒冷三大主教，這三個地方位於北非和中東，伊斯蘭教興起之後，他們就不復存在了。另外，還出現了新的被稱為異端的派別，比如聶斯托利派和一性論派，這兩派影響很大，聶斯托利派後來傳到唐朝，被稱為景教。而一性論派則成了獨立的教會，比如埃塞俄比亞教會。

公元476年，蠻族首領奧多亞克廢黜西羅馬帝國皇帝，宣誓效忠東羅馬帝國皇帝芝諾，西羅馬帝國滅亡。按照之前教會與皇帝的關係，羅馬教皇的上任需要得到皇帝的批准，因此羅馬教皇此時受到東羅馬帝國皇帝的節制，不過這種情況很快就得到了改變。公元590年，教皇格里高利一世上任，他得到了法蘭克王國的支持。為了擺脫東羅馬帝國的控制，格里高利一世和東羅馬帝國的將領福卡斯達成私下協議，格里高利一世支持福卡斯發動政變，而福卡斯則承認羅馬教皇擁有基督教最高權力，教皇本人被尊為“普世牧首”。羅馬教皇與君士坦丁堡牧首的權力鬥爭自此開始。

公元9世紀，教皇尼古拉一世期間，教皇的地位進一步加強，開始掌握世俗權力。期間發生了佛提烏分裂事件，東西方教會開始走向決裂。公元1054年，東西方教會矛盾激化，發生了色路拉里烏大分裂事件，羅馬教皇和君士坦丁堡牧首互相革除了對方的教籍，東西方教會從此分裂。

三、中世紀基督教

色路拉里烏大分裂後，西方教會自稱羅馬公教，也就是天主教，而東方教會自稱正教，因為在東方，所以我們稱之為東正教。

在西方，羅馬教皇擁有非常高的權威，教皇由樞機主教團選舉產生，世俗君主無權干預。不僅如此，西歐的君主加冕必須得到教會認可，教皇直接干預和插手世俗權力。公元1095年，教皇烏爾班二世直接煽動了十字軍東征，十字軍東征持續了整整200年，教皇的權威可見一斑。

中世紀天主教勢力非常大。教會不僅擁有龐大的資產，還擁有武裝力量，比如聖殿騎士團、醫院騎士團等等。宗教儀式非常繁雜，底層民眾處於被壓迫被壓榨的慘狀，因此一些新的異端湧現了出來。比如反對教階和聖事的阿爾比派，反對教會斂財的韋爾多派（里昂窮人派），15世紀出現了胡斯運動，他們都遭到教皇的鎮壓，異端裁判所就是這個時期的產物。

在東方，拜占庭帝國，也就是東羅馬帝國一直維持著，教會和皇帝的關係相對比較和諧。不過拜占庭帝國一直面臨著波斯帝國的壓力，還有來自伊斯蘭教的攻勢。1453年，君士坦丁堡被奧斯曼人攻破，東正教會選擇臣服奧斯曼帝國。公元1589年，俄羅斯正教會獲得自主權，脫離了君士坦丁堡牧首區的管轄，成為最大的東正教會。不過俄羅斯正教會一直依附於沙皇，成為沙俄統治集團的一部分，一直到1917年十月革命。

四、現代基督教

中世紀的異端雖然都被鎮壓，但是引起的衝擊很大，世俗君主也在想方設法擺脫教皇的控制，羅馬教廷的社會政治地位受到了嚴重的威脅。此時，天主教會內部也開始改革。宗教改革運動首先在德國展開。

1517年10月31日，威登堡大學的神學教授馬丁路德貼出了一張《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕。最核心的內容是《聖經》是信仰的唯一來源，每個信徒可以按照自己的理解來解釋《聖經》。而之前教皇被當做神，也是信仰的來源，教皇的解釋被認為是唯一正確的解釋。《九十五條論綱》很快得到德國貴族支持，傳遍了西歐。教皇極為震怒，將馬丁路德革除教籍。馬丁路德本來只是想改革教會制度，這下好了，他索性就在德國貴族的支持下創建了自己的教會，不再承認教皇的權威，他的教會被稱為路德宗或者信義宗。

路德宗依然保留了天主教的那一套儀式，加爾文則走得更遠，不僅不承認教皇的權威，連儀式都省掉了，只留下洗禮和聖餐禮。路德宗很快就傳播到中歐、北歐，而加爾文派則傳播到瑞士、法國、荷蘭等國。這時候英國也進行了改革，創立了英國國教，英國國王取代了羅馬教皇的地位。教皇當然是不能忍的，於是戰爭爆發了，諸侯割據的德國在教皇的挑動下爆發了內戰。

