言和意順，略無參商
原著《紅樓夢》第5回：“就是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。” 意指說話和氣，心情舒暢，沒有分歧。參商，星宿名，參星在西，於酉時（下午五至七點）出現；商星在東，於卯時（早晨五至七點）出現。兩星此升彼落，永不同處。
典出春秋·左丘明《左傳·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。” 例句 唐·陳子昂《為義興公求拜掃表》：“兄弟無故，併為參商。”唐·白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》詩：“五年同晝夜，一別似參商。”唐·施肩吾《雜古詞五首》詩：“憐時魚得水，怨罷商與參。”明·汪廷訥《投桃記》第23出：“人生會少離多，兩下參商奈何？好事苦多磨，知何日得度銀河。”
赤條條來去無牽掛
原著《紅樓夢》第22回：“謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。”《紅樓夢》第22回：“寶玉道：‘什麼大家彼此！他們有大家彼此，我只是赤條條無牽掛的。’” 釋義 又作“赤條條無牽掛”。人們出生時赤身裸體，什麼也沒有帶來；人們離世時仍然赤身裸體，什麼也不能帶走。佛教認為，世界四大皆空，人生忘卻煩惱，生不能帶來什麼，死不能帶走什麼。引申指豁達開懷、無所拘束的人生態度。清·邱園《虎囊彈》第20出：“沒緣法轉眼分離乍，赤條條來去無牽掛。那裡去討煙簑雨笠卷單行？敢辭卻芒鞋破缽隨緣化？”
含著骨頭露著肉
《紅樓夢》第88回：“要我收下這個東西，須先和我說明白了。要是這麼含著骨頭露著肉的，我倒不收。” 釋義 嘴裡啃著骨頭，骨頭上還連帶著肉。喻指說話吞吞吐吐，遮遮掩掩，不直截了當把話說清楚。 例句 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第34回：“賢侄，你不是這等說了。噙著骨禿露著肉，也不是事。對著你家大官府在這裡，越發打開後門說了罷。”
聽了風就是雨
原著《紅樓夢》第57回：“也沒見我們這位呆爺，聽了風就是雨，往後怎麼好！” 釋義 聽到風聲吹起，就以為天上下雨了。喻指聽到某些消息後，就妄加猜測，信以為真。典出唐·唐彥謙《詠竹》詩：“月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。” 例句明·金鑾《鎖南枝·風情戲嘲》曲：“心腸兒窄，性氣兒粗，聽的風來就是雨。尚兀自撥火挑燈，一密裡添鹽加醋。前怕狐，後怕虎。篩破的鑼，擂破的鼓。”
坐山看虎鬥
原著 《紅樓夢》第16回：“坐山看虎鬥，借劍殺人，引風吹火，站乾岸兒，推倒油瓶不扶，都是全掛子的武藝。”《紅樓夢》第69回：“鳳姐雖恨秋桐，且喜借他先可發脫二姐，用借劍殺人之法，坐山觀虎鬥，等秋桐殺了尤二姐，自己再殺秋桐。” 釋義 又作“坐山觀虎鬥”。坐在山上觀看老虎爭鬥。喻指坐觀雙方爭鬥，以便俟機從中取利。出典 漢·劉向《戰國策·秦策二》：“有兩虎爭人而鬥者，管莊子將刺之，管與止之，曰：‘虎者，戾蟲；人者，甘餌也。今兩虎爭人而鬥，小者必死，大者必傷，子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也，無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。’” 例句 漢·司馬遷《史記·張儀列傳》卷70：“莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：‘兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬥，鬥則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。’卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。”
來處來，去處去
