爲什麼現在越來越多的人洗白一代奸臣秦檜？

青梅煮史

歷史上有個臭西湖的傳說，傳說明朝時候，杭州城裡來了一個新上任的撫臺，那個人也姓秦，說是秦檜的後代。撫臺上任不久，便帶著手下人去遊西湖。他來到嶽王墳，看見自己的老祖宗跪在別人面前，忙用衣服把臉遮住，羞愧難當地回到衙門，坐不安，立不寧，便叫人在黑夜裡把這對秦檜夫婦鐵像丟到西湖裡去，哪知第二天天剛亮，就出現了件怪事；西湖裡的水變臭。且臭氣沖天，使得行人個個頭髮昏，人人想嘔吐。

不知是誰，發覺嶽王墳前的鐵像少了兩個，就叫嚷起來；“大家來看，兩個鐵像不見了，一定是有人把它丟進西湖裡了，要不然，湖水怎麼會變臭呢？”

老百姓知道了嶽王廟前丟失鐵像的事，便一齊到撫臺衙門去告狀，要求查辦丟掉鐵像的壞蛋。

撫臺聽到門外人聲混雜，便起來查問。手下人告訴了情由。撫臺做賊心虛，就硬著頭皮出來面見老百姓。老百姓群情激憤，撫臺沒法，只得隨眾人到西湖邊去查看。距離西湖還有幾里路，就嗅到一股惡臭，撫臺只得懸賞老百姓讓人把它打撈上來，重新搬到岳墳前跪著，汙染後的西湖水重又變得清澈。民心即天心，湖水也有靈，江山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

對於歷史人物，歷史書上自有評價。有質疑可以釋惑，但不能憑空捏造猜測！做人，首先要有社會責任和歷史使命感。要尊重歷史，鑑別歷史，不能僅憑臆想盲目抉擇。不顧事實，信口亂說，誤導大眾，混淆是非，顛倒黑白，歪曲歷史，遺毒後世，用錯誤的想象造成惡劣的影響，那就出乖露醜且貽笑大方。

秦檜是歷史上最臭名昭著的賣國賊，《宋史.秦檜傳》己有明確記載，秦檜倡言和議，然而和議也是要有條件的，秦檜的議和是在金兵侵犯南宋失敗，金兀朮被劉錡、岳飛、楊沂中打敗後，金兀朮無力滅亡南宋才借秦檜順坡下驢答應議和的。秦檜的罪惡不僅陷害抗擊外族蹂躪的宋朝英雄，同時破壞抗戰勝利形勢，以莫須有的罪名殘害岳飛父子，且把收復的失地再次割讓於金，繼續塗炭生靈。更是開創了戰勝國向戰敗國割地賠款、納貢稱臣的先例。如果秦檜議和有功，金兵侵犯北宋時，高宗趙構、欽宗趙桓也曾多次向金國要求議和息兵，而且趙桓去向金營議和時還被扣作人質，好似囚徒百般受辱慘不忍睹，又是賠錢又是送美女，最終金國也沒有答應和議，徽欽二帝還是被俘虜北去，失魂落魄地演繹了靖康之恥，被封為重昏候，弱國無外交，失敗了求和也難成，趙構苟延殘喘偷安半壁江山，也是南宋軍民英勇抗爭的結果，假如沒有岳飛、劉錡等人的勝利大捷，金國決對不能容許議和，也決對不會答應議和，侵略者的本性就是要使對方亡國滅種，金兀朮雖是敗將還玩狠，要挾秦檜必殺飛始可和。秦檜也是唯命是從，卻在南宋軍民勝利了還向金屈辱納貢稱臣，難怪引起人民憤恨，有了炸秦檜，有了遺穢冢。

物必自腐爾後蟲蠹，人必自毀爾後身辱，若說秦檜忠於趙構，趙構對秦檜恩寵有加確實不薄，又是賜府第又是賞祭器，又是封官又是進爵，又是贈匾又是作贊，秦檜卻是包藏禍心結黨營私謀朝篡位，有人向秦檜獻詩稱其為‘’聖相‘’，認為古代賢輔尚不足比擬，必稱之為‘’元聖‘’。有的獻媚稱秦檜家廟有王氣，有的請求秦檜乘金根車，出行用天子法駕。有的商議給秦檜加"九錫‘’，秦熺還策劃接替宰相之位，效法曹操、司馬懿故事，這秦檜父子也真忠勇的可怕，難怪秦檜垂死掙扎之日，卻是趙構慌恐不安之時，用趙昚守皇宮，用趙璦守兵營，就連皇后還需全付武裝近衛其身，才敢宣詔秦檜三代致仕，罷黜全家。也難怪平時上朝趙構還靴中藏刀防身。像秦檜這樣的‘’忠臣‘’真乃禍國殃民，要他何用。

