陳建德88888888
唐代的詩歌空前發達。只有詩寫的好，在科舉考試中才能有機會取得功名。當然，詩歌也助長了詩人們膨脹欲。他們會在大宴賓客之時邀請多名歌妓陪同，使狎遊之風在唐代日漸盛行，一時成為一種風尚。
杜牧一生壯志未酬，常常出入與煙花柳巷，後世人對他的認識大多是放蕩不羈。其實，唐代大詩人中狎妓的很多，比如白居易、元稹、李白……陳寅恪曾說：“唐代進士科，為浮薄放蕩之徒所歸聚，與娼妓文學殊有關係。”可見，唐代的文人與妓女，就好比是一個圓的兩半，合在一起才是一個完整的大唐，分開都是殘缺的。
在唐代，官妓（有編制的妓女）制度十分發達。官妓所選的都是美貌的少女，她們從小就開始被訓練，能歌善舞，琴詩書畫樣樣精通，她們供人娛樂，也應付“不時之需”。
唐長安城裡有個官方承認的紅燈區——平康里（平康坊位於東區第三街，自北向南的第五坊，東鄰東市），這個地方是妓女集中的居住之地。參加完公務員考試得中進士及第後的詩人們，多選擇在此過夜。
《唐摭言》就記載了幾位狀元在平康里得意忘形的情況。有一位叫裴思謙（開成三年戊午科）的狀元。據說，此人完全是通過走後門、搞關係，搖號後才得中的狀元。裴狀元登科後，跑到了平康里用紅紙做了十餘張名片發給妓女們。一夜狂歡，次日晨寫下了回味無窮的《及第後宿平康里》一詩：“銀缸斜背解鳴端，小語低聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來新染桂枝香。”《全唐詩》中裴狀元就只有這一首流傳下來了。
妓女和詩人（士子）的關係是很微妙的，他們之間不僅僅是為了滿足簡單的生理需求。荷蘭漢學家高羅佩《中國古代房內考》一書中說，原因其實在於他們渴望與女人建立一種無拘無束、朋友般的關係，而不一定非得發生性關係。“十年寒窗無人問”，對於莘莘學子們來說，壓抑太久了，難免有心理與生理的需要。
唐代對妓女的人文素質要求很高，除了通曉詩賦、琴棋書畫外，還要動音律和舞蹈。從唐代隨便拉個妓女到當下來考一考，都基本上是文學、音樂方向碩士、博士研究生的水準。如果，讓現在的女博士穿越到唐代，大多數做歌妓是不合格的。
杜牧喜歡和所謂的煙花女子交往，完全是唐人較為開放的男女關係和他仕途上壯志未酬的結果，他需要找一個出口，來抒發自己的情懷。不能用現在的道德標準去考量唐代的青樓文化。
宋代，柳永仕途失意後一直流連在風月場所。只要柳永給哪個歌妓寫上幾行詞，她就身價倍增。在民間，有民謠說“凡有井水處，皆能歌柳詞”，可見柳永的“粉絲”遍佈大江南北，市井瓦肆。而柳永的鐵桿“粉絲”中歌妓佔了一部分。
不管在杜牧的晚唐，還是柳永生活的宋代，文人狎妓在當時是允許的，根本不是一種恥辱。
書房記
在古代，風流才子愛佳人，古代大量的文人墨客與煙花女子的交往，可謂一種風尚和潮流，很多在才子與煙花女子交往中尋找創作靈感，而煙花女子藉助這些文人雅客而抬高身價，大家各取所需，相得益彰，並不會為人所不齒。
古代的文人墨客混跡於煙花之地，需求創作靈感，成就了一首首流傳千年的佳作。在古代的煙花女子並非是庸俗之地，很多煙花女子都是琴棋書畫樣樣精通，而文人墨客更是將她們視為紅顏知己，以文會友，並且在此尋求創作靈感，在此地創作出了許多傳世之作。人家這些文人墨客不是去玩啥的，人家是去找靈感，採風，搞創作的，為何會為人所不齒呢？
煙花女子更是藉助這些文人雅客而抬高身價，在宋代大詞人柳永，在煙花之地從不花錢，而是妹子們爭著搶著要與之交往，俗稱倒貼，這是因為大詞人柳永的一首詞可以讓妹子們一舉成為大明星，身價倍增。
總之，在古代社會對文人墨客很是寬容，他們就是風流才子，去煙花之地采采風，搞搞創作，一切都是那麼習以為常。
密探零零發
這個你還真想多了，文人們對於青樓的喜愛和民間對於文人的包容是你沒法想象的。
當年柳永一下子成了青樓女子的夢中情人，柳永的詞之香豔恐怕今天的我們都不一定能接受的了，但在當時“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。我摘首柳永香豔詞，你們就能感受一二