1555年，《奧格斯堡和約》簽訂，協議由各國統治者全權決定該國人民所信仰的教派，不能接受者只有遷居他國。但這個條約也沒有能夠維持多久，1618年至1648年爆發了歐洲三十年戰爭。這是一場新舊教徒之間的宗教戰爭，戰爭造成了大量人口死亡，德意志地區損失了60%的人口。戰後歐洲各國才開始採取宗教寬容政策，並且普遍實行了政教分離政策。

天主教的勢力一落千丈，教皇也從神壇上跌落下來，不再幹預世俗權力了。

迷蝶夢文史社

來一個最簡潔的回答

基督教是一個總的名稱，而天主、新教（基督教）、東正是三大分支。

共同特點：

1. 都是信仰耶和華

2. 耶穌基督是他們共同的救世主並且都相信原罪這一說法

3. 最顯著的共同點就是，三者都以《聖經》為其宗教經典

區別：

1. 教會形式不同

2. 宗教語言不同

3. 歷史架構不同

4. 神職認同不一

5. 神職稱謂不同

6. 對神的認識不同

7. 節日、儀式不同

8. 曆法不同
   

未解之謎大猜想

基督教的三大教派：天主教、東正教、(基督)新教；

(注：僅大陸地區，把新教叫做基督教，其實是基督新教)

聖地：梵蒂岡：是原羅馬教皇廳，天主教的朝聖地。

耶路撒冷：耶穌被處刑後復活之地，與第一聖殿的所羅門神殿的所在地；是基督教的三大教派的朝聖地。

(PS：耶路撒冷：同時是，猶太教聖地【耶路撒冷的哭牆，是古代猶太國第二聖殿的唯一遺址】；也是，伊斯蘭教聖地【先知穆罕穆德昇天，並前往神靈之地】)

從歷史與教義，簡述區別：

1、歷史上區別：

公元1世紀，耶穌，以聖經（《聖經：舊約》）為藍本，一神論為教義，在耶路撒冷地區傳教。此時，耶穌的傳教是一個猶太教的分支。

耶穌死後，其弟子開始向猶太族外的民族中傳道，並向西擴散進入羅馬帝國，在與羅馬皇室爭權中形成基督教。

最終，宗教戰勝皇權；於392年，被羅馬皇帝定為羅馬國教；

3年後，公元395年，羅馬帝國分裂，東西兩部，基督教會隨之分裂為東教會、西教會。

西教會，以原羅馬城為中心，發展西羅馬帝國，併成為天主教。

東教會，以君士坦丁堡為中心，發展東羅馬帝國(又稱：拜占庭帝國)，併成為東正教。

西羅馬帝國敗亡後，繼承者是神聖羅馬帝國(今德國主要區域)；

東羅馬帝國敗亡後，繼承者是沙皇俄國帝國(今俄羅斯)；

14世紀以後，歐洲爆發文藝復興運動；最終，於16世紀，文藝復興思想漫延至教會內部；

天主教爆發宗教改革運動，一分為二；脫離天主教會的，被稱為新教，視為新的宗派；形成舊教、新教的對立事實。

當今地區：

天主教：主要在西歐、南美等地，以及，是當年的殖民地的發展中國家；

例如法國、西班牙、巴西等。

（基督）新教：主要英國、德國，北歐地區，當年殖民地發達國家(美國、澳大利亞等)。

東正教：主要希臘、俄羅斯、烏克蘭等亞歐交界國家。

注：世界宗教圖：

二、教義及教會區別：

藍球cc

天主教、基督教（新教）和東正教都是同宗同源。後來因為教義、不同的政治和社會的原因，在1054年和16世紀分化為三個教派。

雖然，三個教派的教義有區別。但是，我們不可能完全靠文字來傳達出三個教派不同類型的各自特徵。想要真正瞭解這天主教、東正教與新教，都需要實際地經歷其各自的敬拜和禱告的生活，去與接受這些宗教的人交談。