紹興和議表面上粉飾太平，迷惑大眾，實際上宋廷向金朝交納的鉅額貢物錢財自然轉嫁到老百姓頭上，由於賦稅沉重，使得國困民窮民力重困，民不聊生餓死著眾。而且影響惡劣、貽害無窮，十年樹木百年樹人，在宋孝宗朝，秦檜黨徒親信湯思退唯恐抗戰派反對議和，竟然派人請求金兵入侵南宋，對南宋施加軍事壓力，金軍得到情報，乘機突然襲擊，湯思退同秦檜一樣，為了保全自己的相位和榮華富貴，已無惡不做，已經墮落成可恥的賣國賊，後來其吃裡扒外勾結敵人的賣國行徑被揭露，罷官途中聽到國人唾罵，也如同秦檜一樣心驚膽戰，憂嚇而死。

一個民族沒有自己的信仰世界和價值觀念，如此這般會沒有憂患意識而盲目樂觀！

一個民族沒有自己的精神世界和心靈家園，如此這般就難免分崩離析而悲劇重演！

德厚致遠

　　自古忠奸難定論！

　　由於理念的不同，由於掌握史料多寡不同，由於地位、識見不同，由於所代表的利益不同，總之，有許多的原因會使得不同的人對同一個問題產生不同的看法。

　　就如對秦檜，不同的人就有不同的看法。

　　比如說，在民間，絕大多數的老百姓都認為秦檜是百分百的奸臣，許多人甚至認為給秦檜翻案的不是秦檜的龜孫，也是漢奸的後人。

　　大多數老百姓瞭解秦檜嗎？不瞭解！

　　他們對於秦檜的瞭解，幾乎都來自各種戲曲、評書等民間演義，民間傳說，對於歷史上真正的秦檜不瞭解。

　　尤其是明清時期盛行的《說岳》，使得岳飛的形象在國人心中無限拔高，使得秦檜被民眾釘死在恥辱柱上。

　　那麼，在那些瞭解歷史的人眼中，秦檜是不是就是一個奸臣呢？

　　也不是！與民眾一邊倒不同，在有識者眼中，有人肯定秦檜，也有人否定秦檜，但無論否定還是肯定，都不至於無厘頭，不至於一根筋。

　　明代大文豪張岱評價說：嗚呼！秦檜力主和議，緩宋亡且二百餘載。

　　清朝有位史學大家名叫趙翼，此人點評歷代史書名氣極大，“江山代有才人出，各領風騷數百年，就是此公名句。

　　趙翼認為：宋之南渡，秦檜主和議，以成偏安之局，當時議者無不以反顏事仇為檜罪，而後之力主恢復者，張德遠一出而輒敗，韓侂冑再出而又敗，卒之仍以和議保疆。

　　民國大文豪胡適評價說：秦檜有大功而世人唾罵他至於今日，真是冤枉。

　　我們可以看到，南宋之後，明、清、民國三代精通史學的頂級大儒都對秦檜大加肯定。在三位的評價中，沒有對秦檜個人品德優劣做出評價，而是肯定秦檜主張的和議政策，因為秦檜力主議和，方才使得南宋能再延續一百五十年。

　　我們再來看著名“昏君”宋高宗對於秦檜的評價：秦檜力贊和議，天下安寧。自中興以來，百度廢而復備，皆其輔相之力。誠有功於國。

　　大家可以看到，宋高宗同樣是肯定秦檜力主議和的功勳，並且認為南宋能夠在百事俱廢的情況下建立，秦檜擁有首功——不是岳飛首功哦。

　　作為一國之君，宋高宗所站的立場很高，他關注的不是一城一池的得失，不是一方一隅的得失，而是整個天下大局。就如當年劉邦將蕭何推為首功之臣一樣，中興四將都是功狗，秦檜是功人。

