因為有鄰近的“臺灣觀光學院”“東華大學”，壽豐站成為轉接點，才較為外地人所知。而也因為“牛犁社區協會”，沉寂了近三十年的“豐田”地區，才重新吸引眾人的目光。
啊!才知道原來始自1913年，日本人即來此開村，當成日本人的“移民村”。豐饒的田疇、森林，使得這片介於海岸山脈與中央山脈，有山有水的平坦良地，成為“豐田村”， 包含豐山、豐裡、豐坪等地。
還不需要滄海桑田，只消“二戰”日本戰敗撤離，來自新竹苗栗的客家人即來此墾殖，現仍佔六成的人口，閩南人約佔兩成。而很快地，1960年代豐田玉的開採，帶來新-波的繁華。也很快地，玉礦被濫採盡，豐田再度沒落。豐田地區的落沒，可以說是意料之外而又情理之中，不得不說，人類在不斷消耗自然資源，一旦這片土地的資源被消耗殆盡，那麼它通常會被懶惰的人類拋棄。
不曾消失的"，是日本人 當初建移民村時，整齊劃的旗盤街道規劃。原日本神社(現碧蓮寺)的鳥居、開村紀念碑、石燈石狗、不動明王、祭典鍾仍在。而原警察廳舍，在牛犁社區的努力下，成為幽雅的“壽豐鄉文史館”。一段殖民歷史仍有跡可察，對臺灣近代史建構，“眼見為憑”十分珍貴。
便是在這樣一個 充滿歷史記憶的地方，牛犁社區最早的源起，是1996年由吳鳳娜、張百合與遊雅帆三位社區媽媽，將先生、孩子一起拉來辦活動開始。
當時主要是太太們籌劃，接下來先生們加入，逐步形成核心的四個家庭:徐永光、鳳娜、鍾國祥、百合，加上永遠的總幹事楊鈞弼、雅帆，還有永光的弟弟永明、秀蘭夫婦。鈞弼出身軍人家庭，雅帆則從小生長在高雄左營。初搬到豐田，老大放學回家總被同學丟石頭。兩人至今都還租房子住，世俗定義上經濟情況不佳，我也才瞭解他們何以開那麼老舊的車子。但他們以著自己的理想，養大了兒女，深具社區關懷。但要得到政府部門頒發的社造榮譽獎項後，鄰居才“真心”肯定，這樣的生活，也有其意義。“否則哪會得到那麼高的榮譽”，這對夫妻如此解釋。
牛犁社區有三不政策:絕不在組織內談政治，不談宗教，更不談私利。所以當我問起鈞弼對“花東高速公路”(或什麼“那條路”)的建立有何意見時，他謹慎地表示:他個人有其立場，但不會站出來代表牛犁社區支持或反對。”在臺灣已近十年的歷史，從中鼓勵了社區的關懷與結合，也做出不少成績，基本上培養了社區生命共同體的概念。
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