中國反噴大隊大隊長
這個世界上只有南陽市人在爭！他們一方面與襄陽爭諸葛亮躬耕地，另一方面暗地裡篡改史料把諸葛亮變成南陽人！所以我們經常可以聽到南陽市人掛在嘴邊的一句話叫“南陽諸葛亮”！南陽市還把諸葛亮列為所謂“南陽五聖”之一。要知道其它所謂“四聖”都是南陽人，而把諸葛亮也列入其中，其“司馬昭之心”已不言自明瞭。
首先，史書中從來沒有“南陽諸葛亮”之說，只有“琅邪諸葛亮”！諸葛亮出生地是今天的山東省！
《三國志》記載“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。”諸葛亮是山東的聖人絕不是南陽的聖人！
正史《三國志》鐵證如山不容狡辯！
其次、中國政府權威文獻明確記載諸葛亮是山東人，在襄陽隆中躬耕隴畝。
中國政府國務院立項編撰的《中國大百科全書》諸葛亮詞條記載：“諸葛亮......琅琊陽都（今山東沂南南）人......東漢末混戰，隨叔父諸葛玄往依荊州劉表，隱居南陽隆中（今湖北襄樊西），躬耕隴畝......”
- 《辭源》關於【隆中】的解釋是“山名。在湖北襄陽縣西。漢末諸葛亮築廬居於此。相傳劉備三顧茅廬，即此”。
- 《辭海》關於【隆中山】的解釋是“在湖北襄陽縣西，臨漢江。東漢末年諸葛亮曾隱居於此。”關於【隆中對】的解釋是“東漢末年諸葛亮隱居（今湖北襄陽西），建安十二年劉備三次往訪。
中國政府權威文獻鐵證如山不容狡辯！
第三，諸葛亮躬耕之地在東漢南陽鄧縣隆中，今天屬於襄陽市。
《三國志》記載“玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
正史《三國志》鐵證如山不容狡辯！
第四，南陽曆代地方誌都明確記載諸葛亮躬耕之地是東漢南陽鄧縣隆中，即今天襄陽隆中。
《明嘉靖鄧州志》“十二年，備三顧諸葛孔明於隆中。本傳徐庶見備於新野，備器之。庶薦諸葛孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。”
- 《明嘉靖南陽府志校注》“漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。”
- 《清光緒南陽縣誌》“然漢荊州八郡南陽居首襄陽（隆中）四為鄧縣實隸南陽，故侯自表謂‘躬耕南陽’。漢晉春秋亦謂亮家南陽之鄧縣在襄陽城西二十里。”又有“漢史稱侯躬耕南陽又曰寓居襄陽隆中，蓋秦南陽郡即今鄧州而襄陽（隆中）實在其界故也。”
南陽曆代地方誌的記載鐵證如山不容狡辯！
第五，諸葛亮在《隆中對》中明確告訴我們：他不在南陽宛城！
《三國志》隆中對一文記載“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川。”宛城和洛陽一樣都是將是劉備攻打的目標，足以證明宛城在曹操手裡，隆中對不是發生在宛城臥龍崗！
《隆中對》記載鐵證如山不容狡辯！
第六，元代以前沒有任何文獻提到南陽有臥龍崗和臥龍崗武侯祠。
南北朝時，在北魏當過魯陽郡太守、東荊州刺史（東漢都屬南陽郡）的酈道元，在地理名著《水經注》中詳細描述今所謂臥龍崗周邊的名人古蹟，但唯獨沒有提臥龍崗和武侯祠。
“淯水又南，梅溪水注之。水出縣北紫山，南逕百奚故宅。奚，宛人也......梅溪又南逕杜衍縣東，故城在西。......梅溪又南，謂之石橋水，又謂之汝溪，南流而左注淯水......淯水之南，又有南就聚，《郡國志》所謂南陽宛縣有南就聚者也.....餘案淯水左右，舊有二澨所謂南澨、北澨者，水側之汶。聚在淯陽之東北，考古推地則近矣。城側有范蠡祠，蠡，宛人，祠即故宅也。......城東有大將軍何進故宅。城西有孔嵩舊居.....”.