　　當然，歷代名人之中，也有不少人否定秦檜。

　　宋人袁燮認為：自秦檜當國，陰與虜結，沿邊不宿重兵。

　　這個觀點在宋明時期一度非常流行。許多人都說秦檜和金國人有勾結，甚至說是秦檜授意金國人，在簽訂合約時，提出害死岳飛的附加條件。

　　不過，在秦檜當國時，宋朝一直力主和議，後來也確實簽訂了和議，在這樣的情況下，在邊境不設置重兵，彷彿也不算是什麼大罪。

　　明朝大儒王夫之認為：秦檜者，其機深，其力鷙，其情不可測，其願欲日進而無所訖止。故以俘虜之餘，而駕耆舊元臣之上，以一人之力，而折朝野眾論之公，唯所誅艾。藉其有子可授，而天假以年，江左之提封，非宋有也。

　　又曰：殺人宗族，盡解諸帥之兵，大壞軍政，粉飾治平，延及孝宗而終莫能振。

　　王夫之在此對秦檜提出了兩點批判：

　　第一點，秦檜心機深沉，一心禍國，假若有兒子可以繼承權力，必定會篡國。

　　第二點，秦檜殺害忠良，使得宋朝國力大弱，一直到宋孝宗時期，宋朝都未能振作。

　　秦檜確實沒兒子，他那兒子是過繼來的。不過，宋高宗對於秦檜一直是既重用，又打壓，嚴禁其權力傳承。就算秦檜真有兒子，也根本跳不出宋高宗的五指山。至於殺害名將岳飛，打壓韓世忠等人，也都是宋高宗授意。

　　清末民國大儒梁啟超認為：其下者，則巧言令色，獻媚人主，竊弄國柄，荼毒生民，如秦之趙高，漢之十常侍，唐之盧杞、李林甫，宋之蔡京、秦檜、韓侂冑，明之劉瑾、魏忠賢，穿窬斗筲，無足比數。

　　梁啟超認為宋朝的蔡京、秦檜其實是同一流人物，這些人有才，但是巧言令色，一心媚上，掌權時不知道為天下蒼生考慮，想的都是個人利益，個人得失。這些人都算是奸臣。

　　我們縱觀歷代名家對於秦檜的評價可以發現一個奇怪現象：

　　凡是肯定秦檜的，都是在肯定秦檜推行的議和政策。幾乎絕大多數的名家，都認為和議比主戰，更適合當時的南宋。

　　凡是否定秦檜的，幾乎都是從秦檜的個人品性入手，批評其為謀私利，傾軋主戰派將領，諂媚君王，貪戀權力云云。

或許，我們綜合兩派的意見，才能看到一個更加附和歷史的秦檜。簡單來說，秦檜是趙宋皇室的忠臣，從人性來說卻是一個壞人。

葉之秋

洗白秦檜的人靠的是歷史虛無主義（說白了就是意淫）來論證秦檜是無辜的，賣國賊不是想洗就能洗淨的，光撿好聽的說也掩蓋不了劣跡斑斑！對於歷史人物，我們只能從歷史書上知道。有質疑可以，是正常的，但不能憑空捏造！做為網絡寫手，首先要有社會責任感。對歷史的研究要本著老老實實的態度，尊重歷史，不能僅憑臆想，更不能僅憑揣摩，甚至是選擇性失明。這樣做出的結論就會誤導大眾，混淆是非，如果是僅憑半吊子歷史知識寫出來的東西還有情可原，但是惡意歪曲歷史那就其心可誅了。要想真正瞭解歷史，就要看多家之言，理智的看待。因為歷史有好多，你不信一個可以找其它史料來佐證，因為每一本史料都不是一個人，一個年代，一個民族編纂的，總不會都造假吧。有朋友寫的，有敵人寫的，有老百姓寫的，可如果眾口一辭全是一樣，肯定真。我可以把正史和野史的多家之言亮給大家看一看，還有人認為秦檜是冤枉的嗎？ 《宋史》上說：奸臣、秦檜，兩據相位，凡十九年。劫制君父，包藏禍心，倡和誤國，亡仇鬻倫…檜陰險如崖阱，深阻竟叵測。晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡”。特別是“劫制君父”一句，更能說明問題！ 《宋史》胡銓傳卷6記載：“自檜當國二十年間，竭民膏血以餌犬羊，迄今府庫無旬月之儲，千村萬落生理蕭然。”胡澹庵上書乞斬秦檜，金擄聞之，以千金求其書。三日得之，君臣失色曰：“南朝有人，蓋足以破其陰遣檜歸之謀也。”《鶴林玉露》卷6。秦檜“徒以巧言令色，取媚權貴，叨竊進取” 《建炎以來系年要錄》卷170。“自秦檜專國以來，士大夫之有名者，悉屏之遠方，凡齷齪萎靡不振之徒，一言契合，率由庶僚一二年即登政府，仍除一廳，謂之伴拜。”《建炎以來系年要錄》卷164

