青梅煮史
這些人有兩種
一種是在於通過抹殺中華民族之英雄，打擊中華民族之精神，使中華民族再無英雄，達到其不可告人的目的。
另外一種是通過洗白髮布一些驚世駭俗的言論，從而使自己出名，來達到一些目的。
第二種比如那讓秦檜站起來的所謂藝術家也就算了，危害能力不算大，最多在眾人眼裡算是個跳樑小醜而已，對我們中國來說，最有危害性質的則是第一種人，這些人通過洗白秦檜，尚可喜，洪承疇等人，想讓本來被人們認可的民族英雄成為破壞團結的罪人，其用心不可說不歹毒，他們就是利用所謂的名族團結大帽子來行破壞中華名族團結之事實。
讓我們好好的想一想吧，如果因為融合的原因，岳飛不是民族英雄的話，那麼根據人類發展之趨勢，或許過不了多久，會有中日合邦，亞洲一體化（這不是不可能吧？）如果這樣的話，我們中國，自然是占主導地位的，到了這個程度的話。
汪精衛究竟是促進中日合邦的民族英雄呢還是歷史罪人？
曾經反抗日本侵略的先烈們，是民族英雄呢還是反抗融合的歷史罪人？
因為日本和我們都融入了一個新的中華民族大家庭，歷史恩怨是可以勾銷了。我們提倡民族團結了，可就可以以此否定歷史，否定一切嗎？
那麼，下次日本或者是別的國家來融合我們的時候，誰還願意當這個對抗民族融合的“罪人”呢？
好吧，就算他們不是“新中華民族的英雄”而是“中國的英雄”，日本也有自己的“民族英雄”韓國也有自己的“民族英雄”那麼這所謂的新中華民族最終還是要繼續和全世界融合，大同的，到了新融合的那一步，問題又來了，新中華民族變成了新新中華民族，那麼，你的新中華民族英雄又算是什麼呢？
這樣搞下去，中華民族，是沒有英雄的，對，沒有民族英雄。
這就是拿現在的社會認知生拉硬套到歷史小姑娘身上，硬是給她打扮的不倫不類的後果，又叫做“歷史虛無主義”
按照歷史虛無主義的路子走下去，時代每前進一步，我們就要損失一名民族英雄，多了一名“歷史罪人”了，長久下去，我們就沒有什麼民族英雄了。
這不是民族的問題，也不存在什麼大X族主義，他們是想以所謂的民族來顛覆人們對歷史正確的認知，我想我們應該判定的是“誰代表了那個時代的中華民族，誰代表了那個時代的中華文明，誰代表了那個時代的中國”那麼就該知道，誰才是中華民族的英雄。而他們的目的則是讓中華再沒有民族英雄，讓賣國叛國之賊站起來，心安理得的成為新的英雄。
可笑！可悲！可嘆！！
對這些人，我們只能說“你讓秦檜站起來，我們就讓你跪下去”“你讓叛國者成英雄，我們就讓你成狗熊”。
關河南望
這個問題非常好！仔細觀察你會發現，凡是那些試圖洗白奸臣秦檜的人往往知識水平都不低，往往這些人都具有很高的學歷和豐富的歷史知識，他們引用歷史資料，分析當時的形式，得出一個結論，秦檜所處的時代，根本就是一個抗金沒有一點效果的尷尬時期。抗金卻不能將金徹底消滅，和金講和反而能夠求得一時太平。恭喜他們，他們分析的很對，當時的形式確實是這樣一個情況。
然而，分析歷史要有自己清晰的立場，他們的這些人立場是什麼呢？我們看看他們的身份吧。秦檜，讀書人，一代狀元。他所代表的立場就是在宋朝屢屢被金朝入侵後大部分讀書人的立場。這些讀書人忘記了他們的祖師爺孔子的教誨。孔子從來沒有要求過讀書人在形勢不利的情況下被對方左臉扇一巴掌後，再乖乖的伸過來右臉來，請求對方再來一下。