百奚故宅、范蠡祠、何進故宅、孔嵩舊居都有提及獨獨不提臥龍崗武侯祠，原因只可能是當時並不存在這個東西。
《水經注》明確記載“沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安，共觀此宅，命安作《宅銘》雲”
《水經注》記載鐵證如山不容狡辯！
綜上，歷史記載不容篡改！我們將和諸葛亮出生地山東人民一起捍衛諸葛亮出生地，捍衛躬耕地，與篡改史料的不實言論，做堅決鬥爭！
飄逸的歷史
因為《隆中對》還寫著：“若天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”。足證劉備三顧茅廬，諸葛亮提出“隆中三分對”時，恰在襄陽城西的南陽鄧縣隆中，與三百里外的曹地宛城沒有任何關係。因為諸葛亮說的很明白，條件成熟時皇叔宜出兵北伐，收復宛、洛。
《隆中對》與《出師表》都出自蜀漢舊臣陳壽所著的《三國志.諸葛亮傳》，後世單獨成篇命名而已。兩者史料級別都是一樣的，堪稱研究諸葛亮生平的最原始資料之一。至於清末有南陽人甚至張澍將《隆中對》名為《草廬對》，只是名稱問題，並未改變史料的內容。當然元未明初成書的《三國演義》，第三十八回的回目就叫“定三分隆中決策”，無論怎麼改，全國人民和中華文華圈仍叫《隆中對》，沒用的。《三國演義》比明清諸葛亮廟——南陽武侯祠的名氣和影響，大的實在太多了。
“以向宛、洛”和“躬耕於南陽”兩相對照，無疑說明南陽郡宛縣絕非諸葛亮躬耕地，“躬耕於南陽”之“南陽”實則郡名。事實上，“南陽”之名並非河南南陽市一家所能獨佔。今湖北襄陽市坐擁漢江兩岸土地，就在“南陽盆地”南端，其轄地舊名諸如陰、酇、筑陽、鄧縣、山都、章陵等，夲秦漢之南陽郡舊縣；前襄陽地區轄地十堰市、隨州市亦屬秦漢之南陽郡舊地。
那麼，197~207這十年間，諸葛亮到底在荊州哪裡隱居呢?通讀《三國志》和《三國志.諸葛亮傳》，答案自明。
諸葛亮跟南陽郡宛縣沒有任何關係。“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。……亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之”，足於說明諸葛亮一家投奔的是襄陽劉表，而非宛縣張繡或曹操。南陽郡宛縣不像新野等縣，跟荊州只有名義上的隸屬關係，劉表從未控制過宛城。先是袁術割據，好不容易射殺孫堅、斷南陽糧道，逼走袁術，張濟又來了。射殺張濟，劉表招降其侄張繡任南陽太守為北藩，替荊州抵禦曹操。公元197年正月(是年諸葛亮一家入襄陽)，劉表、張繡聯軍大戰曹操。張繡降而復叛，199年冬受賈詡之計方降定曹操，此後宛城一帶皆為曹操控制。
陳壽在向晉武帝進《諸葛亮集》時，奏言“(諸葛亮)遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野”，是“野”不到宛城去的。入荊州與宛縣邊都不沾，出山更與“宛”縣南北不關，諸葛亮隱居地與南陽都宛縣有關糸嗎?
“躬耕於南陽鄧縣隆中”卻是鐵證如山。西晉徵南將軍劉弘，奉詔平張昌之亂，功成至隆中觀亮故宅，立碣表閭，此事晉大史家王隱《蜀記》有記，後世名之曰
可笑的是，諸葛隆中出山的第二年，隨著曹操南下，存在458年(秦昭襄王三十五年至建安十三年)的南陽郡，被襄陽郡(山都、筑陽、鄧城縣、鄾縣、宜城、中廬、襄陽等屬之)、南鄉郡、義陽郡分解，荊州三分。此後宛縣多屬北朝，隋開皇年間，宛縣始更名南陽縣，由破南陽郡更名的鄧州(治穰縣)管理，唐、宋時期仍由治於襄陽的山南(東)道節制。直至南宋失南陽，南陽成金之申州，至明反過來位於鄧州之上，成為南陽府治，成現代南陽市之雛形。而鄧縣至南宋已併入襄陽縣，實為加強襄陽抵禦金、元之力量，襄陽縣完全成為鄧縣歷史繼承者。
因此，把“躬耕於南陽”之“南陽”附會成後世“南陽縣”(實叫“南陽宛縣”)，是反歷史的造假行為。在公佈第二批歷史文化名城的國家文件中，襄陽隆中定義為“諸葛亮故居”，明清南陽“武侯祠”夲紀念性建築，這是誰也改變不了的國家行政行為。中科院歷史所舉辦“諸葛亮躬耕地”研討會的結論，更是家喻戶曉，學界無不奉為經典。12縣的現南陽市，能擔得起東漢37縣的南陽郡嗎?襄陽市漢江以北的境土，就叫“南陽盆地”，誰能改變這一事實呢?