。 “自檜當國二十年間，竭民膏血以餌犬羊，迄今府庫無旬月之儲，千村萬落生理蕭然。”（《宋史.胡銓傳6》）、《大金國志》卷7和卷24記載：金國天會八年秋，金國上層在黑龍江柳株開會，議定讓秦檜做為金國的內應潛回南宋。在這次會議上有人首先提出派張孝純，粘罕認為不妥，言道：“此人河東失節，人誰不怨，便去如何得位？得志，唯有檜可用”。在金軍再次南侵時，秦檜做為金國撻懶軍的“隨軍轉運使”南下，在金軍圍攻楚州時，秦檜曾為金軍寫檄文勸降楚州軍民，被楚州軍民嚴辭拒絕。秦檜運用親屬關係積及勸說各城守將投降，在他的斡旋下，秦檜的岳父獻撫州，秦檜的妻弟獻洪州，秦檜岳父的哥哥獻袁州。（《建炎以來系年要錄》卷28和卷29、《大金國志》卷13）在《宋史·刑法志》（二）當中，就明確地指出，岳飛父子和張憲的冤獄，完全是由秦檜矯詔所造成的。其文曰：“詔獄本以糾大奸慝，故其事不常見。（紹興）十一年，樞密使張俊使人誣張憲，謂收岳飛文字，謀為變。秦檜欲乘此誅飛，命万俟卨鍛鍊成之。飛賜死，誅其子云及憲於市。……飛與舜陟死，檜權愈熾，屢興大獄以中異己者。名曰詔獄，實非詔旨也。其後所謂詔獄，紛紛類此，故不備錄雲”。《宋史·秦檜傳》〈兀朮遺檜書〉載：“‘汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和’，檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之”。秦檜做為金國的內應，秉承其金國主子的意旨，殺嶽換議和。（岳飛死因除此原因外，一切憶測都是意淫）。做漢奸的人，沒什麼自己的理想，如果要有理想，那就是以外國人的理想為自己的理想。在秦檜身上的表現就是，以金國的要求為第一要求。把秦檜這個思想當作他的“理想”，似乎還有拔高他的嫌疑。實際上，竭心盡力地滿足外國人的要求，到頭來還是要滿足秦檜自己的慾望，為此，賣國的漢奸必須建立自己的死黨、私黨，嚴厲鎮壓和管束不同的意見。秦檜掌權時期，除了剪除異己，壓制維護本國利益的正義之聲外，還在官員階層形成了一個利益集團的緊密關係網，其中有皇帝的女人、太監，還有秦檜的兒子、孫子，老婆家親戚，他自己的學生、門人和忠心耿耿的打手。秦檜做這些事直接的成果之一就是發財。漢奸秦檜毫無疑問是當時最大的腐敗分子，而且，秦檜的手下，秦檜所重用的親信，個個都是唯利是圖的小人，貪贓枉法、草菅人命，個個氣焰囂張。到秦檜快死的時候，他們還覬覦整個國家政權。秦檜的漢奸路線遺禍不淺。如此大奸大惡，在現代中國竟然有一些人在拼命的洗白。不論他們出自何種見不得人的用心，其所追求的最終效果便是顛覆中國人的價值觀念，打壓民族自信的迴歸，這是十分陰險的手段。家國情懷是最樸素的愛國主義，是中國傳統道德體系的基礎，所有崇高的價值取向都是建立在這個基礎之上的，一旦這個基礎沒有了，中國人的價值體系就會崩塌！而在我看來，中國人的價值取向如果被扭曲，那麼中國便進入無低線的社會，秦檜成了偶像，厚黑便大行其道，岳飛的家國情懷便會被拋棄和抹黑成愚忠，做人臉皮厚心黑成了有政治頭腦。試想這種社會形態的出現將是多麼的可怕！人人大私無公，算計人給人下拌子也成了名正言順，所有為中國的繁榮昌盛而無私奉獻的科技精英和為國家尊嚴而戰的烈士都成了傻瓜，長此以往意味著什麼大家心知肚明。因此為秦檜洗白者可以休矣，奸佞既然不高尚，就要忍受千夫所指，世代唾棄。總不能惡事做絕，榮華享盡，還要世人稱讚，萬世歌頌。所以不要試圖不擇手段的靠捏造和顛覆歷史來洗白奸佞！ 試問，歷史虛無主義者的揣測歷史事件的來源是哪裡？他們的揣測還不是根據歷史記載的事實而揣度出來的嗎？因為他們在這裡已經否定歷史記載的真實性，而把歷史上根本沒有的事情意淫出來，用子虛烏有的東西來欺世，瞭解歷史的人只能把他的謬論當成笑談，所以他的這種做法也同樣也否定了他的臆測！俗話講：“以史為鑑”，而意淫出來結論的於史無據！恰恰相反，有許多歷史記載印證了意淫的“結論”是站不住腳的。如果比較形象的對意淫打個比方，意淫就好像他誣賴別人偷了他的東西，而派出所調查他時，他又拿不出來別人偷他的證據，反之旁觀者拿出了他誣陷好人的反證，這種誣賴方法就是意淫。我們現代人，無論思想多麼的開放，唯有一條不能拋棄，就是實事求是！對歷史的研究要靠歷史資料做為依據。沒有歷史依據而信馬游韁的臆測歷史，不僅沒有說服力，而且誤導人們對歷史的認識，這是極端不復責任的！最後我用一首打油詩來形容洗白者：於史無據光意淫，轉彎抹角洗白秦。千言萬語與史逆，解答歷史不靠唇。