如果用一個比較形象的比喻來形容三個教派的關係，那就是：一母所生的三兄弟。

至於教皇對天主教有極大的影響，對其他倆教派影響不大。就像三個兄弟，都有自己的家，大哥權利再大，也管不到兄弟們的家裡事。

上面這些回答，都是非常表面，想要真正瞭解，只透過文字的傳達是不夠的，而是需要你親自參與其中。

小小曉書童

天主教、東正教、新教統稱為“基督宗教”即信奉耶穌基督為救世主的宗教。耶穌最初創立的教會只有一個，後在歷史中形成不同派別。1054年，因對聖神(靈)到底是聖父、聖子所共發；還是經由聖子，發自聖父這端信條產生不同理解，東西方的基督宗教發生分解。結果就是:產生了以君士坦丁堡為中心的東部教會，其自稱“正統教會”，就是今天的東正教；以羅馬為中心的西部教會，自稱“大公教會”，也就是今天的天主教。這是基督建立的教會在歷史上第一次發生大分裂。後來隨著伊斯蘭教興起，東方教會損失嚴重，今天的東正教僅在東歐部分國家、俄羅斯、希臘、少數阿拉伯地區興盛。而以羅馬為中心的天主教，在整個中世紀幾乎成為歐洲絕大多數國家共同信奉的“國教”。直到1517年，德國神父馬丁路德發起宗教改革運動，才導致天主教的分裂。部分反對和拒絕天主教傳統信仰的團體紛紛脫離天主教，這些團體自稱“誓反教”(發誓反對天主教)或新教，並發展出全新的管理模式和敬拜方式。新教在19世紀初傳入中國，並在中國以“基督教”或“耶穌教”自稱。今天中國所有稱為基督教的教會實際都是新教。

羅馬教宗真正的影響力實際只存在於全球近14億天主教徒心中。

不知叫啥33823543

基督教有廣義和狹義之分。廣義基督教包括天主教，東正教和新教。狹義的基督教就是新教。問題中的基督教指的就是新教。本文的基督教採用廣義含義。

首先談基督教的產生。公元一世紀，在現在的以色列和巴勒斯坦地區，耶穌基督以猶太人當中的彌賽亞信仰為基礎，對傳統的猶太教進行改造，自任救世主開創了基督教。彌賽亞是希伯來語，意思就是救世主。希伯來語就是猶太人的語言。早期基督教主要在猶太人內部流傳，之後開始向其他民族和地區傳播。最初被羅馬帝國禁止，但之後又被尊崇為國教。在得到政府支持之後，基督教開始以羅馬為基地，向整個羅馬帝國傳播。為了便於管理，基督教和羅馬帝國的行政機構平行設置了一整套的教務管理機構。羅馬主教因此獲得了超越其他地區主教的地位，成為了這一整套教務管理機構的最高管理者。中文譯名稱為教皇。

其次，基督教的分裂。羅馬帝國晚期，分裂成為了東西兩個羅馬帝國。東羅馬帝國的大主教駐紮在雅典，後來一般稱為牧首，西羅馬帝國大主教駐紮羅馬。此時基督教的教務管理機構也因為政權分裂而分成東西兩個教會。東羅馬帝國的基督教，自稱正教。因為在東部，所以俗稱東正教。東正教和天主教相比，長期依附在東羅馬帝國政權之下。政權分裂之後，東正教會內部就會再次分裂。時至今日，東正教國家相互之間並不尊崇共同的宗教領袖。各國都有各自的最高宗教領袖。西羅馬帝國則很快被日耳曼蠻族滅亡。但是教務管理機構卻奇蹟般的保留下來。這個教會就被稱為天主教。西羅馬帝國的迅速滅亡，反而使得天主教形成了國際的宗教管理權力。羅馬主教也就是教皇，成為了南歐和西歐各國共同的宗教最高領袖。天主教也就成為了全世界唯一的能夠跨國界進行直接管理的宗教。

再次，新教是從天主教當中分裂出來的一系列新興教派的總稱，相互之間沒有隸屬關係，也沒有結成共同的宗教聯合體。從歐洲文藝復興時期開始，宗教改革運動就逐步興起。從早期的加爾文派，到其後的清教，馬丁路德派。在西歐國家形成了數個很有影響力的新興教派。這些教派的共同特點是反對天主教神職人員壟斷宗教解釋權，批判天主教的腐朽，主張簡化宗教儀式，順應時代發展需求。

最後總結如下，天主教東正教和新教是基督教的不同教派。教皇是天主教的宗教領袖，也是最高管理者。天主教具有跨國界直接管理的特徵。因此教皇是具有重要國際影響力的宗教人物。這三者之間的關係並不融洽。歷史上曾經多次兵戎相見。教皇和其他兩派的高級宗教領袖之間在特殊場合下會有一定的互動，但一般都是禮儀性質的。

關鍵字: 文化 基督教 東正教