@今日頭條@悟空問答：“躬耕地問題”歷史明確，國家行政行為必須受到尊重；發展地方旅遊業，不應侵犯“國家文物保護單位”襄陽隆中的歷史地位。真相早已大白於天下，不依歷史總是依傳說為文，屬信仰問題，科學和教育都解決不了。
這種問題已沒有什麼閱讀量了，反而讓廣大網民質疑網絡媒體@今日頭條@悟空問答的質量，更質疑頭條歷史編輯的能力和職業操守！
同時希望南陽市義務教育階段的語文教師加強業務學習，
老是蹦出些斷章取義、高呼“躬耕於南陽”口號的網民，實則是南陽市義務教育的缺憾！嘉會花藝
看到 的回答，我笑了！
他光天化日之下造假，
他光天化日之下篡改《草廬對》，
他光天化日之下否定《出師表》，詆譭諸葛亮！
1、他是這樣論證的（截圖為證，休想抵賴）
因為《隆中對》還寫著：“若天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”。足證劉備三顧茅廬，諸葛亮提出“隆中三分對”時，恰在襄陽城西的南陽鄧縣隆中，與三百里外的曹地宛城沒有任何關係。因為諸葛亮說的很明白，條件成熟時皇叔宜出兵北伐，收復宛、洛。
2、他從“以向宛洛”看出三顧茅廬時南陽（宛）是曹操的地盤（即諸葛亮不在宛躬耕），未免太天真了吧，真是驚天地泣鬼神。
3、我們來看這段話的原文
若跨有荊、益……天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣 ——《三國志-諸葛亮傳》
可以看出
（1）“以向宛洛”的前提是“跨有荊、益……天下有變”。
（2）劉備三顧茅廬時，劉備有沒有“跨有荊、益”呢？當然沒有，當時劉備駐紮在新野（今河南省南陽市新野縣），在漢江以北。
（3）“荊州”在哪裡呢？諸葛亮言“荊州北據漢、沔”，可見，“荊州”在漢江以南，因此此“荊州”指荊州州治—襄陽（劉表時）
（3）劉備“跨有荊、益”在什麼時候呢？在215年——220年。通過赤壁之戰、借荊州、西川之戰，劉備佔據荊州、益州。無奈，呂蒙白衣渡江，關羽走麥城——荊州丟了。
（4）可見，自220年關羽走麥城後，荊州丟了——“以向宛洛”無法實現。實際上，終劉備、關羽、諸葛亮一生，“以向宛洛”都沒有實現。
4、為何要“以向宛洛”？這是“興復漢室、還於舊都”的戰略要求。
（1）先撤退到“荊州”（漢、沔之南），聯孫抗曹——赤壁之戰的前奏。
（2）謀反劉表，佔據荊州
（3）消滅劉璋，佔據益州
（4）兩路出兵，消滅曹魏
（5）消滅孫吳，統一全國。
因此，“以向宛洛”是多年以後的事了，三顧茅廬時，諸葛亮無論哪裡講這句話都沒有問題。
5、南陽（宛）在三顧茅廬時真是曹操的地盤？
不是的。
（1）若宛是曹操的地盤，則202年劉關張坐飛機，飛過宛，火燒博望坡。
（2）湖北襄樊劉關張可以繞路，即走今天的新野-唐河-社旗-方城，或者新野-鄧州-鎮平-南召-方城，如此宛一圈都是劉備的地盤，劉備把曹操“困於南陽”（《後出師表》），於是“南陽”＝宛。
（3）因此，湖北襄樊說宛是曹操的地盤，是自己打自己巴掌，自己否定自己。
（4）退一步講，宛是曹操的地盤，諸葛亮不敢去躬耕？劉備不敢去三顧茅廬？？未必！
6、評價此人
（1）此人移花接木、偷樑換柱、斷章取義，置“躬耕於南陽”和“跨有荊、益……天下有變……”於不顧，是造假的表現。
（2）不，不，不，不是此人造假，也不是湖北襄樊造假，而是諸葛亮造假。
（3）諸葛亮造假，做《出師表》時，把【襄陽郡之隆中】寫成“南陽”！！
斷鷹攀崖
提問者沒有搞清楚“臣本布衣，躬耕於南陽。”的南陽是指地區郡之名稱，而非現代南陽市。
諸葛亮寫《出師表》的時候，南陽是荊州管轄的一個郡，那個時候只有宛城縣城。時間概念的顛倒，是襄陽南陽爭議躬耕地的根源。