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一代抗金名將岳飛，已經遇難了八百年，而殺死岳飛的主謀秦檜，也在岳飛的雕像前，跪了八百年。

800年前的岳飛，曾是一個馳騁沙場的抗金名將，而又是當時鎮壓農民起義的得力干將，也為南守的趙家王朝，立下了汗馬功勞，但他的抗擊外敵的事蹟，千百年來，已經是家喻戶曉，成為英雄的化身，和愛國主義的榜樣，岳母刺字，精忠報國，激勵了一代又一代人，保家衛國，戰死沙場為榮。

但是，把他作為中華民族的民族英雄，還有些不太恰當，因為他抗擊的外地，並不是外邦入侵，而是中國境內，北方的一個少數民族的政權，女真族的大金國，因為這個女真族現在已經演變成了，我們的一個少數民族滿族，因為滿族人，也是中華民族的一員，把他們作為外敵，有傷於今天的民族感情。

所以把岳飛作為一代忠良，最恰當不過。

而那個跪了800年的秦檜，其實800年來，為了一些政治的需要，不斷的有人把它想扶起來，但歷史早已下了結論，這秦檜就是一個陷害忠良的奸臣。

說的是漢奸，那是抬舉他，他還不夠資格，他還沒有 效忠中華民族以外的民族。

說他是奸細，恐怕證據還不足，作為一代陷害忠良的奸臣，再合適不過了。

在今天還是有人想把他洗白，而且從野史那裡找出了許許多多的證據。

其實，洗白秦檜，就等於抹黑的岳飛， 因為岳飛800年來，已經成了民族的化身，作為英雄，已經受到中國人的敬仰。

那麼抹黑岳飛，就是對於中國人敬仰的挑戰。

也許我的帽子扣得大了一點，其實抹黑岳飛，與扶起秦檜都是徒勞的。

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首先這牽扯到的是歷史問題，為什麼我們認為秦檜奸賊呢？答案是歷史書上告訴你的。這是你從小就學習的東西，所以在你心裡根深蒂固，不容置疑，但是有那麼一部分人，打破天窗，看到了不一樣的世界，在外面的世界，歷史卻有不一樣的記載，迷信的人還是深信原先的歷史，理智的人卻加以甑別，得出自己的結論，從新審視歷史，原來歷史不過是一家之言。

要想真正瞭解歷史，就要看多家之言，理智的看待，有人說“歷史是一個任勝利者打扮的小姑娘”，這話很貼切，所以，宋朝歷史是會把鍋甩給秦檜的，後面的朝代也不會去更改。

另外一句話是我們從小就深知的，正義必勝，長大了你會發現，這句話沒錯，但卻有了另一層意思，的確是正義必勝沒錯，因為勝利者可以重新定義正義。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

