朱大可主要是在製造問題，他是一個“麻煩製造者”。大可提出了很多問題，他像一位號手，但吹響的是究竟什麼，我們要等到以後才能聽清楚。在中國近現代思想文化史上，凡是要出現大變動，往往就是神話研究變熱的時刻。
——錢文忠
朱大可的寫作特徵，是把符號作為他的意象去分析，有時它本身不是一個意象，但朱大可總是先把它變成一個意象。朱大可是製造概念和符號的高手。他在重構一個歷史。
——吳亮
我是很確信大可是一個行動者，，我始終認為他是一個劇場的人，是以自己的行動構築一個劇場的人，他是熟悉人的肉眼之外的眼睛的這麼一個人。
——張獻
他有一種非常雍容的學術態度，他把自己的學過的東西全部裝進去，文采飛揚。這是一種從文化的基因上面的尋根工作，很難的，做這種工作，需要非常廣泛的知識面。
——周聖偉
這一期，微店為讀者朋友準備了朱大可新作《古事記》，分為簽名+鈐印本，鈐印本。此書為套裝，一套三本，均有簽名/鈐印。每個ID號每期限購數量為1；為確保簽名真實,該套書不提供退換貨服務;購買實施付款減庫存，拍下圖書後15分鐘未支付成功將釋放庫存，以供其他讀者購買；店鋪為自助購物，不設置售前客服，購買成功的讀者如有問題請通過微店與我們溝通，溝通時間為每週二、四上午10點至11點。
朱大可
著名文化學者，現任同濟大學文化批評研究中心主任，主要從事大眾文化和文化史的研究。代表作品有《燃燒的迷津》《流氓的盛宴》《華夏上古神系》《孤獨的大多數》等多部。朱大可的漢語書寫，被許多人稱作“朱語”，是一種感性和理性交織的隱喻式書寫，他和他的作品甚至被擁躉們認為具有“像先知般絕世而獨立”的祭司氣質和預言功能。
《麒麟》
自從孔夫子聲稱見過麒麟以來，這種瑞獸就成為民族想象的重大符號，與龍鳳一起，進入吉祥故事的核心區域，接受皇帝和人民的共同膜拜。但在漫長的中國歷史上，似乎只有鄭和把這場悠遠的文字敘事，變成了令人喜悅的現實。在朱大可的小說《麒麟》中，作者通過麒和麟這對長勁鹿的的眼睛，分別觀看鄭和征服海洋的壯闊情懷，以及深宮怨婦不可告人的私密。與被飄洋過海帶回的神獸故事相比，人世間的這些慾望、生死和憂傷，讀來更令人心悸。
《神鏡》
晉國樂師師曠仿效黃帝鑄造了十二面神鏡。竇氏家族繼承了這種非凡的技藝，而竇少卿是家族中唯一能製造神鏡的大師。神鏡的持有者可以自由穿越鏡面，並掌握空間轉換的宇宙秘密。這惹怒了壟斷神鏡製造權的皇帝，一場追殺隨即而來。為防止偷窺和追殺，竇少卿把鑄鏡工坊建在一條大船上，居無定所，神龍不見其尾，令所有的神鏡捕手都無可奈何。公主蘇娥盜取神鏡逃出王宮，致意要穿越神鏡，逃往理想中的烏托邦空間，而護鏡師李阿則成為守護她平安歸來的武士。在那座名叫“桃花嶼”的小島上，竇少卿佈下“鏡陣”，靜待前來緝捕他們的殺手集團。
《字造》
每天做夢的少年頡不會說話，卻能與這個世界進行神秘的交流，他通過描摹大自然表達自己的想法，他因此成為伏羲揀選的文明締造者。一場必然的偶遇，伏羲賜予了頡雙瞳的眼睛和說話的功能，更為神奇的本領是，只要他去刻畫字符，世界就出現相應的事物和場景。他由此領悟到伏羲交託的神聖使命：用字符來改變世界的混沌面容。古老的結繩派不願放棄舊法思維及其利益，向頡發起挑戰，更可怕的是，他的女徒弟沮誦，因為索愛不得，勾結敵對勢力，私造有邪力的字符，開始了對頡的報復，世間充滿了邪惡字符和邪惡事物……一場關於人類命運的字符戰爭揭開了序幕，文明將何去何從，如何用字符去彌補這個危機四伏的世界，頡面臨巨大的考驗......
四大名著珍藏版筆記本
插圖精美
布紋質感封面
①簽名書的界定 我們將“留有作者、責編或譯者本人親手簽字”的書定義為簽名書，如因特殊情況改用鈐印將作聲明，套裝書籤首冊。
②簽名的形式 簽名並非統一印刷品，作者是否會在簽名同時配以印章、日期、稱呼、寄語以及手繪等屬於作者個人發揮範疇，沒有統一版本，店內簽字照片只作展示用途。
③簽名的多樣性 大多數作家寫得一手好書法，他們的簽名不來源於軟件與他人設計，而是來源於自己的即興發揮，因而其簽名往往呈現多樣性:譬如嚴歌苓老師，有時採用繁體、有時採用簡體;譬如賈平凹老師，有時採用“賈平凹”、有時則用“平凹”;譬如張煒老師，其每個簽名似乎字形都有些許變化;再如我們的年輕作家李冰,有時還會即興在簽名旁附手繪畫。
④我們對購買簽名書的主張 簽名的最重要意義在於對所喜歡作家及作品的一種珍藏，不必每週都要為了買簽名書上鬧鐘，等待自己真心喜歡的那一本就好，亦不必每期簽名書都要收集，擁有自己真心喜歡的那個名字才好。
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