孔子對弟子的要求是不僅要會讀書，也要會音律，更要會騎馬射箭。最好能上陣殺敵，統領千軍萬馬。總之一句話，孔子要求讀書人要文武兼備，坐而論道，起身殺敵。然而秦檜作為一個讀書人他只學會了四書五經，學會了詩詞文章，面對金朝的南侵，他在很聰明的分析了雙方的形式後給宋高宗提了一個很高明的建議，我們和金國和解吧。
他這個決定看似聰明，也很合理。但是從他做這個決定開始，他已經突破了一個民族尊嚴的底線。什麼叫民族尊嚴的底線，就是當國家面臨外族入侵時，文人的責任是用自己的學識喚醒大眾，鼓勵大眾團結一致，努力參戰。武將的責任是騎馬扛刀上陣殺敵。縱然對方的實力比我方要強大許多，縱然對方的武器要比我方先進許多，但是為了正義，為了這片土地上生活的黎民百姓，為了以後子孫後代的和平生活，明知不可為而為之，明知山有虎偏向虎山行。文人要有氣節，武將要有勇氣。縱然失敗了，還可以再戰，沒有投降之說，沒有苟且的談和。
然而，秦檜和宋高宗從他們的私人利益出發，為了維持他們那個流亡朝廷的苟延殘喘，他們放棄了抵抗，放棄了已經收復的土地，放棄了備戰，放棄了收復失地。為了他們那一點蠅頭小利和虛幻的鶯歌燕舞生活，他們丟棄了自己的尊嚴，放棄了北方的百姓，在自己打造的安樂窩裡營營苟且的過了幾十年。
試問，如果秦檜和宋高宗如果支持岳飛等一幫武將收復失地，他們能成功嗎？我可以肯定的說，能。事情都是做出來的，不是坐在屋子裡分析出來的。近代曾經我們的國家也陷入了亡國的邊緣，但是有一個年輕人提出，我們要陷敵人於人民的戰爭汪洋中，要堅持抗戰，要打持久戰，總有一天會由戰敗狀態變成對峙狀態，再由對峙狀態變成勝利狀態，只要不投降，不妥協，總有一天勝利是屬於我們的。我們可以好好想一想，歷史是何其的相似，然而不同的人做出不同的決定，就會讓歷史改寫，因此秦檜的行徑結結實實是一個投降賣國賊的行為，他這個漢奸頭銜帶的一點都不冤枉。
我想如果有一天，如果真的再發生戰事，那些為秦檜洗白的人會像秦檜一樣，第一時間站出來當賣國賊的。他們的思路很簡單，既然打不過就投降，這樣可以少做一些無謂的犧牲。理由何其冠冕堂皇呀。
今天他們洗白了秦檜，明天就會洗白汪精衛。繼而千千萬萬的漢奸賣國賊都會鹹魚翻身，因此我們要防止那些在和平時期安靜屋裡歪曲歷史，為漢奸賣國賊背書的無恥文人。他們 的文字為了標新立異，為了博人眼球，大唱奇聞怪調，誤導了一大批不明真相的人。我們要多讀書，多讀歷史，更要有清晰的頭腦，只有這樣才能不被這些奇談怪論洗腦，做了傳播謬論的幫兇！
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每日趣評
不是洗白秦澮，而是還歷史以真相。
中國曆來為尊者諱，為長者諱，又云，天地君親師。皇帝又在爹孃之上。子不言父過，那更不能言皇帝之過了，所以縱然天下都知道是趙構要殺岳飛，也只能怪罪執行人秦澮，身為臣子，為皇帝背鍋，也是你的本分。
可今天不同了，世間還有皇帝在？否定秦澮是第一兇手，直指皇帝宋高宗趙構，就是否定皇權還原真相的精神。
試想一下，如果跪在廟口的銅像裡有趙構，民眾會如何想？還會有人吐唾液？丟垃圾？還會有人視之為拯救萬千漢民於水火竭力與外族入侵者戰鬥的民族英雄岳飛的兇手來看待嗎？