寫了一大堆東西，然後發現上邊這首詞完全可以代替了

這種現象其實一直都有，從古至今，不僅僅是網上，也不僅僅是汪精衛等等這麼些個人

有爭議是好事，按照錢穆先生的說法，歷史就是要越來越多的人去研究，參與，提出不同的觀點，然後再糅合，最終大家形成一個能互相接受的，比較統一的說法，如果無人問津，就會出現一家之言，他說什麼就是什麼

然後，在歷史人物的評價中，個人覺得比較合適的做法是，就事論事，證明他在某一件事上的做法是否合適，或者這些記載哪些是合適的，比籠統的評價一個人是好是壞，是賣國賊還是民族英雄，要準確的多，也有用的多

現在有一些人總是想找些喙頭，自以為標新立異，別具一格，整日裡絞盡心計，想方設法地去歪曲歷史，顛倒黑白。這些人以言論自由為理由，只要一找到機會就興風作浪，鼓惑人心，其自以為是，認為找到了一部分人心底的那些失落與疑惑，煽起其心中的狂燥與反動，把其心魔打開，準備對正義與道德發起挑戰，這股勢刀對社會的主流意識的危害是非常大的，它就象瘟疫一樣漫，侵濁一些涉世未深的人的思想與心靈，讓他們對國家與民族，對文化與傳統產生對立與顛復，從而一步步動搖社會基礎，讓社會生混亂，現在的傳媒也是極不負責，只追求名利與收視率與發行量，把一些拉圾人也推上公眾臺上，讓他們信口開河，任意大放厥詞，這種現象對社會危害不小，希望管理部門嚴格監管。歷史上一些人的是非功過，本來早有定論，這是以國家民族普遍的標準而定性的，是符合時代真理的，而有人總拿他們的生活片斷來作論據，來否定歷史對他們的評判，這種片面，斷章取義，牽強符會，強辭奪理的行為是卑劣與無恥的。我們每個公民對這些人，這些人的行為應堅決反對與鬥爭，讓他們的險惡居心以徹底失敗而告終。

小二叨叨叨

這個問題非常好！仔細觀察你會發現，凡是那些試圖洗白奸臣秦檜的人往往知識水平都不低，往往這些人都具有很高的學歷和豐富的歷史知識，他們引用歷史資料，分析當時的形式，得出一個結論，秦檜所處的時代，根本就是一個抗金沒有一點效果的尷尬時期。抗金卻不能將金徹底消滅，和金講和反而能夠求得一時太平。恭喜他們，他們分析的很對，當時的形式確實是這樣一個情況。

然而，分析歷史要有自己清晰的立場，他們的這些人立場是什麼呢？我們看看他們的身份吧。秦檜，讀書人，一代狀元。他所代表的立場就是在宋朝屢屢被金朝入侵後大部分讀書人的立場。這些讀書人忘記了他們的祖師爺孔子的教誨。孔子從來沒有要求過讀書人在形勢不利的情況下被對方左臉扇一巴掌後，再乖乖的伸過來右臉來，請求對方再來一下。

孔子對弟子的要求是不僅要會讀書，也要會音律，更要會騎馬射箭。最好能上陣殺敵，統領千軍萬馬。總之一句話，孔子要求讀書人要文武兼備，坐而論道，起身殺敵。然而秦檜作為一個讀書人他只學會了四書五經，學會了詩詞文章，面對金朝的南侵，他在很聰明的分析了雙方的形式後給宋高宗提了一個很高明的建議，我們和金國和解吧。

他這個決定看似聰明，也很合理。但是從他做這個決定開始，他已經突破了一個民族尊嚴的底線。什麼叫民族尊嚴的底線，就是當國家面臨外族入侵時，文人的責任是用自己的學識喚醒大眾，鼓勵大眾團結一致，努力參戰。武將的責任是騎馬扛刀上陣殺敵。縱然對方的實力比我方要強大許多，縱然對方的武器要比我方先進許多，但是為了正義，為了這片土地上生活的黎民百姓，為了以後子孫後代的和平生活，明知不可為而為之，明知山有虎偏向虎山行。文人要有氣節，武將要有勇氣。縱然失敗了，還可以再戰，沒有投降之說，沒有苟且的談和。

然而，秦檜和宋高宗從他們的私人利益出發，為了維持他們那個流亡朝廷的苟延殘喘，他們放棄了抵抗，放棄了已經收復的土地，放棄了備戰，放棄了收復失地。為了他們那一點蠅頭小利和虛幻的鶯歌燕舞生活，他們丟棄了自己的尊嚴，放棄了北方的百姓，在自己打造的安樂窩裡營營苟且的過了幾十年。

