一、前言

明亮的硃紅色，類似牌坊的建築，因為在日本很多影視作品中出現了很多次，讓人不由得注意到這種形態奇特的建築，日本“鳥居”。

在日本傳說中，人想要進入神域，必須通過一個類似大門的建築，日本人稱其為“鳥居”，是神域和人界之間的界限。

莊嚴、神秘，鳥居背後是我們人類未知的世界，儘管很多動漫影視作品給出了神域中的景象，在每個人的內心世界，神的棲息地也許都不盡相同。在日本，鳥居不僅是一個單獨的建築，更是日本神社文化的一種象徵，代表了日本人心中對於未知領域的一種嚮往和探索。

動漫作品中的日本嚴島鳥居

二、日本鳥居

鳥居指的是一種類似中國牌坊式的日本神社附屬建築，代表著神域的入口，用於區分神棲息的神域和人類居住的世俗界。鳥居就是一種類似於門的屏障，一步神域，一步人間的存在。鳥居的存在，對於兩個世界的人都是一種提醒，對於人類來說，通過鳥居進入神域之後，行為舉止需要注意，需要表現出尊重；而對於神來說，進入人間也有其需要遵守的規則。

日本鳥居

關於鳥居的起源，《古事記》（日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等）認為鳥居起源於《古事記》神話。日本傳說中的天照大神（日本神話裡三貴子之一、高天原的統治者與太陽的神格化。她被奉為日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。日本最核心的神——太陽女神）因為討厭她的弟弟須佐之男（最著名事蹟為斬殺八歧大蛇，有的認為他是具有自然神性格的風暴之神，但通常都認為他原本是出雲系氏族的祖先之神，並且是文化英雄），就找了一個山洞躲了進去，並且用石頭將洞口堵上，人間因此失去了太陽，沒有了光明。為了讓太陽重歸大地，八百萬神想了一個辦法，建立了一個高高的支架，將所有的公雞放到上面，讓所有的公雞一起啼叫，天照大神感到奇怪，推開石頭看看，那些躲在一旁的相撲力士們立刻抓住機會合力將石頭推開，世界就重新大放光明瞭。當時的支架就是日本第一個鳥居。

還有一些其他的觀點，日本人認為鳥是人類靈魂的化身，人有好人壞人之分，作為人類靈魂化身的鳥也有好壞之分。為了不讓鳥接近神社，於是就建造了一個

鳥居的主要結構由兩根柱、柱上的笠木和島木、插入兩柱間的貫三部分組成。有的鳥居具有附屬結構，常見的有額束、楔、龜腹（臺石）等。額束是固定在貫和笠木之間的矩形結構，用於記載神社名；楔是設置在貫與兩柱穿透處的結構，起固定作用；龜腹是設置在兩柱底端的石制結構，起固定作用。有的鳥居上設有注連繩，目的是生成結界以阻止災厄通過。

鳥居結構圖

鳥居的顏色通常為材料本體顏色。稻荷神社的鳥居一般塗裝為硃紅色，因為古代日本人認為硃紅色能帶來春天的溫暖和陽氣，從而促進農業生產，此外，據說這個顏色可以驅散惡魔之力，就像僧侶的結界一樣，而且紅色也象徵著生命力，參拜者也需要回歸赤子心去參拜神明才能得到神明的保佑。自日本江戶時代以後，人們相信向鳥居敬奉可以讓自己的心願得以實現，於是，這樣的風俗便開始擴大起來。

我們除了去日本實地瞭解鳥居的詳細情況之外，還能在很多文學作品或者影視作品中看到關於鳥居的一些介紹，作為日本文化的代表性符號之一，鳥居是我們瞭解日本神社文化的一個重要的因素，我們在很多動漫作品中也能看到鳥居的身影。

三、在日本，人與神之間，隔著一個“鳥居”

只要牽涉到神社、神域之類的日本動漫作品，必然離不開鳥居的身影，在不同的動漫作品中，鳥居所代表的的含義也不盡相同。

宮崎駿導演的作品《千與千尋》，每一次觀賞都能有所收穫，日文名《千與千尋的神隱》中，“神隱”一詞指的是“被神明隱藏起來”，當人類踏入神明的隱世，我們應該抱著怎樣的態度。千尋一家因為爸爸開車迷路，無意中進入了神明的世界，這裡路邊的鳥居就是千尋一家進入隱世的分界點。日本民間經常會在靈異事件多發地點樹立“鳥居”，以警示世人，不要隨意進入“神界”。沒有抱著敬畏之心進入隱世的父母，在“神隱世界”中丟失了自我。作品中那句

《千與千尋》中路邊的鳥居

《螢火之森》中，迷路的小女孩瑩遇見了戴狐狸面具的少年銀，一直生活在山神的森林的銀將人類小女孩瑩送出了森林，瑩卻和銀約定再來找他玩。銀每次都會在破舊的鳥居下等待著瑩的到來，瑩是從鳥居誤入到這個滿是妖怪的山神森林，所以每次見面，銀都只能在鳥居等待著瑩的到來。鳥居是他們能夠遇見的開始，是螢火之森的入口，也是一種見證。