皇權崇拜，籠罩在我們每個人的心頭，這就是文化傳承的遺毒。
花錢無缺
一代抗金名將岳飛，已經遇難了八百年，而殺死岳飛的主謀秦檜，也在岳飛的雕像前，跪了八百年。
800年前的岳飛，曾是一個馳騁沙場的抗金名將，而又是當時鎮壓農民起義的得力干將，也為南守的趙家王朝，立下了汗馬功勞，但他的抗擊外敵的事蹟，千百年來，已經是家喻戶曉，成為英雄的化身，和愛國主義的榜樣，岳母刺字，精忠報國，激勵了一代又一代人，保家衛國，戰死沙場為榮。
但是，把他作為中華民族的民族英雄，還有些不太恰當，因為他抗擊的外地，並不是外邦入侵，而是中國境內，北方的一個少數民族的政權，女真族的大金國，因為這個女真族現在已經演變成了，我們的一個少數民族滿族，因為滿族人，也是中華民族的一員，把他們作為外敵，有傷於今天的民族感情。
所以把岳飛作為一代忠良，最恰當不過。
而那個跪了800年的秦檜，其實800年來，為了一些政治的需要，不斷的有人把它想扶起來，但歷史早已下了結論，這秦檜就是一個陷害忠良的奸臣。
說的是漢奸，那是抬舉他，他還不夠資格，他還沒有 效忠中華民族以外的民族。
說他是奸細，恐怕證據還不足，作為一代陷害忠良的奸臣，再合適不過了。
在今天還是有人想把他洗白，而且從野史那裡找出了許許多多的證據。
其實，洗白秦檜，就等於抹黑的岳飛， 因為岳飛800年來，已經成了民族的化身，作為英雄，已經受到中國人的敬仰。
那麼抹黑岳飛，就是對於中國人敬仰的挑戰。
也許我的帽子扣得大了一點，其實抹黑岳飛，與扶起秦檜都是徒勞的。
趙志軍001
第一，現代人越來越客觀，越來越理性了。秦檜的問題，主要是害死了岳飛。而害死岳飛的主謀，應該是宋高宗趙構，秦檜是替宋高宗背黑鍋，這已成為共識。秦檜之惡，最多是幫兇。但既便是幫兇，也是非常可惡的，因為你可以選擇不當幫兇。岳飛之罪，“莫須有”，再過千年，也無法服眾。秦檜發明的這個罪名，是他終生無法釋懷的恥辱。再替他洗白也白不了。所以客觀地分析秦檜，只是減輕他的罪名，讓宋高宗替他背上一點。不能只罵秦檜一人，趙構應該替他分擔一些罵名才是。
第二、現在是和平時代，沒有外敵入侵、同仇敵愾的社會氛圍，地球村時代又讓許多掙黑心錢的人當了“和平漢奸”，而且這些“漢奸”掌握了話語權。這些“漢奸”，不管是心向美國的“漢奸”，還是心向日本的“漢奸”，都有一個毛病，替自己不愛國找個合理的理由。於是洗白秦檜、汪精衛等漢奸，實際上就是洗白他們自己，就等於替自己說話。掌握話語權的“漢奸”們，替秦檜說話，引導了越來越多的民眾，誤導了越來越多的民眾，不知不覺地打斷了中國的民族脊樑。岳飛倒下了，秦檜站起來了，岳飛的家國情懷被拋棄和抹黑成愚忠，秦檜誣陷好人反而成了可以原諒的不得已，顛覆了中國人千年的價值觀念，這是西方和平演變的必然結果，是西方不戰而屈人之兵的勝利，這是中國的悲哀。
春秋史社