試問，如果秦檜和宋高宗如果支持岳飛等一幫武將收復失地，他們能成功嗎？我可以肯定的說，能。事情都是做出來的，不是坐在屋子裡分析出來的。近代曾經我們的國家也陷入了亡國的邊緣，但是有一個年輕人提出，我們要陷敵人於人民的戰爭汪洋中，要堅持抗戰，要打持久戰，總有一天會由戰敗狀態變成對峙狀態，再由對峙狀態變成勝利狀態，只要不投降，不妥協，總有一天勝利是屬於我們的。我們可以好好想一想，歷史是何其的相似，然而不同的人做出不同的決定，就會讓歷史改寫，因此秦檜的行徑結結實實是一個投降賣國賊的行為，他這個漢奸頭銜帶的一點都不冤枉。

我想如果有一天，如果真的再發生戰事，那些為秦檜洗白的人會像秦檜一樣，第一時間站出來當賣國賊的。他們的思路很簡單，既然打不過就投降，這樣可以少做一些無謂的犧牲。理由何其冠冕堂皇呀。

今天他們洗白了秦檜，明天就會洗白汪精衛。繼而千千萬萬的漢奸賣國賊都會鹹魚翻身，因此我們要防止那些在和平時期安靜屋裡歪曲歷史，為漢奸賣國賊背書的無恥文人。他們 的文字為了標新立異，為了博人眼球，大唱奇聞怪調，誤導了一大批不明真相的人。我們要多讀書，多讀歷史，更要有清晰的頭腦，只有這樣才能不被這些奇談怪論洗腦，做了傳播謬論的幫兇！

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每日趣評

呃，可以從文化差異的角度來說嗎？

在現在西方的政治正確裡，就有一條是關於是非觀的，即沒有絕對的善惡，人都是帶著原罪來的，需要耶穌救贖，善人也好，惡人也好，都是人，都有罪，沒有差別。

接受了這種觀念的人，會認為只要是為了正確的目的，或者得到了好的結果，那麼達到目的的方式就無關緊要了，哪怕用的方法是錯的也無所謂。同時他們會認為不管做了多少惡事，都應該被原諒，而不原諒惡人惡事在他們看來就是一種錯誤的是非觀。有這種接受了基於基督教義演變出來的西方“普世價值”的思想，在我感覺反映出的是一種因為落後對自己文明和文化的不自信。一如新文化運動時期的漢語全盤拼音化思潮。

為秦檜翻案，除了日本侵華是的別有目的，號召偽區淪陷區學秦檜以外，來自我們內部的聲音，應該或多或少都和這種模糊的是非觀關聯。他們會為秦檜找理由，開脫，甚至不惜偽造秦檜對社會的貢獻，竟然要把最早出現於明代的宋體字歸功於秦檜的發明……好確信自己已經在鄙視鏈的上層了。

殊不知，細思這種觀念的話，與我們傳統的是非觀，價值觀完全是衝突的。我們幾千年來接受的觀念是強烈的是非觀，我們相信人本無善惡，相信一個人只要得到了正確的教育，理所應當應該成為一個好人，作為人類，我們沒有原罪，我們相信人皆有惻隱之心，人皆向善。我們把正直和善良當做我們崇尚的美德，相信通過不正確的做事手段不會得到正確的結果。我們相信因果。所以我們大多數人認為秦檜這種人竟然壽終正寢是不公平的，不對的。他應該遺臭萬年，應該在岳飛靈前長跪不起，應該在地獄裡下油鍋，這才符合我們以直報怨，是非分明的價值觀。

所以為秦檜招魂這種行為，很有市場，但也永遠不會被主流人群所接受，因為我們從來沒有真正相信過只要耶穌贖罪，佛祖超度，惡人的惡事就能擺脫因果，逍遙法外了。所以在中國，宗教才始終沒有凌駕於世俗政權之上過。我們對於宗教，始終採納的是與我們的價值觀相通的那部分。

