《地藏菩薩本願經》玄義——青蓮法師《地藏菩薩本願經綸貫》參學
淨空法師 1998年宣講於新加坡淨宗學會
自古以來祖師大德們講經註疏，在未講經文之前一定先要將全經的大意，給聽眾做一個概略的介紹。這種介紹古人用的名詞很多，我們最常看到像天台家講的“五重玄義”，賢首所說的“十門開啟”，都是經前的介紹，這也有稱之為綸貫。我們在此看到的註解，是康熙年間青蓮法師，法名靈椉。諸位在這裡可以看到這個“椉”是古寫，現在不是這個寫法，就是大小乘的“乘”。他用的是綸貫，也是這個性質。我們仔細看綸貫的內容，它裡面包含了天台家的五重玄義，而比五重玄義的內容更為豐富。
承前：【第五判無上醍醐為教相者。凡言教者，是通途之言。但有指撝分判辯說，皆名為教。四教義雲，通言教者，以詮理化物為義。說能詮理，化轉物心，故言教也。】
下面就說得更明白：
【化轉有三義。一轉惡為善。二轉迷成解。三轉凡成聖。】
這個我們一定要懂，一定要非常認真的去學習。『一轉惡為善。二轉迷成解。』“解”就是悟。『三轉凡成聖』，這是三個階段。第三個階段才是結果，才有成就。前面兩個階段是因地，第三個階段就是結果，修因證果。
我們仔細看，第一句是戒學，第二句是定、慧，第三句才是證果。“轉惡為善”，善的標準是戒，戒的根本是五戒十善，必須要遵守並做到。做不到，要生慚愧心，要懺悔業障，所以一定要做到。第一個做不到，第二個就沒分，這三條就像三層樓一樣，轉惡為善是第一層，轉迷開悟是第二層，你沒有第一層，哪來的第二層？《無量壽經》三十二品到三十七品，將五戒十善義說得很清楚、很明白，我們選作晚課，目的就在於此。古時候人心淳厚，風俗善良，外面誘惑少，人生活在安定之中，修行證果在環境上講比我們現在殊勝。我們現在的生活環境，對於修學來說非常不利，外面的境緣誘惑的力量太大太大了，說實在話，如果沒有深厚善根，怎麼能夠抵得過誘惑？
誘惑是什麼？魔。《八大人覺經》給我們講的四類魔事。第一類是五陰魔。我們想想，五陰魔的真正意思在哪裡？五陰怎麼會變成魔？五陰是講這個身，肉身這個物質是色，有情眾生是心色和合而現的相。心法是受、想、行、識，五陰就是講我們這個色身，心色和合這個東西。它怎麼是魔？諸佛菩薩也要示現色身才能度化眾生，諸佛菩薩是不是也變成魔？我們愛惜這個色身，這就是魔。所以說五陰魔就是自私自利，念念都為這個色身著想，這個五陰就變成魔。如果曉得，像《心經》講的“照見五蘊皆空”，這就成佛，這就不是魔，轉魔就成佛，這是轉變，色心和合這個東西，它就成佛了。然後我們才真正明瞭，說魔是它，說佛還是它，佛跟魔一念之間；一念轉變了，魔就是佛。所以，魔也很可愛，魔也並不是不好，一念覺了，他就成佛。我們要幫助魔成佛，要幫助自己這個魔成佛，如果自己這個魔不成佛，外面的魔就會干擾你，魔跟魔志同道合，你就受他的影響，就受他的干擾。第一個要搞清楚。
第二類是煩惱魔。煩惱是什麼？我們中國人講七情五欲。世人對於七情五欲都生貪愛，貪愛不到的時候又生瞋恨，看到別人得到又生嫉妒，你說麻煩不麻煩？這叫魔。
第三類是死魔。死魔是什麼？我們修學還沒有成就，壽命到了，這一生的功夫，說老實話就白費了，這是折磨，這是大障礙。所以聰明人要覺悟，人決定會死，哪有不死的人？有生必有滅。我們知道我們的壽命有多長？不知道；你就要把握著每一分的光陰，要去幹了生死、出三界的大事，你就是覺悟了。這件事情刻不容緩，我們的光景不多，不是無限長的，怎麼能夠懈怠？怎麼能夠放逸？你以為時間還很長？所以我們要有高度的警覺，要把握每一分、每一秒的時光，這就是覺悟了。如果認為來日很長，今天沒做還有明天，今年沒做還有明年，這就迷了，就錯了。所以要勇猛精進，尤其處在現代這個時代。
第四類是天魔。天魔所指的就是外面的環境，人事環境跟物質環境，那不是我們自分上的，是外面的。前面的五陰、煩惱、死，都是我們自身的，本身所具足的。我們說別人是魔，自己是魔都不曉得，所以要轉變，先要把自己轉變過來，然後才有能力轉變別人。從哪裡轉起？轉惡為善。善、惡，佛給我們訂的標準有十條，好記。殺生是惡，是大惡；不殺生是善，是大善。不但不殺生，還要想到決定不惱害眾生，那是善中之善。就是說絕不讓眾生因我而生煩惱，眾生因我而生煩惱，我就對不起眾生，我就造惡業，因此那還能夠害他，還能夠殺他嗎？這是我們要做個轉變的。往往我們有心無心、有意無意，造成許多眾生因我而生煩惱，這是惡。我為什麼作惡？沒有別的，就是自私。自私有的時候，自己並沒有得到利益，他心不平。譬如嫉妒障礙，嫉妒人家，我們破壞人家好事，障礙別人好事，自己有沒有得到好處？沒有得到。沒有得到，為什麼要幹？嫉妒心在幹，這有什麼法子！不曉得這種作法，真正是損人不利己，人家受的害小，自己受的害大。