有幾個方面的問題。一是小學到大學，愛國主義教育出了問題。象陣地一樣，愛國主義，正義的，唯物主義的歷史觀不去佔領，歷史虛無主義，以及別有用心的人，往往會利用現代一切宣傳工具去佔領這個陣地。香港青年人所出現的現象是對愛國主義教育缺失所帶來的後果和印證之一，大陸沒有香港那麼突出是因為有更多老一代的存在，以及各級政府的負責和愛國主義教育相對強以些。二是海內外想顛覆國家的敵人，欲滅其國，先滅其史，特別要滅掉一個國家的英雄史，為了洗白秦檜，先說害死岳飛的罪人是趙構，這樣比較容易引起共鳴，從而達到為秦檜開脫責任，二是岳飛謀反論，說岳飛不聽調遣，岳家軍尾大不掉，威脅趙宋江山，這樣秦檜告密乃至殺害岳飛就是保衛大宋，算不得奸臣。三是把南宋能在江南安身說成秦檜在與北國(金)談判中把握大勢爭來的和平，這一點與說李鴻章在訂立各個賣國條約時為國盡了大力，不是李鴻章，國家丟的更多如出一轍。與說汪精衛曲線救國也是救國一個歪論。四是洗白秦檜，可能是網特重點陰謀，因為秦檜是中國歷史上的大漢奸，這個如能突破，後天洗白的會跟著來。近年來，不時有對英雄人物，那怕歷史上的英雄拿出來涮一番，這是個危險的現象。中華民族五千年，是千百萬民族英雄與人民一道書寫的歷史，只有英雄輩出的民族，只有痛恨奸臣，弘揚忠烈的民族才有資格立於世界之林。千百年來，民眾對歷史傳承的歷史忠奸已深入人心，以些別有用心的人再洗白秦檜也是狂費心機。
手機用戶唯心
秦檜是南宋宰相，和歷代封建王朝的宰相一樣，做了他應該做的事。對南宋的經濟恢復和發展繁榮，有不可磨滅的貢獻。特別是在戰爭時期，堅實的物質基礎，是維持前線大軍作戰的根本。在岳飛案問題上，被一些小說演義寫家不負責任的安上了一個謀害的罪名，這些小說演義寫家，為了吸引讀者賣書賺錢，不顧歷史事實胡編濫造，之後又通過說書藝人的肆意編加，和廣泛傳播（也是為錢）、以致以訛傳訛至今。岳飛案被強行嫁禍於秦檜等人，既不公平，也不道德。
岳飛的形象，是在趙構死後（1188年），由以岳飛孫子岳珂為代表的文人，在製造秦檜等人冤案的同時，通過抹紅編造出來的。他們通過惡意肆意編造歷史，用道聽途說，或者聽沒聽說都不一定的似是而非的依據、證據，製造秦檜等人冤案，編造出了一個明顯被抹紅了的岳飛英雄形象。岳飛的英雄形象是由其孫子岳珂為代表的文人編造出來的，本來就是假的不符合歷史事實的，和今天的金宋一家沒有關係。被他們編造的東西主要有，500鐵蹄破金軍十萬，一晝夜12道金牌，莫須有，必殺飛方可和，等。正義之士有責任揭露他們惡意篡改編造歷史的醜惡行徑，還歷史以公正，還當事人以公道、公平。根本不存在洗白的問題。
農夫山拳有點閒346
回答：為什麼現在越來越多的人洗白一代奸臣秦檜？我認為當今一些人不把秦檜洗白，當代的秦檜怎麼能站起來呀！怎麼能出現在陽光下。的確，有良心，正義感，是非觀，道德觀，價值觀都被一些人顛倒了，有民族氣節的人少了。蛀蟲，敗類多了。洗白秦檜的人來論正秦檜是無辜的，說實在的，賣國賊，汗奸憑空捏造，不尊重歷史，僅憑個人臆願混淆是非，歪曲歷史真象，不管當時的歷史背景，竭心盡力地想盡千方百計建立自己賣國漢奸的死黨，嚴勵鎮壓管束不同意見的異己的正義之聲。貪髒枉法，侵吞國家大量資產，千方百計揣為已有，當今中國競然有一小撮人拼命為秦檜賣命，實質是洗白自己。無論他們出自何種見不得人的醜惡用心。到頭來最終目的是顛覆中國人的傳統價值觀念，摸黑民族自信的愛國主義，繳亂扭曲傳統的道德體系。這種社會形態的出現，將是多麼的可怕喲！當今無論思想有多麼開放，唯獨一條不能拋棄，就是‘’實事求是‘’，以史為鑑。以勉誤導代代中國人對歷史的任之。一句話‘’翻案不得人心‘’。