建議南陽市先普及歷史課，很多搬磚頭的人也經常在網絡上說些毫無邏輯思維的話，讓人啼笑皆非。試問，荊州有幾郡？有南陽郡否？即是有南陽郡，那憑什麼諸葛亮的“臣本布衣，躬耕於南陽。”的南陽，就一定是宛城呢？是鄧縣行嗎？是新野行嗎？南陽郡管著幾十個大縣呢？為什麼躬耕於南陽就是指宛城？
假如諸葛亮躬耕于吉林長春，如果說了”臣本布衣，躬耕于吉林。“的話，那若干年後，中國行政重新劃分。吉林省被撤銷之後，吉林市和長春市就有爭議了。長春說本來“諸葛亮躬耕於長春”，怎麼吉林市爭什麼諸葛亮啊。吉林市有依據啊，人家“諸葛亮”說了“臣本布衣，躬耕于吉林。”長春爭的什麼諸葛亮呢？
襄陽論語
心不知所起，一往情深。——湯顯祖《牡丹亭》.題記。
‘’襄陽說‘’者和襄陽人民對‘’南陽‘’二字一往情深，緣起諸葛亮前《出師表》一句‘’臣本布衣，躬耕於南陽‘’。
數百年來，無數襄陽人以《漢晉春秋》(民史.東晉襄陽人習鑿齒著)中一句‘’亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中‘’為藍本，窮經皓首編織‘’躬耕南陽‘’即襄陽隆中的學說——‘’襄陽說‘’，試圖把自盛唐時已名滿天下的臥龍崗‘’南陽諸葛廬‘’‘’搬‘’進襄陽隆中，南陽人當然強烈反對，據理力爭。雙方各有擁躉，爭議數百年相持不下。
改革開放後，襄陽人試圖一勞永逸，把躬耕地‘’錨定‘’在襄陽隆中，在沒有任何有利於古隆中新證據的情況下，通過請託名人求題字、攻關出版社改課文註釋(著名者如‘’南陽，今湖北襄陽一帶‘’)、找支持襄陽說的專家開會勾兌‘’權威結論‘’等手段給古隆中‘’貼金‘’；這種揠苗助長、自掛勳章的玩法，無疑於掩耳盜鈴，難杜悠悠眾口，結果自然是適得其反——不但不能如願，還‘’玩‘’壞了學術風氣，玩殘了襄陽隆中名聲。
望峰鳶
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不管什麼時候，想著法出題目，說爭出生地是個幌子，只要瞭解三國的都知道諸葛亮老家在山東，出生地還用爭嗎？看看題目前面出師表不用說人都知道是爭躬耕地，到底是誰在爭，出師表既然敘述躬耕南陽【草廬對】，南陽有必要爭嗎，南陽爭南陽，搞笑嗎，實際上是襄陽在爭，非要證明躬耕襄陽，出師表沒法改，就打著南陽旗號想方設法往襄陽繞，才有躬耕地之爭，襄陽本來記載的是家和故宅，襄陽拿出證據是晉朝時期習鑿齒敘述的，亮家在南陽鄧縣襄陽城西二十里號曰隆中，【隆中對】習鑿齒敘述說也是家，沒見躬耕地，當時南陽郡和南郡是隔漢水而治，襄陽屬南郡，諸葛亮也沒敘述躬耕南陽的鄧縣，習鑿齒是怎麼知道在鄧縣，南陽鄧縣怎麼跨漢水管南郡襄陽縣自己號的隆中，一提到躬耕地襄把習鑿齒敘述拿出來，在襄陽人看來習鑿齒是諸葛亮代理人，把隆中對放在前面，隆中對和草廬對提的內容是一樣，可是一個是諸葛亮敘述，而另一個是習鑿齒敘述的，那個可信，說到躬耕南陽襄陽就蹦起來，好象只有襄陽才代表南陽，不管襄陽怎麼說，諸葛亮出師表改不了，南陽也不會挪移。
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問出生地問錯了吧！
如下直接上圖片，簡單明瞭
躬耕地隆中在漢代歸南陽郡鄧縣隆中，現在劃歸襄陽。漢代的荊州治所在襄陽，現在的南陽市區範圍即是漢代的宛城（漢代南陽郡治所在），古南陽不等於宛城，即古南陽不等於現在南陽市，古南陽的範圍的確很大，延伸到河南和湖北很多地方，現在很多地方劃歸湖北了（比如湖北的隨州、棗陽、老河口、谷城、十堰）等等，地理區域犬牙交錯，不斷變化，故出現了諸葛亮躬耕地隆中遂北周後屬襄陽的論斷。古今地名對比一下簡單明瞭，通俗易懂。