浪淘沙慢 宋代：柳永 夢覺透窗風一線，寒燈吹息。那堪酒醒，又聞空階，夜雨頻滴。嗟因循、久作天涯客。負佳人、幾許盟言，便忍把、從前歡會，陡頓翻成憂戚。 愁極，再三追思，洞房深處，幾度飲散歌闌，香暖鴛鴦被。豈暫時疏散，費伊心力。殫雲尤雨，有萬般千種，相憐相惜。 恰到如今，天長漏永，無端自家疏隔。知何時、卻擁秦雲態？原低幃暱枕，輕輕細說與，江鄉夜夜，數寒更思憶。
都把閨房之事寫到詞裡來，不得不說，當時的性文化還是十分開放的 。
即使到了近代，北京八大胡同裡的青樓，光顧的常客裡，京師大學堂依然是主力。篤信基督教，以嚴於律己著稱的蔣介石，求學之時，也是青樓常客。蔣介石日記中常有“探花”“逐色”的記載，甚至被青樓女子拒絕都會在日記裡感慨“青樓之無情亡義不知害死多少英雄矣”
所以，“風流才子，浪蕩佳人。”絕對不是空穴來風，那時候的人哪裡有瞧不起他們。
軍事歷史小能手
青樓，古代的風月場所。其中的青樓女子，有的是家境窘迫，被賣到青樓，有的是流離失所，被老鴇收養以為後備，她們進來之後，都會受到訓練，歌舞彈唱，琴棋書畫等，一來可以適應各類客人的需求，二來提高自己的身價。她們中間，絕大部分是正直善良的人，如蘇小小，小鳳仙等。南宋的營妓嚴蕊有首《卜算子》詞道出了妓女們的心聲：
不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住！
若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
無限辛酸，溢於言表。
杜牧（803852），晚唐著名的詩人，與李商隱合稱“小李杜”，只做過淮南節度使，司勳員外郎，黃州，池州，睦州剌史等小官。
杜牧才華橫溢，他的七絕可以比肩盛唐時期的王昌齡，官場上卻不受重用，四處遷徙。晚年的杜牧已然看破紅塵了，雖退居樊川，卻有些寄情山水，混跡青樓了，並留下“婷婷嫋嫋十三餘，豆蒄梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”等詩句。
北宋的柳永（984弋1053），著名的詞人，婉約派的傑出代表。屢試不第，只做過幾任小官，鬱郁不得志，以至於死後由妓女們捐款安葬。柳永滿腹才華，都用在對於詞的改革創新上把小令發展成中長調，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，真的是紅遍全國。仕途不得志，只好自制新詞，讓歌妓們傳唱了，或許，這也是為自己的才情找到了渲瀉的渠道吧。
綺閣書生
民國時代，胡適搞過一個好人條約，大概就是做到幾條几條就可以稱作第幾等的好人，其中有一條就是不逛妓院。注意，胡適這個是文人圈，大學教授圈，是比較高的標準，可見當時普通人逛妓院是很平常的時。
可是這個時候，大名鼎鼎的辜鴻銘說我不參加你們這什麼聯盟，我就要逛妓院，北京不讓逛他每週坐車去天津逛妓院。彼時，辜鴻銘的身份是北大教授。辜鴻銘為什麼要這麼執著，冒著跟胡適作對的風險，公開的對抗胡適呢？就算是自己真的想去，偷偷去不就行了，幹嘛要搞的這麼大張旗鼓呢？
辜鴻銘這麼做是有底氣的，他這樣做是為了延續文人傳統，是的文人傳統，你沒看錯，逛妓院的確是文人傳統。辜鴻銘當時還留著辮子，公然以清朝遺老遺少自居，最看不慣的就是胡適這幫子，從西洋歸來，要改變中國傳統的做法。
民國尚且如此，你就明白柳永杜牧他們為什麼那麼流連青樓，和煙花女子交往了，而且這也絕不是什麼恥辱的事情，而是一件非常風雅的事，被士大夫爭相效仿。並且那個時候的文人，誰的詩詞寫的好，誰的流傳的廣，標準之一就是看誰的詩詞青樓女子會唱的多。
這裡面有複雜的歷史淵源和背景，簡單的講古代的妓女和現在我們說的妓女完全是兩回事。
我們看古代電視劇，一個青樓女子說自己賣藝不賣身，她們這不是矯情，的確是賣藝不賣身。日本的藝妓也是沿用古代的用法，妓這個字本意就是技巧技藝，跟現代人心裡想的根本不一樣。
現在的這種情況，完全是1840年之後，外國人進來之後慢慢一點點改成現在的這個樣子，但辜鴻銘逛的肯地是傳統意義上的妓院。
時代變化了，很多詞語延續下來，但其含義卻跟古代完全不一樣了，所以現代人看古人就有很多不理解的地方。
昭烈名臣
兄臺，請參考影視明星。
那會兒的青樓並不是你想的那種賣肉場所，人家名妓只是和你彈彈琴喝喝酒，交流一下文化。
至於其他的，聊熟了再說。