原著《紅樓夢》第117回：“什麼幻境，不過是來處來，去處去罷了！我是送還你玉來的。我且問你，那玉是從那裡來的？” 釋義 從來的地方來，往去的地方去。意指來來往往皆有因緣，來有來的道，去有去的路。典出唐·歐陽詢等《藝文類聚》：“李紳鎮江東，用法嚴明。有龜山寺僧黠而辯，欲以因果勸諭，儼然造謁。紳問：‘阿師從何來？’答曰：‘貧僧從來處來。’紳即予以杖而逐之，曰：‘任汝從去處去。’” 例句 元·馬致遠《任風子》第2折：“你來處來，去處去，休迷了正道。”
來是是非人，去是是非者
原著《紅樓夢》第68回：“我還有個主意：來是是非人，去是是非者。這事還得我了才好。如今我竟問張華個主意，或是他定要人，或是他願了事得錢再娶。” 釋義 走來的是招惹是是非非的人，離去的是帶走是是非非的人。意指無論來與去，都是招惹是非人。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“今來是是非人，去是是非者。一客不煩二主，還起動你領他出去，或聘嫁，或打發，叫他吃自在飯去罷。”
單絲不成線，獨樹不成林
原著《紅樓夢》第56回：“你放心鬧罷，先是單絲不成線，獨樹不成林，如今有了個對子，鬧利害了，再打急了，你好逃到南京找那個去。” 釋義 一股細絲搓不成繩線，一棵樹木長不成森林。喻指個人力量薄弱，難以有所作為。 出典 漢·崔駰《達旨》：“高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。” 南朝·宋·郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲·紫騮馬》題解引《古今樂錄》：“梁曲曰：‘獨柯不成樹，獨樹不成林。’”元·黃真仲《短歌行》詩：“妾夫驍勇天所無，所恨單絲不成線。”
求人不如求己
原著《紅樓夢》第72回：“俗語說的好：求人不如求己。說不得，姐姐擔個不是，暫且把老太太查不著的金銀傢伙，偷著運出一箱子來，暫押千數兩銀子支騰過去。” 與其被動懇求他人幫忙，不如自己主動想方設法解決問題。告誡人們不要過分依賴他人，盡力自為，好自為之，將主動權掌握在自己手中。 出典春秋·孔丘《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子求諸己，小人求諸人。’”春秋·辛妍《文子·上德》：“故怨人不如自怨，勉求諸人不如求諸己。” 例句 漢·劉安《淮南子·繆稱訓》卷10：“苟鄉善，雖過無怨；苟不鄉善，雖忠來患。故怨人不如自怨，求諸人不如求諸己，得也。”
求全之毀，不虞之隙
原著《紅樓夢》第5回：“既熟慣，則更覺親密；既親密，則不免一時有求全之毀，不虞之隙。” 釋義 追求盡善盡美必然常常受到責難，相處親密無間難免偶爾出現矛盾。毀，詆譭。不虞，沒料到。隙，嫌隙，裂痕。 出典戰國·孟軻《孟子·離婁上》：“孟子曰：‘有不虞之譽，有求全之毀。’” 例句有宋·邵雍《答人書言》：“無位立事難，逢時建功易；求全自有毀，舉大須略細。”宋·沈括《夢溪筆談》卷11：“雖雲十倍之多，考之尚未盈舊額，至今稱道。蓋不虞之譽也。”
牡丹雖好，全仗綠葉扶持
原著《紅樓夢》第110回：“俗語說的：牡丹雖好，全仗綠葉扶持。太太們不虧了鳳丫頭，那些人還幫著麼？” 釋義 美麗鮮豔的牡丹花兒，離不開綠葉的襯托。喻指凡物要有依託，凡人要有幫手，否則將一事無成。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第76回：“你姐妹們笑開，恁歡喜歡喜卻不好？就是俺這姑娘，一時間一言半語聐聒你們，大家廝抬廝敬，儘讓一句兒就罷了。常言：牡丹花兒雖好，還要綠葉扶持。”
男大須婚，女大須嫁
原著《紅樓夢》第90回：“古來說的男大須婚，女大須嫁。老太太想，倒是趕著把他們的事辦辦也罷了。” 釋義 男兒長大後娶妻成婚，女子長大後嫁夫成家。這是人類社會繁衍發展的必然規律，往往成為長輩對子女的期望之語。例句有宋·普濟《五燈會元》卷16：“忽大悟，乃別有男不婚，有女不嫁之偈曰：男大須婚，女長須嫁。討甚閒工夫，更說無生活！”
縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭
《紅樓夢》第63回：“他常說古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，說道：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。” 釋義 即使有千年不被損壞的鐵門檻，也擋不住死神的降臨，人們最終將會進入墳墓。意指無論壽數如何，難免生死大限。鐵門檻，指生死界限。土饅頭，喻指墳墓。 出典宋·范成大《重九日行營壽藏之地》詩：“家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。” 例句 宋·劉辰翁《唐多令》詞：“城外土饅頭，人能飲恨不？古人不見使吾愁。”宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷56：“城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。”清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷8：“古語云：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。’謂墳也。近有人又有句雲：‘城外多少土饅頭，城中盡是饅頭餡。’更警動。”清·無名氏《九雲記》第35回：“是故秦皇、漢武要求不死之藥，期欲凋三光而閱千秋，然畢竟免不得一個土饅頭。”
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽
《紅樓夢》第3回：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。” 意思為儘管相貌長得英俊瀟灑，但胸中無才，愚蠢笨拙。明·吳承恩《西遊記》第23回：“勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。”清·唐英《麵缸笑》第2出：“遇春秋誰奠羹漿？俏魂兒冥漠遊絲漾，留下那錦殘花謝臭皮囊。”清·李漁《奈何天》第4出：“如今睡著了呵，只怕那臭皮囊口大難包，經不得這鼻息兒，做了個透香氣的靈竅。”清·姚元之《竹葉亭雜記》卷6：“死歸生寄兩茫茫，不識他鄉與故鄉。五十六年都是幻，於今撇卻臭皮囊。”
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院
《紅樓夢》第23回：“黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道：‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？’”《紅樓夢》第40回：“鴛鴦又道：‘左邊一個天。’黛玉道：‘良辰美景奈何天。’” 意為面對美好的時光，宜人的景色，感情纏綿惆悵，不知如何是好？那賞心樂事，究竟是出現在誰家的庭院呢？南朝·宋·謝靈運在《擬魏太子〈鄴中集〉詩八首序》中指出：“建安末，餘在鄴宮，朝遊夕宴，究歡娛之極。天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並，今昆弟友朋二三諸彥共盡之矣。”後人將“良辰、美景、賞心、樂事”稱作“四並”，認為是人間最難同時得到的稱心事。唐·楊炯《祭劉少監文》：“良辰美景，必躬於樂事；茂林修竹，每協於高情。”宋·柳永《雨霖鈴》詞：“此去經年，應是良辰好景虛設。”元·無名氏《快活三過朝天子四換頭·嘆四美》曲：“良辰媚景換今古，賞心樂事暗乘除。人生四事豈能無，不可教輕辜負。”
花為腸肚，雪作肌膚
原著《紅樓夢》第69回：“那尤二姐原是個花為腸肚，雪作肌膚的人，如何經得這般折磨？” 釋義像花一樣柔弱的腸肚，像雪一樣潔白的肌膚。描述女人身材柔弱，容貌美麗。明·葉顒《美許士謙選壯丁有法》詩：“風霜面目松柏操，鐵石腸肚冰玉肌。”清·樵雲山人《飛花豔想》第6回：“只見那女子顏色如花，肌膚似雪。柳友梅摟定香肩，團成一片。”清·珠泉居士《續板橋雜記》：“餘遊金陵，首與姬晤，雪膚花貌，豐若有餘。”
花開兩朵，各表一枝