1990年曆史地理學家譚其驤為了不想讓南陽民間對這樣的爭論再繼續下去，欣然題詞，大意是“諸葛亮躬耕地於南陽郡鄧縣隆中，現在的襄陽城西二十里，北周以後遂屬襄陽”，得到與會專家一致認可，發表在《文匯報》。南陽民間人士提出不同意見，譚其驤致信《南陽日報》主編、文化權威，南陽市著名作家周熠，說旅遊和歷史研究不同，要尊重歷史真相，南陽現在有元明清古蹟，可以發展武侯祠紀念地。目前為止周熠和南陽方面沒有回應，官方和文化名人對正確主流躬耕地註釋的隆中的認可。
1996年5月28日中國的秦漢魏晉南北朝史學家們在北京開相關專題會定論（網可查，這是國家權威部門舉辦的；現還想推翻此者去找這些專業人士）在今襄陽市郊的隆中(古南陽郡鄧縣隆中，襄陽城西二十里處)並由中央廣播臺廣泛宣傳了，這基本成了官方的觀點。
順便再重複交代一下隆中的歷史和名家註釋題詞圖片（比如國家領導人和歷史地理學家，文化巨匠），中央電視臺百家講壇教授方北辰（具體可以搜搜視頻看看）也明確指出具體位置，圖片供大家欣賞欣賞，簡單明瞭，更加有說服力，不必要咬文嚼字。具體在什麼地方請大家明辨。
風度飄飄hr
沒人爭他出生地，爭的是躬耕地，他祖上是在河南，出生在山東，躬耕地有襄陽和南陽兩種說法，爭的熱火朝天互相不服，那有啥不得罪人的回答呢？有。
諸葛亮他岳父和省長劉表是親戚，大哥是政府官員，還用種地嗎？顯然不需要啊。我推測諸葛亮先到襄陽時生活窘迫只能在襄陽種地，後來就不用種地了，他想追隨劉備，而劉備當時攻打許昌後又退回，然後建議劉表大軍攻許昌，等於是在新野，宛城，許昌之間活動，諸葛亮想，嘚我在沿線等吧，可乾等也不是事啊，需要引起劉備註意啊，總不能自己上趕著找劉備吧，乾脆在宛城種地吧，我偶像姜子牙的祖上也在宛城附近，他釣魚我種地遙相呼應，將來也是美談啊。結果等了幾年沒等到，心灰意冷回襄陽了，結果劉備去宛城招他了，第一次沒見到，諸葛亮他兄弟趕緊去襄陽報信，剛到襄陽，劉備二次去見諸葛亮，有沒見到，諸葛亮回到宛城附近時，基本不報希望了，以為劉備不會再來了，結果出人意料，劉備第三次登門，諸葛亮喜出望外，興奮的高談闊論，最終得到劉備認可。多年後諸葛亮對徒弟姜維說如果革命失敗了，就讓家人隱居起來，但千萬別在襄陽，容易暴露，宛城附近不錯，我在那裡待過。最後蜀漢滅亡，姜維後人遵循姜維遺囑，隱居在今南陽市附近，那裡後來叫姜營。故事完，諸葛亮躬耕南陽襄陽都對
李虎79079
縱觀整個東漢末年的歷史，也就是我們所說的三國時代。諸葛亮並不是從一開始就登場的。在亂世開始之後。諸葛亮跟隨著自己的叔叔諸葛玄，當然還有他的兄長和小弟，他們最開始在山東琅牙。黃巾之亂（山東是黃巾之亂的重災區）後，迫於生計，諸葛亮一行人居家遷徙到了南陽。因為當時的荊州相比其他地方比較平靜。此時，諸葛瑾和諸葛緒已經成人了。面臨著選老闆的人生抉擇。老狐狸諸葛玄為了家族的安危，決定賭一把。但他自己又不是神仙，看不透今後的歷史走向。一番權衡下，便作出了一個決定。把自己的子侄派往自己看好的諸侯手下效力。為了能讓自己的家族笑到最後。在他的授意下，諸葛緒去了曹操哪裡做官。諸葛瑾去了東吳孫權手下為官。而最小的諸葛亮則留給了荊州之主劉表。而諸葛亮想要在劉表手下為官，就必須跟劉表拉上關係。為此，諸葛亮不惜娶了黃承彥的醜女兒黃月英為妻。要知道，黃承彥跟劉表是連襟。他們都是蔡瑁的姐夫。只是後來，諸葛亮看劉表懦弱，不願意跟隨而已。在三國，跟諸葛亮家族走同一條路的還有一個荀家。荀家的荀憂最早在大將軍何進手下為官。荀彧則留給了曹操。荀堪則跟隨了袁紹。