螢火之森鳥居與上色見熊野座神社鳥居對比

《稻荷戀之歌》中，從小在供奉著狐仙的稻禾神社裡玩耍，伊奈裡對這裡有著深深的羈絆。因為救了一隻快掉進河裡的小狐狸，後來伊奈裡因為失戀難過時，之前被她所救的小狐狸再次出現在她的面前，這隻小狐狸實際上是神明的使者。小狐狸主人為了答謝伊奈裡，答應實現她一個願望，伊奈裡因此獲得了稻荷神的神通力…作品以日本京都市內的伏見稻荷大社，人類和神女的友誼為背景，作品中有很多關於日本伏見稻荷大社以及千本鳥居的內容以及事物表現。

稻荷歌之戀中的鳥居

日本最著名的千本鳥居，位於伏見稻荷大社。伏見稻荷大社最讓人印象深刻的，就是那綿延山頭達數公里的千本鳥居，這些數量驚人的鳥居高達萬座以上，一直延伸到稻荷山頂，讓人歎為觀止。在電影《藝伎回憶錄》中，當千代下定決心要做一個藝伎時，他就是跑過由鳥居所組成的橘紅色隧道回到置屋，這個橘紅色隧道，就是伏見稻荷大社的千本鳥居！

伏見稻荷大社是日本約四萬座稻荷神社的總社，稻荷神因為掌管著農業與商業的興旺，所以成為了香火最為旺盛的神社之一，信徒非常的多，這些鳥居就是信徒捐獻的，隨著時間的推移，到現在已經有將近一萬座之多，從山腳連綿至山頂，通過千本鳥居需要花費三個多小時，人們相信在這段旅程中，心境會產生巨大的變化。

伏見稻荷大社的千本鳥居

在日本，提到鳥居，必然會想到神社，兩者之間是密不可分的關係。日本宗教眾多，主要有神道教、佛教、基督教三大宗教 ，以及其他小宗教。日本人可以同時信仰多種宗教。

其中，寺廟屬佛教信仰；神社則屬神道信仰。

鳥居是區別神社和寺廟的重要標誌，進了鳥居，就進入神的領域了，其主要作為神道信仰的重要標誌，而寺廟則不設有鳥居。

四、日本鳥居背後的神社文化

神社是崇奉與祭祀神道教中各神靈的社屋，是日本宗教建築中最古老的類型，所謂神社，其實就是日本本土宗教中，神道教裡神的居所。在日本，由於大多數人對神道教的信奉，神社遍佈各個區域。現代神社一般不設香火，人們去神社參拜，一般是先在神社前的水池邊淨手，然後到屋脊兩邊翹起的神社拜殿前祈禱。

日本伏見稻荷大社

神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神圖騰。神社主要祭祀對象分為兩方面，一方面是主神天照大神（太陽女神），另一方面是自然萬物及各種神靈，現在日本最普遍也是最具代表性的，莫過於近十萬座掌管財富與農作物的稻荷神社。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社出雲大社，世界文化遺產的嚴島神社，供奉明治天皇的明治神宮，供奉德川家康的日光東照宮與近年頗引起爭議的靖國神社。

伊勢神宮

日本神道教中的神道，不僅指自然界各種動植物精靈，更是包含了惡煞。《古事傳記》一書對Kami（神）作了以下的註釋：“凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。”在日本的神社文化中，沒有善神和惡神之分，只要做了常人不能做之事，即為神。

日本人認為世間萬物都可以是神，自然萬物中的太陽、月亮、大山、河流，樹木，人類中的天皇、將軍，甚至連動物狐狸、青蛙、貓都有供奉它們的神社。

曾經做過幫助人類的事情，人們就認為他們也是神。

日本有“八百萬神明”的說法就來自於此，日本的神基本上已經涵蓋世間萬物，日本人信奉“神棲身於世間萬物”，所以萬事都由相應的神明掌管。

神的數量多，神的住處神社也就很多，神社多，對應的鳥居數量也不計其數。鳥居作為神域和人界的分界線，穿過鳥居走向神社，就意味著進入了神的領域。經過漫長歲月的洗禮，很多神社因為年久失修已經不復存在了，但是鳥居因為結構簡單，原材料結實，依然還屹立在那裡，這也給日本的很多地方憑添了不少神秘感。

五、終

日本各地遍佈著大大小小的神社，日本人每到新年都會到這裡參拜，通過捐獻、祈求和求籤等途徑，祈禱新的一年裡平安健康，萬事順遂。這一傳統成為了日本人生活中的一部分，神社文化也已經融入進日本人的血液當中，不可或缺。

通過鳥居或者神社，我們能看到日本人精神生活的縮影，日本的島嶼地貌，讓在這裡長大的日本人內心深處產生對神的崇敬，以及對於未知領域的精神寄託。

作為日本標誌性建築的日本鳥居和神社，不僅是歷史遺留下來的產物，更是我們瞭解日本人神道文化的重要途徑，“一步神域，一步人間”，這也是我們對未知精神領域的一種探索。

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