原著 《紅樓夢》第54回：“老祖宗一張口難說兩家話，花開兩朵，各表一枝，是真是謊且不表，再整觀燈看戲的人。”舊時說書人的常用語，意指關於這個話題有兩個故事，先講述第一個故事，再講述另一個故事。 例句有清·錢彩《說岳全傳》第15回：“花開兩朵，各在一枝。書中慢講陸老爺準備停當。再說兀朮領兵，一路滾滾而來。”清·無名氏《歡喜緣》第6回：“花開兩朵，各表一枝。單說崔公子低低聲音說道：‘天氣不早，我們可以睡覺吧。’”
蒼蠅不抱沒縫兒的雞蛋
《紅樓夢》第61回：“又道是蒼蠅不抱沒縫兒的雞蛋。雖然這柳家的沒偷，到底有些影兒，人才說他。” 意為倘若雞蛋上沒有縫隙，蒼蠅就不會去抱著叮它。喻指往往事出有因，如果自己潔身自好，別人就無法鑽空子。 例句明·楊爾曾《韓湘子全傳》第25回：“蒼蠅不叮無縫的鴨蛋，說出來也有些根由。”明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第19回：“你沒借銀，卻問你討？自古蒼蠅不鑽那沒縫的蛋。快休說此話！”
遠水救不得近渴
原著《紅樓夢》第15回：“秦鍾道：‘這也容易，只是遠水救不得近渴。’”要到遠處去取水，就無法及時解除乾渴。喻指用常規的辦法，不能解決急迫的需要。出典戰國·韓非《韓非子·說林上》卷7：“失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。” 例句有宋·陳師道《烏呼行》詩：“今年夏旱秋水生，江淮轉粟千里行；不應遠水救近渴，空倉四壁雀不鳴。”
裡裡外外，上上下下
原著 《紅樓夢》第72回：“如今裡裡外外、上上下下揹著我嚼說我的不少，就短了你來說了，可知沒家親引不出外鬼來。” 釋義 意指家庭周圍左右的人及身邊事。 例句清·文康《兒女英雄傳》第36回：“一而就叫人預備車馬，打點衣裳，正上上下下、裡裡外外忙成一處。”
閒雲野鶴，無拘無束
原著 《紅樓夢》第112回：“獨有妙玉如閒雲野鶴，無拘無束。” 釋義 野鶴在白雲之際自由飛翔。喻指生活優閒，自由自在，無所約束。 例句 宋·阮閱《詩話總龜》卷30引《古今詩話》：“然閒雲野鶴，何天而不可飛？”元·範康《竹葉舟》第2折：“一生空抱一生愁，千年可有千年壽？則合的蚤回頭，和著那閒雲野鶴常相守。”
陳穀子，爛芝麻
原著 《紅樓夢》第45回：“可是我糊塗了，正經說的俱沒說，且說些陳穀子、爛芝麻的。” 釋義 儲存多年的穀子，已經黴爛的芝麻。喻指那些陳年舊事或無關緊要的事情。清·文康《兒女英雄傳》第15回：“我看老爺子今日的酒又有點兒過去了，人家二叔問的是十三妹，你老人家可先說這些陳穀子、爛芝麻的作什麼？”
雞蛋往石頭上碰
原著《紅樓夢》第55回：“你們就這麼大膽子小看他，可是雞蛋往石頭上碰！” 釋義 以雞蛋碰擊石頭，結果只會自取其禍。喻指弱者不堪與強者較量，否則將自討苦吃，自取其辱。 出典春秋·孫武《孫子·兵勢篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。” 例句戰國·墨翟《墨子·貴義》卷12：“以其言非吾言者，是猶以卵投石也；盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。”
巫山之會，雲雨之歡
原著 《紅樓夢》第5回：“好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。” 釋義 以巫山神女故事，喻指男女幽會，兩情交歡，繾綣纏綿。 出典 戰國·宋玉《高唐賦》：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客；聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’” 例句 唐·王勃《江南弄》詩：“江南弄，巫山連楚夢，行雨行雲幾相送。”唐·李商隱《有感》詩：“一自《高唐賦》成後，楚天雲雨盡堪疑。”唐·郎大家宋氏《陽春曲》詩：“巴西巫峽指巴東，朝雲觸石上朝空。巫山巫峽高何已，行雨行雲一時起。”五代·後唐·李存勖《陽臺夢》詞：“嬌多情脈脈，羞把同心捻弄。楚天雲雨卻相和，又入陽臺夢。”元·孫周卿《沉醉東風·宮詞》曲：“眼底情，心間恨，到多如楚雨巫雲。”
事若求全何所樂
