東方朔是漢武帝的弄臣，滑稽取樂，玩世不恭，所以當時人覺得他有趣，都喜歡傳述他的故事，好象現在人講徐文長的故事一樣。
《漢書·東方朔傳》末了，班固寫上一筆：凡劉向所錄朔書具是矣，世所傳他事皆非也。
顯見他這篇傳文是根據劉向所錄的朔事，他只信劉向所錄而不信別人錄的，因為別人錄的更顯得詭誕，劉向的態度比較嚴肅，自然可靠的成分為多。傳中又說：
朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶，童兒牧豎莫不眩耀，而後世好事者因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。
他這樣的重言申明，足見當時假託的東方朔故事實在太多了，他真成了滑稽的箭垛！
不想到了南北朝時代還有兩部他的假書新做出來，為酈道元所見而採入《水經注》。這兩部書，一名《神異經》，是模仿《山海經》的，所以也以“荒經”標題。一名《十洲記》，是模仿鄒衍的大九州說的，說大海之中的十個大島。
這兩書中都說到崑崙山和西王母，描寫得比《山海經》和《穆天子傳》還要絢華。
《神異經》中的《中荒經》說：
崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂“天柱”也。圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大烏，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼上，會東王公也。故其柱銘日：“崑崙銅柱，其高入天。員周如削，膚體美焉”。其鳥銘日：“有烏希有，碌赤煌煌，不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通。陰陽相須，唯會益工”。
作者把崑崙與西王母放在《中荒經》，足見崑崙為天地之中的學說已得到普遍的承認。他把西王母與東王公為配，這是從西王母這個名詞上化出來的。然而既名為東王公，自然該住東方，所以他的《東荒經》說：
東荒山中有大石室，東王公居焉，長一丈，頭髮皓白。人形鳥面而虎尾。
因為《漢書》裡有“西王母石室”，所以他為東王公也預備一所大石室。因為《西山經》裡說“西王母其狀如人，豹尾虎齒”，所以他也為東王公寫成“人形鳥面虎尾”，顯見得恰恰相配。
至於這頭大鳥，一半取自《西山經》裡侍奉西王母的三青鳥，又一半則取自《莊子·逍遙遊》中的大鵬鳥。不過這大鵬鳥雖已竭莊子的想象力，說：“鵬之背不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”又說：“鵬之徒於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里”。究竟天地之大，它尚有迴旋之餘地。
現在這頭希有鳥，它的左翼覆了東荒的東王公，右翼覆了中荒的西玉母，已經充塞了半個世界的天空，叫它怎麼奮翅高飛？西玉母要見東王公時，也不見得方便吧？
至於《十洲記》裡的崑崙，則又是一種寫法：
崑崙，號曰昆峻，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬裡，又有弱水週迴繞幣。山東南接積石圃，西北接北戶之室，東北臨大活之井，西南至承淵之谷。
此四角大山，實崑崙之支輔也。積石圃南頭是王母居。周穆王雲：咸陽去此四十六萬裡。山高平地三萬六千里。上有三角，方廣萬里，形似偃盆，下狹上廣，放名曰“崑崙山三角”。
其一角正北，幹辰之輝，名曰閬風巔。其一角正西，名曰玄圃堂。其一角正東，名曰崑崙宮。其一角有積金為天墉域，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二所。
其北戶山承淵山又有墉城，金臺玉樓，相鮮如流精之闕光，碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭日，朱霞九光，西王母之所治也。
真官仙靈之所宗，上通璇璣，元氣流佈，五常玉衡，理九天而調陰陽，品物群生，希奇特出，皆在於此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之網柄矣。
這位作者把崑崙說成了“天地之根紐，萬度之網柄”，使得它對於人生髮生了實際的效用。它為萬匯所託命，地位的高超還了得！依五行學說，戌在西北，亥稍偏北，這裡說“西海之戌地，北海之亥地”，等於說西海之西，北海之北，那麼崑崙是在最西北處，與《神異經》把它列在“中荒”又不相同。說“去岸十三萬裡”，又似孤立海中然。弱水週迴繞幣，取自《淮南子》。
四角大山，只有積石為以前所見，若北戶則是理想中的極南地名。那時人想象極南到了太陽的南邊，應當開戶北向方進日光，這名見《呂氏春秋》和秦始皇《琅邪刻石》，現在把它移到西北，又作為山名，是前所未見的。
崑崙四角既有大山，山上又有了三角伸出。閬風懸圃本是崑崙的層名，現在成為凸出的三角，把立體變成了平面。山高三萬六千里，比《淮南子》所說的又加高了三倍多。
西王母所居在積石圃的南頭，則是在東南方，已經出了崑崙區，但她所治則是承淵北戶兩山上的墉城。這些墉城裡面有金臺、玉樓、碧堂、瓊室、丹房，多麼的美麗。這或者是漢武帝求仙時造的“五城十二樓”的反映吧？
除了崑崙，《十洲記》裡又把鐘山描寫了一下：
其北海外又有鐘山，在北海之子地，隔弱水之北一萬九千里，高一萬三千里，上方七千裡，周旋三萬裡，自生玉芝及神草四十餘種，上有金臺玉闕，亦元氣之所舍，天帝居治處也。
鐘山之南有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山，四山並鐘山之枝幹也。四山高鐘山三萬裡，官城五所如一，登四面山下望乃見鐘山爾。四面山乃天帝君之城域也。
仙真之人出入道經自一路，從乎邪山東南入穴中，乃到鐘山北阿門外也。天帝君總九天之維，貴無比焉。
這把鐘山也說成崑崙的規模，四面四山，幾乎都有崑崙那麼高，每個山上都有天帝君的城域，這是他總治九天的地方。子為正北，則鐘山在北海的正北。這兩個大山，比《山海經》和《淮南子》裡排場闊氣了多少？
南北朝時代，道教在寇謙之和崔浩等人的提倡之下，聲勢極盛。這兩部假東方朔的著作該是道土們做的。崑崙山的神話，他們已儘量國貨化了。（文·顧頡剛，原題“偽東方朔書的崑崙說”）
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