一點想當然的觀點，算是個人淺見吧，歡迎討論斧正。

查理199781707

有幾個方面的問題。一是小學到大學，愛國主義教育出了問題。象陣地一樣，愛國主義，正義的，唯物主義的歷史觀不去佔領，歷史虛無主義，以及別有用心的人，往往會利用現代一切宣傳工具去佔領這個陣地。香港青年人所出現的現象是對愛國主義教育缺失所帶來的後果和印證之一，大陸沒有香港那麼突出是因為有更多老一代的存在，以及各級政府的負責和愛國主義教育相對強以些。二是海內外想顛覆國家的敵人，欲滅其國，先滅其史，特別要滅掉一個國家的英雄史，為了洗白秦檜，先說害死岳飛的罪人是趙構，這樣比較容易引起共鳴，從而達到為秦檜開脫責任，二是岳飛謀反論，說岳飛不聽調遣，岳家軍尾大不掉，威脅趙宋江山，這樣秦檜告密乃至殺害岳飛就是保衛大宋，算不得奸臣。三是把南宋能在江南安身說成秦檜在與北國(金)談判中把握大勢爭來的和平，這一點與說李鴻章在訂立各個賣國條約時為國盡了大力，不是李鴻章，國家丟的更多如出一轍。與說汪精衛曲線救國也是救國一個歪論。四是洗白秦檜，可能是網特重點陰謀，因為秦檜是中國歷史上的大漢奸，這個如能突破，後天洗白的會跟著來。近年來，不時有對英雄人物，那怕歷史上的英雄拿出來涮一番，這是個危險的現象。中華民族五千年，是千百萬民族英雄與人民一道書寫的歷史，只有英雄輩出的民族，只有痛恨奸臣，弘揚忠烈的民族才有資格立於世界之林。千百年來，民眾對歷史傳承的歷史忠奸已深入人心，以些別有用心的人再洗白秦檜也是狂費心機。

手機用戶唯心

秦檜是奸臣，岳飛是民族英雄，這個結論還是八百多年前南宋給定下的，在此以後的元明清三代都沒有提出異議，為什麼我們現在的一些人會對此提出異議呢？是真的閒的蛋疼，還是別有用心？或許是現在的“專家”太多了，閒來無事的時候，總想找些鰲頭，藉此來增加自己的知名度，然後藉機獲利。

無論何時，秦檜奸臣的帽子是永遠無法摘掉的，因為這是秦檜自己戴上去的。

文史坊

我個人認為歷史唯物主義是必要的，應該反對歷史虛無主義。歷史對於一個民族是很重要的，當年汪精衛時期，就有人因為批評秦檜而被76號逮捕入獄，關進了76號魔窟。馬士英是歷史上著名的奸臣，也是真正的大漢奸，他搞垮了南明王朝，在桃花扇中，錢謙益是以反面出現，並沒有把東林黨人都當成正面。周延儒是東林黨的著名人士，儘管當時周延儒使得明朝的內患大為減輕，被時人稱為救時之相。但他提拔了馬士英，因此周延儒和馬士英被明史列為有明以來六大奸臣。有一個問題。你知道為什麼明末清初的古籍都說：馬士英、方國安和金聲桓，是荼毒滅亡南明魯監國政權主要力量?這三個人都是漢族人，但是馬士英和方國安是魯監國政權手下的臣子，而金聲桓早已投降了清朝。\r

《續明記事本末》記錄著馬士英的晚節。鄭芝龍和方國安，都是馬士英的好朋友。馬士英在潞王政權覆滅以後，在清軍的追擊之下，潰不成軍。馬士英聯絡降將張存仁，企圖投降清朝但對方不接收。於是通過馬士英的私人關係，在一幫包括方國安、鄭芝龍在內的死黨的幫助下，馬士英得以進入方國安帳下，方國安的部隊是南明軍隊的主要支柱，方國安手下有超過10萬人的部隊，在南明軍隊中最有實力。馬士英在方國安面前大談軍事，然後說當年弘光政權的覆滅都是阮大鋮惹的禍，吹完之後，卻跟阮大鋮依然情同手足。然後唆使方國安攻擊友鄰的部隊，使得南明的抗清部隊要麼無糧草供應，要麼在方國安的攻擊下潰不成軍，閩浙道路中斷，南明軍隊的抗清事業從此基本瓦解。然後馬士英扣押了魯監國朱以海，準備以此獻給清朝，作為將來在清朝晉升的階梯，馬士英阻斷前來營救的張國維，橋墩上刻下十個大字。但被馬士英派去的心腹大將忽然生病了，朱以海登舟入海。方國安阮大鋮後來都投降了清朝，不久後跟馬士英一起被清朝殺死。鄭芝龍後來也投降了清朝。\r

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