原著 《紅樓夢》第76回：“古人常說的：事若求全何所樂？據我說，這也罷了，何必偏要坐船？” 釋義 如果每件事情都要求完美周全，也就沒有滿意歡快的時候了。宋·劉克莊《代謝西山啟》：“竊謂天下不能皆絕類離倫之材，君子未嘗持求全責備之論。”宋·吳沆《環溪詩話》卷中：“雖不可責其備，求其全，然舍李則又無以配乎杜矣。”
享榮華，受富貴
原著 《紅樓夢》第7回：“不是焦大一個人，你們就做官兒，享榮華，受富貴？” 釋義 富族豪門，家業興旺，財運亨通，榮耀享受。意指享受財富充裕、舒適安逸的生活。 出典 漢·王符《潛夫論·論榮》卷1：“所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也。” 例句 唐·李群玉《請告出春明門》詩：“鹿裘藜杖且歸去，富貴榮華春夢中。”元·施惠《幽閨記》第39出：“成了此親，享榮華，受富貴，有何不可？”
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰
原著 《紅樓夢》第27回：“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。”《紅樓夢》第28回：“次後聽到儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰、一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知等句，不覺痛倒山坡之上，懷裡兜的落花撒了一地。” 釋義 如今我在這兒葬花，人家都譏笑我舉止痴傻；可是誰又能知道，以後當我身亡時還有誰來葬我呢？表現了林黛玉對自己命運的憂慮和感傷。 出典 宋·周越《法書苑·玉器谿編事》：“王蜀時，秦州節度使王承儉築城，獲瓦棺，中有石刻，曰：‘隋開皇二年，渭州刺史張崇妻王氏銘。’有云：‘深深葬玉，鬱郁埋香’之語。” 例句 宋·吳文英《鶯啼序》詞：“幽蘭旋老，杜若還生，水鄉尚寄旅。別後訪、六橋無信，事往花委，瘞玉埋香，幾番風雨。”宋·周邦彥《六醜·落花》詞：“為問花何在，夜來風雨，葬楚宮傾國。”
兔死狐悲，物傷其類
原著 《紅樓夢》第57回：“黛玉聽了，兔死狐悲，物傷其類，不免也感嘆起來。” 釋義 兔子死掉了，狐狸竟然悲哀起來；同類遭遇不幸，萬物因而感受悲傷。意指相互憐惜，感同身受。 例句 金·李致堯《汾州葬枯骨碑》：“無人收葬，深可悲憫，且兔悲狐死，謂傷類也，況至靈於禽獸者乎！”元·無名氏《賺蒯通》第4折：“今日油烹蒯徹，正所謂兔死狐悲，芝焚蕙嘆。”
臥榻之側，豈容他人酣睡
原著 《紅樓夢》第76回：“可知宋太祖說的好：‘臥榻之側，豈容他人酣睡’。他們不來，咱們兩個竟聯起句來，明日看他們羞不羞！”《紅樓夢》第79回：“又見有香菱這等一個才貌俱全的愛妾在室，越發添了宋太祖滅南唐之意，臥榻之側，豈容他人酣睡之心。” 釋義 在自己的床鋪旁邊，哪能容許他人打鼾睡大覺。喻指不容許別人插手干涉，侵入自己的勢力範圍。 出典 宋·李燾《續資治通鑑長編·太祖開寶八年》卷16：“（徐）鉉言李煜事大之禮甚恭，徒以被病，未任朝謁，非敢拒詔也，乞緩兵以全一邦之命。其言甚切至。上與反覆數四，鉉聲氣愈厲。上怒，因按劍謂鉉曰：‘不須多言，江南亦有何罪，但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎！’鉉惶恐而退。” 例句 宋·岳珂《桯史》卷1：“王師徵包茅於李煜，徐騎省鉉將令，請緩師，其言累數千。上諭之曰：‘不須多言，江南亦何罪？但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡耶！’”
呼三喝四，喊七叫八
《紅樓夢》第62回：“這些人因賈母、王夫人不在家，沒了管束，便任意取樂，呼三喝四，喊七叫八。” 釋義 描述人們聚會時，喝酒猜拳，高聲喧譁，肆意取樂，無比熱鬧。 例句 元·尚仲賢《氣英布》第3折：“咱則道舌剌剌言十妄九，村棒棒呼么喝六。”
和尚無兒孝子多
原著 《紅樓夢》第85回：“俗語說：和尚無兒孝子多著呢。只是我看著他還伶俐得人心兒，才這麼著；他不願意，我還不稀罕呢！” 釋義 身在佛門的僧眾們無兒無女，卻得到無數善男信女的孝敬供養。意指只要有權勢，自然就會受人尊奉敬仰。 例句 明·無名氏《醋葫蘆》第2回：“可笑員外一發說壞了事！豈不聞和尚無兒孝子多。你見幾個敢去娶了妻，幾個娶了妾？”
