班固曰【按：下面兩段都是對於遊俠的評論，一個是班固的，另一個是旬悅的 。】：古者天建國，諸侯立家，自卿大夫以至於庶人，各有等差，是以民服事其上而下無覬覦。〔師古曰：覬，幸也；覦，欲也；幸得其所欲也。覬，音冀。覦，音俞，又音喻。〕【按：封建等級制可以保證上下相安無事。班固從政權體制開始論述。這是班固的切入點。】周室既微，禮樂、征伐自諸侯出；桓、文之後，大夫世權，陪臣執命。〔師古曰：陪，重也。大夫世權，晉六卿、魯三桓、齊田氏是也。陪臣執命，陽虎之類是也。諸侯之臣，於天子為陪臣；大夫之家臣，於諸侯為陪臣。〕陵夷至於戰國，合從連衡，〔從，子容翻。衡，讀曰橫。〕【按：春秋戰國的局勢是遊俠產生的社會背景。這是到了第二個社會階段了。】
繇是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為遊俠，雞鳴狗盜，〔事見三卷赧王十七年。〕無不賓禮。而趙相虞卿，棄國捐君，以周窮交魏齊之厄；〔事見五卷周赧王五十六年。〕信陵無忌，竊符矯命，戮將專師，以赴平原之急；〔事見五卷赧王五十七年。將，即亮翻。〕皆以取重諸侯，顯名天下，搤腕而遊談者，以四豪為稱首。〔師古曰：搤，捉持也，音戹。腕，烏貫翻。四豪，即魏信陵以下也。〕於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。〔背，蒲妹翻。〕【按：這是舉出戰國養士的傳統造成了不在遵守整個社會的秩序，相反只是估計小團體，地方利益，私人利益的社會價值觀。】及至漢興【按：到了漢朝，這是第三個階段。】，禁網疏闊，未知匡改也。是故代相陳豨從車千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數；〔從，才用翻。濞，普懿翻。〕外戚大臣魏其、武安之屬競逐於京師，布衣遊俠劇孟、郭解之徒馳騖於閻閭【按：漢初由於沒有對這方面進行約束，那麼養士的風氣還是很大。】。權行州域，力折公侯【按：遊俠們實際可以影響到了地方行政和貴族。】，眾庶榮其名跡，覬而慕之【
按：對普通人有著巨大的影響。】。雖其陷於刑辟，〔闢，毗亦翻。〕【按：刑辟 拼音xíng pì，釋義刑法；刑律 。】自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔。〔季路死於衛侯輒之難，仇牧死於宋閔公之難，事並見左傳。〕【按：這是舉例深入說明對普通人的影響之大，類似現在的粉絲對於偶像了。】故曾子曰："上失其道，民散久矣。"〔見論語。〕【按：這是具有總結性的話。也算是這段的文眼。之所以出現遊俠，根本在於上失其道。班固還是比較客觀。】 非明主在上，示之以好惡，〔好，呼到翻。惡，烏路翻。〕齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎【按：這句是對曾子的話的進一步說明。】！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也；〔伯，讀曰霸。〕夫四豪者，又六國之罪人也【按：一代不如一代的歷史觀。從文意上是對前面的歷史解讀的回應總結。】。況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣【按：終於定罪於罪不容誅。】。觀溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿【按：這是私德，個人的品德。】。惜乎，不入於道德【按：這個道德，按照今天的解釋就是主流社會的價值觀念，或者說是整體社會的價值觀念。俠客們恰恰缺乏的是整個社會出發的利益觀。】，苟放縱於末流【按：所以也稱之為末流。】，殺身亡宗，非不幸也【按：被殺就是必然的。邏輯上這裡文意差一個意思，就是當今的皇上是有道明君，而不是無道昏君。上失其道，民散久矣，是合乎政治道德的，但是上不失其道，則民散，就是不合乎政治道德的。這就是班固的意思。 】。
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