附文：
淨空法師：
尤其是三寶。我們在幾十年當中親身所體驗，我們想弘法，想幫助別人，遭遇的阻力不知道有多少。這來自哪裡？來自我們同道，這是古人講的同行相忌；來自於我們同道，來自於我們佛門各個道場。我們想弘揚正法，他們不喜歡，口裡面所說的跟他所作所為完全相違背，想種種方法來障礙、來阻撓。我們還是認真努力的去做，當然我們做的效果成就就打很大的折扣。但是隻要認真努力，用真誠心護持正法，續佛慧命，利益眾生。我們用真誠心去感動這些魔，希望這些妖魔鬼怪也能回頭護持正法，只要我們以真誠心對待他，無私無慾的心來辦事，久而久之，妖魔鬼怪也會回頭。為什麼？他有佛性，他也有善根，他是業障習氣太重，障礙了他的善根，我們決定不能責怪他。
我今天早晨，送澳洲的Graeme跟李居士，我跟他們講，我們幫助一個我們歡喜的人，我們很快樂，幫助一個敵人，幫助一個冤家，會更快樂、更歡喜。我們中國古聖先賢講“仁者無敵”，一個仁慈的人永遠沒有冤家對頭，沒有敵人，他跟我作敵，我不跟他作敵，他恨我，我愛他，他陷害我，我幫助他，這是菩薩，這是同體大悲。我們曉得魔也是一念自性，佛是一念自性，佛跟魔平等，我們以平等心來看待，以平等心恭敬，以平等心供養。轉惡為善，天天去思惟，天天去反省檢點，我們這一天當中，起心動念、處事待人接物善不善？十善五戒就是標準，不要搞太多，太多了記不得。就用這個標準來檢點反省，找出來之後勇於改過，天天反省，天天改過。反省發現自己的過失，給諸位說，這就是佛家講的覺悟，你不迷了，你覺悟了。你能把你的這些過失改過來，這是真修行，夏蓮居老居士講的“真幹”！真正把自己的毛病改過來，這就是一個轉變，修行人要從這個地方做起。時時刻刻想到，我還有沒有惡的念頭，還有沒有作惡的行為、作惡的動機？這是第一層的轉化。
第二層就更進一步，第一個是持戒，持戒是轉惡為善，更進一步是破迷開悟。我們捨棄第一個，從第二個做起行不行？不行。為什麼不行？你惡的習氣、惡的念頭、惡的行為，如果不能改過來，那是你的迷根，你怎麼會開悟？不可能。所以在佛法裡面說，有一念分別執著，你就決定不可能開悟。你什麼時候開悟？把你的分別執著放掉，你就開悟。再不執著五陰是自身，什麼是自身？盡虛空遍法界是自身，一切眾生是自身，你就開悟，這是事實真相。我在講席跟大家做比喻，我們這一個色身，在我們整個生命當中，生命是一體的，就像身體裡一個細胞；虛空法界是我們整個身體，我們今天迷失了，這個細胞它獨立，它不承認是整個身體的一部分，那就叫迷。什麼時候覺悟？整個身體才是自己，一真法界、十法界所有一切眾生都是自己。那是什麼？一念自性。
告訴你，一念自性所現的，一念自性所變的，那還是隔一層，但已經說得很接近，還不夠透徹。真的是什麼？就是一念自性，性相不二。古人用金做比喻，“以金作器，器器皆金”。金比喻一念自性，法界眾生比喻器，器就是金，金就是器，金跟器怎麼能分家？然後我們才恍然大悟，原來虛空法界一切眾生就是一念自性。一念自性在哪裡？宗門開悟之後講了一句話，“頭頭是道，左右逢源”，隨拈一物，無有不是。你看禪宗的公案，問你：一念自性是什麼？乾屎橛也是一念自性。明白的人、契入的人懂得，你一個舉動，一言一笑，他給你做證明，沒錯。這個見解，叫入佛知見，叫佛知佛見。入佛知見的人，就作佛了，這才能『轉迷成解』。所以轉迷成解的基礎，是轉惡為善。說老實話，能做到轉惡為善，這個人決定不墮三惡道。能夠轉迷成解的人，他就有超越六道輪迴、超越十法界的機會，那就看他的本願；他要有願，決定超越。超越之後，就能『轉凡成聖』。這是教育，這是教學。我們要記住，諸佛菩薩幹這個事情，我們今天跟諸佛菩薩走，學習諸佛菩薩，也幹這個事情。所以這三種轉化，先轉自己，再轉別人。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
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