妻賢夫禍少，表壯不如裡壯
原著 《紅樓夢》第68回：“自古說：妻賢夫禍少，表壯不如裡壯。你但凡是個好的，他們怎得鬧出這些事來！” 釋義 家有賢惠善良的妻子，丈夫必然少惹是非麻煩；看起來貌似強大的家族，卻真正需要內部和睦團結。表明注重內因，把握內在，才是避免矛盾的根本所在。 例句 明·羅貫中《風雲會》第3折：“卿道是糟糠之妻不下堂，朕須想貧賤之交不可忘。常言道：表壯不如裡壯，妻若賢夫免災殃。”
居移氣，養移體
原著 《紅樓夢》第107回：“若說外頭好看裡頭空，我是早知道的了。只是居移氣，養移體，一時下不了臺就是了。” 釋義 我們所處的環境可以改變人的氣質，我們享用的飲食可以改變人的體質。表明居住環境和飲食習慣，將會影響人的氣質和身心健康。正所謂“寧可食無肉，不可居無竹”。 出典 戰國·孟軻《孟子·盡心上》：“孟子自範之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：‘居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子歟？’” 例句 明·馮夢龍《警世通言》卷22：“自古道：居移氣，養移體。宋金今日財發身發，肌膚充悅，容採光澤，絕無向來枯瘠之容，寒酸之氣。”
往虎口裡探頭
原著 《紅樓夢》第62回：“寶玉笑道：‘可不我瘋了，往虎口裡探頭兒去呢！’” 釋義 把腦袋伸向兇猛的老虎口中。喻指做冒險事，自找危險。 例句 金·馬鈺《玩丹砂·贈閻先生》詞：“猛虎口中敲玉齒，驪龍頷下奪神珠。這般手段稱吾徒。”
憐新棄舊，反目成仇
原著 《紅樓夢》第57回：“娶一個天仙來，也不過三夜五夕，也就丟在脖子後頭了，甚至於憐新棄舊，反目成仇的，多著呢！” 釋義 男子喜歡新人，拋棄舊愛，昔日親密愛人關係破裂，翻臉變成了仇家。 例句 宋·鄭意娘《勝州令》詞：“問伊怎下得，憐新棄舊，頓乖盟約。”
抹粉施脂，描眉畫鬢
原著 《紅樓夢》第100回：“若是薛蝌在家，他便抹粉施脂，描眉畫鬢，奇情異致的打扮收拾起來。” 釋義 指女子塗脂抹粉，描畫眉眼，細心梳妝，精心打扮。 出典 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》卷3：“無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。” 例句 元·關漢卿《調風月》第4折：“他是不曾慣傅粉施朱，包髻不仰不合，堪畫堪圖。”
拈不得針，拿不動線
原著 《紅樓夢》第52回：“要這爪子做什麼？拈不得針，拿不動線，只會偷嘴吃。眼皮子又淺，打嘴現世的，不如戳爛了！”指責女子舉止懶散，不知輕重，缺乏基本生活自理能力。 例句 元·商政叔《新水令·彩雲聲斷紫鸞簫》曲：“針線慵拈懶繡作，煩惱的人無顛倒。”清·無名氏《鬧花叢》第4回：“每日針線慵拈，茶飯懶吃，不免害了那水邊之日，田下之心了。”
治得病治不得命
原著 《紅樓夢》第11回：“秦氏笑道：‘治得病治不得命。嬸子，我知道我這病不過是捱日子。’” 釋義 醫生可以替人治病，卻不能幫人改變命運。意謂有病可以用藥醫治，壽命長短卻無法預料，命中註定的事無力改變。 例句 清·鄒必顯《飛跎全傳》第2回：“賈大方脈道：‘醫得病，醫不得命。目下四時不正，要吃寬心丸與四和湯才好。’”清·孫錦標《通俗常言疏證·醫病》引《蜃中樓》：“自古道：醫得疾醫不得命。”
物不平則鳴
原著 《紅樓夢》第58回：“自古說：物不平則鳴。他失親少眷的，在這裡沒人照看，賺了他的錢，又作踐他，如何怪得！” 釋義 不將器物放置平穩，可能就會出現聲響。喻指受到不公平待遇的人，免不了會有怨言，表明自己的不滿情緒。 出典唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。”
物傷其類，齒竭唇亡