張祥欽
弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是！很多人已經傲慢到不屑於尊重良知。
一個有良知理性的社會，一定會讓英雄得到尊重；一個良好的社會，一定會讓善良得到獎賞，讓醜惡得到懲罰；一個正常的人，一定會尊重有英雄，一個無知無恥的人，一定會為敗類辯白，從而為自己丑陋的行為找到依據。
為奸臣秦檜洗白的無非兩種人：
1、跟秦檜時一樣性質的人，這種人再各個階層都有；他們的做事方式行為風格和秦檜一模一樣。有的是在公司裡面陷害過同事，有的是在朋友裡出賣過朋友……總之，這類人屬於道德人性已經欠費的人，缺乏最起碼的職業操守、道德觀念。還有人是為了博眼球，拉點擊量，在新媒體裡面不少，畢竟狗吃屎不是新聞，人吃shi才是新聞，Ta們沒什麼道德，Ta們就是”笑貧不笑娼“的人，這兩種人我們統稱為小人、偽君子。
2、怨氣沖天的人。這類人特別愛抱怨，極度的情緒化，偏激，虛榮，死要面子。Ta們一旦情緒上來，或者執拗於面子，就算是事實擺在他面前，他都不會承認。你跟Ta一聊天，都是抱怨。這類人恨不得”殺盡天下負我狗“。但是你跟Ta一接觸，發現Ta也沒對誰有恩過，也沒有人負過他。這類人就是反動。我曾經跟一個人聊過秦檜，我把《宋史》（蒙古人編纂的）、金國的歷史記載等史料擺出來，但是Ta就是一口咬定，秦檜是好人。這類人，不講事實，什麼事情全靠意淫情緒化，又不努力奮鬥，也沒什麼真本事，我們稱之為”垃圾人“。
3.不明真相的吃瓜群眾。吃瓜群眾們對於秦檜、岳飛的認識大多來源於各種故事以及網絡上的信息。在這個過程中，難免會看到有人為秦檜洗白的。他們缺乏理性的分辨能力，很容易被忽悠。但是他們能夠聽你給他分析，發現自己聽信了謠言會立刻改正。
生於憂患，死於安樂；社會越是安定富足，出來的敗類就越多。互聯網給了人們發言的自由，但是網絡上大批量的人，把這個地方當成了發洩不滿的地方。有一類人，自己不努力，混的不行就抱怨社會不公平；生活不幸福，看什麼都不順眼。再Ta們的眼裡，歷史都是假的，社會時黑暗的，人與人都是靠關係的，有錢就是牛逼的 。
所以他們特別的愛抱怨，你跟他們呆上三分鐘，就感覺無法忍受，Ta們一直再跟你訴苦。
一個努力的人，一個向上的人，絕不會顛倒黑白，是非不分的。
嘟嘟讀讀
自古忠奸難定論！
由於理念的不同，由於掌握史料多寡不同，由於地位、識見不同，由於所代表的利益不同，總之，有許多的原因會使得不同的人對同一個問題產生不同的看法。
就如對秦檜，不同的人就有不同的看法。
比如說，在民間，絕大多數的老百姓都認為秦檜是百分百的奸臣，許多人甚至認為給秦檜翻案的不是秦檜的龜孫，也是漢奸的後人。
大多數老百姓瞭解秦檜嗎？不瞭解！
他們對於秦檜的瞭解，幾乎都來自各種戲曲、評書等民間演義，民間傳說，對於歷史上真正的秦檜不瞭解。
尤其是明清時期盛行的《說岳》，使得岳飛的形象在國人心中無限拔高，使得秦檜被民眾釘死在恥辱柱上。
那麼，在那些瞭解歷史的人眼中，秦檜是不是就是一個奸臣呢？
也不是！與民眾一邊倒不同，在有識者眼中，有人肯定秦檜，也有人否定秦檜，但無論否定還是肯定，都不至於無厘頭，不至於一根筋。