原著 《紅樓夢》第73回：“探春冷笑道：‘俗話說的物傷其類，齒竭唇亡，我自然有些心驚麼！’” 釋義 因同類事物受傷害而感到悲傷，沒有了嘴唇牙齒就會失去作用。喻指雙方相互依存，不能缺失。 出典 春秋·左丘明《左傳·僖公五年》：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。” 例句 戰國·墨翟《墨子·非攻中》卷5：“古者有語：唇亡則齒寒。趙氏朝亡，我夕從之；趙氏夕亡，我朝從之。”
狗仗人勢，天天作耗
原著 《紅樓夢》第74回：“我不過看著太太的面上，你又有幾歲年紀，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗，在我們跟前逞臉。”走狗奴才倚仗著主子的權勢，胡作非為，尋釁滋事。作耗，胡鬧的意思。 例句 明·李開先《寶劍記》第5出：“他怕你怎的？[淨白]他怕我狗仗人勢。”清·蔣士銓《一片石·訪墓》：“我怕你這狗傍人勢的奴才？我是服張天師管的，你那個老頭兒，又不是道紀司，我怕他怎的！”
狗咬呂洞賓，不識好人心
原著 《紅樓夢》第25回：“彩霞咬著牙，向賈環頭上戳了一指頭，道：‘沒良心的！狗咬呂洞賓，不識好人心。’” 釋義 不分好歹，不辨是非，把好心誤解為惡意。呂洞賓，唐代京兆人，道教八仙之一，平生濟世救人。 例句 清·邱心如《筆生花》第21回：“我正在此怨他口快多言，惹得你幾乎氣殺，不料你倒對他直告，怪我相瞞，這正應了一句俗諺：狗咬呂洞賓，不識好人心了。”
狗嘴裡還有象牙不成
原著 《紅樓夢》第42回：“寶釵笑道：‘不用問，狗嘴裡還有象牙不成！’” 釋義 狗嘴裡不可能生出象牙來。喻指惡人不可能做出善事。 出典 晉·葛洪《抱朴子外篇·清鑑》卷21：“卉茂者土必沃，魚大者水必廣。虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。” 例句 元·高文秀《遇上皇》第1折：“父親，和這等東西有什麼好話，講出什麼理來？狗口裡吐不出象牙。”
虎頭上捉蝨子
原著 《紅樓夢》第83回：“別人是惹不得的，有人護庇著，我也不敢去虎頭上捉蝨子。”《紅樓夢》第84回：“我原叫你去問一聲，不用進去。你偏進去，又不就走，還要虎頭上捉蝨子。” 釋義 竟敢在老虎頭上找尋蝨子。喻指膽大妄為，不怕招惹麻煩，不明白利害關係。明·馮夢龍《楚江情》第9折：“驅逐老身一家遠去，老身準定明日發舟，不料女兒又寄什麼書去，卻去老虎頭上做窠。”
話內有文章
原著 《紅樓夢》第19回：“寶玉聽這話內有文章，不禁吃一驚，忙丟下栗子，問道：‘怎麼，你如今要回去了？’” 釋義 喻指說出的話語裡，還包含著其他意思。 例句 清·文康《兒女英雄傳》第9回：“十三妹早聽出他話裡有話，笑問道：‘你且說來我聽。’”清·文康《兒女英雄傳》第21回：“那知他二人這話卻是機帶雙敲，話裡有話。”清·無名氏《後紅樓夢》第3回：“黛玉明知他話裡有因，便笑道：‘你不知道我，我倒知道你。’”
貪多嚼不爛
原著 《紅樓夢》第9回：“雖說是奮志要強，那功課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。”《紅樓夢》第94回：“寶玉性情雖好，又是貪多嚼不爛的。我倒勸人不必瞎操心，我自己才是瞎操心呢！”只貪求吃得多，又咀嚼不爛，必然不利於消化。喻指只追求數量多，不講求實際效果，卻不能很好地受益，反而達不到目的。 例句 宋·妙源《虛堂和尚語錄》卷2：“僧雲：‘大力量人因甚招腳不起？’師雲：‘獅子咬人，韓獹逐塊。’僧雲：‘開口因甚不在舌頭上？’師雲：‘抱髒叫屈。’僧雲：‘明眼衲僧因甚腳跟下絲線不斷？’師雲：‘貪多嚼不細。’”
非禮不動，非禮不言
原著 《紅樓夢》第66回：“說著，回房去了，真個竟非禮不動，非禮不言起來。” 釋義 君子的言行舉止應符合禮儀，不做違禮的事情，不說違禮的話語。 出典 春秋·孔丘《論語·顏淵》：“顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”元·王實甫《西廂記》第1本第2折：“君子瓜田不納履，李下不整冠。道不得個非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
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