明代大文豪張岱評價說：嗚呼！秦檜力主和議，緩宋亡且二百餘載。
清朝有位史學大家名叫趙翼，此人點評歷代史書名氣極大，“江山代有才人出，各領風騷數百年，就是此公名句。
趙翼認為：宋之南渡，秦檜主和議，以成偏安之局，當時議者無不以反顏事仇為檜罪，而後之力主恢復者，張德遠一出而輒敗，韓侂冑再出而又敗，卒之仍以和議保疆。
民國大文豪胡適評價說：秦檜有大功而世人唾罵他至於今日，真是冤枉。
我們可以看到，南宋之後，明、清、民國三代精通史學的頂級大儒都對秦檜大加肯定。在三位的評價中，沒有對秦檜個人品德優劣做出評價，而是肯定秦檜主張的和議政策，因為秦檜力主議和，方才使得南宋能再延續一百五十年。
我們再來看著名“昏君”宋高宗對於秦檜的評價：秦檜力贊和議，天下安寧。自中興以來，百度廢而復備，皆其輔相之力。誠有功於國。
大家可以看到，宋高宗同樣是肯定秦檜力主議和的功勳，並且認為南宋能夠在百事俱廢的情況下建立，秦檜擁有首功——不是岳飛首功哦。
作為一國之君，宋高宗所站的立場很高，他關注的不是一城一池的得失，不是一方一隅的得失，而是整個天下大局。就如當年劉邦將蕭何推為首功之臣一樣，中興四將都是功狗，秦檜是功人。
當然，歷代名人之中，也有不少人否定秦檜。
宋人袁燮認為：自秦檜當國，陰與虜結，沿邊不宿重兵。
這個觀點在宋明時期一度非常流行。許多人都說秦檜和金國人有勾結，甚至說是秦檜授意金國人，在簽訂合約時，提出害死岳飛的附加條件。
不過，在秦檜當國時，宋朝一直力主和議，後來也確實簽訂了和議，在這樣的情況下，在邊境不設置重兵，彷彿也不算是什麼大罪。
明朝大儒王夫之認為：秦檜者，其機深，其力鷙，其情不可測，其願欲日進而無所訖止。故以俘虜之餘，而駕耆舊元臣之上，以一人之力，而折朝野眾論之公，唯所誅艾。藉其有子可授，而天假以年，江左之提封，非宋有也。
又曰：殺人宗族，盡解諸帥之兵，大壞軍政，粉飾治平，延及孝宗而終莫能振。
王夫之在此對秦檜提出了兩點批判：
第一點，秦檜心機深沉，一心禍國，假若有兒子可以繼承權力，必定會篡國。
第二點，秦檜殺害忠良，使得宋朝國力大弱，一直到宋孝宗時期，宋朝都未能振作。
秦檜確實沒兒子，他那兒子是過繼來的。不過，宋高宗對於秦檜一直是既重用，又打壓，嚴禁其權力傳承。就算秦檜真有兒子，也根本跳不出宋高宗的五指山。至於殺害名將岳飛，打壓韓世忠等人，也都是宋高宗授意。
清末民國大儒梁啟超認為：其下者，則巧言令色，獻媚人主，竊弄國柄，荼毒生民，如秦之趙高，漢之十常侍，唐之盧杞、李林甫，宋之蔡京、秦檜、韓侂冑，明之劉瑾、魏忠賢，穿窬斗筲，無足比數。
梁啟超認為宋朝的蔡京、秦檜其實是同一流人物，這些人有才，但是巧言令色，一心媚上，掌權時不知道為天下蒼生考慮，想的都是個人利益，個人得失。這些人都算是奸臣。
我們縱觀歷代名家對於秦檜的評價可以發現一個奇怪現象：
凡是肯定秦檜的，都是在肯定秦檜推行的議和政策。幾乎絕大多數的名家，都認為和議比主戰，更適合當時的南宋。
凡是否定秦檜的，幾乎都是從秦檜的個人品性入手，批評其為謀私利，傾軋主戰派將領，諂媚君王，貪戀權力云云。
或許，我們綜合兩派的意見，才能看到一個更加附和歷史的秦檜。簡單來說，秦檜是趙宋皇室的忠臣，從人性來說卻是一個壞人。
