導讀：農曆六月十九觀音菩薩成道日，觀音菩薩與道教圓通自在天尊有什麼微妙的關係呢？
一般在道教宮觀裡，許多地方慈航殿也供奉個“觀音”！有些不明真像的群眾，也會私底下竊竊私語，這佛教的菩薩啊，道教怎麼給人家改名了？這不是模仿別人麼？
首先咱們不論慈航真人或者觀音菩薩，先祝高真大德吉祥！
再來看看佛教對觀音的記載和說法
觀音，舊譯“光世音”“觀世音”，略稱“觀音”，新譯“觀自在”或“觀世自在”。“觀世音”者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救，故稱為觀世音；觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂。《法華經》中介紹：“苦惱眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。”這是觀音菩薩名號的由來與深意。觀音菩薩又是西方三聖之一，與大勢至菩薩同為西方極樂世界教主阿彌陀佛兩大脅侍。
《法華經》卷七“觀世音菩薩普門品”詳細介紹觀音菩薩在娑婆世界利益眾生之事，表示受苦眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲令得解脫，若有所求亦皆令得，又能示現佛身、比丘身、優婆塞身等不同身相攝化眾生。新譯《華嚴經》第六十八卷記載，觀音菩薩住在南海“補陀落山”。《大阿彌陀經》《無量壽經》《觀世音受記經》則都說觀音菩薩是阿彌陀佛的脅侍，常住西方極樂世界，輔施阿彌陀佛教化世間眾生，也就是以西方淨土作為觀音菩薩住處。
觀音有六觀音、七觀音乃至三十三觀音，但世人常說的觀音則指六觀音中的聖觀音。觀音菩薩應化無方，故其相狀頗多，以二臂正觀音為其本形，餘者皆為菩薩示現神變自在化身，有一首、三首、五首乃至千首、萬首、八萬四千爍迦囉首，有二臂、四臂乃至萬臂、八萬四千母陀羅臂，有二目、三目乃至八萬四千清淨寶目，其化相則有準提、青頸、香王、十一面、如意輪、千手千眼、不空罥索等。《不空罥索神變真言經》舉出四面大悲觀音、除八難仙觀音、播拏目佉觀音、大梵身相觀音、根本蓮華頂觀音、廣大明王央俱舍觀音等，《摩訶止觀》有六觀音，《諸尊真言句義抄》揭示十五觀音，又有二十五觀音、三十三觀音。
觀音信仰始自印度、西域，後傳至中國及日本等地，觀音菩薩相關記載很多。西藏信仰觀音尤盛，其真言六字大明咒至今尚廣傳於藏地。自西晉竺法護譯出《正法華經》之後，中國內地大興觀音信仰。北魏以後造觀音像之風益盛，今大同、龍門石窟仍存有眾多遺品。隋唐以後，諸種觀音像被造立，如敦煌千佛洞眾菩薩像，觀音菩薩佔據大半。據稱觀世音菩薩誕辰為陰曆二月十九，出家日為九月十九，成道日為六月十九，我國信眾即在上述日期舉行相應法會。
再來看看唐代以前的觀音
1500年前的觀音造像是什麼樣子？答案：慈眉善目、修飾乾淨的男兒形象。 銅梁縣文物普查有重大發現——該縣出土的一尊圓雕佛像，被專家初步認定為國內最早版本的觀音造像。此觀音造像與今天的觀音造像有很大區別。 銅梁縣侶俸鎮侶俸寺一間緊鎖的偏房，供奉著大大小小十多尊菩薩像。最右邊的一尊圓雕佛像，高約1米，男兒形象，圓臉，盤著髮髻，慈眉善目，右手持樹葉狀扇子，左手平放，左側座上有一隻長約20釐米的動物凸雕。
這尊造像下面有須彌座，身著袈裟、身祈支，耳垂長而大。銅梁縣志也記載，侶俸寺建成後正殿供奉有觀音菩薩，在天王殿供奉有靈官菩薩。初步認定正殿前出土的這尊造像系觀音菩薩造像。 為何其他觀音造像均為女性？佛教大約在兩漢之際傳入中國，在唐朝以前，觀音菩薩像都是以男性形象出現。 國內先前發現的男觀音石像，時間都不早於南北朝。因此，銅梁這尊觀音造像是國內最早的觀音造像之一。
再來看看道教的慈航真人記載
封神榜記載天道聖人元始天尊的第九位弟子。乃慈航道人
是元始天尊門下唯一的一位女弟子。修行於普陀山落伽洞。就是佛門三大士中的觀音菩薩，號為“大悲”。
相關戰績：破風吼陣，殺董天君；戰菡芝仙，破風袋；破四象陣，收金光仙；聯手文殊、普賢，鬥平金靈聖母。此仙法力高強、悟性極好、根行也奇高。是崑崙十二仙中擁有法身能力的三大高手之一。隨身法寶玉淨瓶屬於罕見的空間系法寶，威力很是強大。
因紂王無道，常將百姓致殘，以取妲己歡心；欲要慈航之母手眼，慈航主動獻出了自己手眼，其孝心感動上天。女媧娘娘傳慈航千手千眼之術，指引其拜師於元始天尊，傳說元始天尊傳授慈航一本天書——道德天尊(也稱太上老君)的《道德心經》，讓其在普陀山修道成仙，稱為慈航道長，又稱千手神仙。為廣傳道法，前去西遊，後歸來助周伐紂。鎮洞之寶：清靜琉璃瓶。
其一據《歷代神仙通鑑》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。道場在普陀山。
其二據李善注引《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其採書入字之音。於是能言。于山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郄懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去。
爭議點
慈航真人也稱慈航大士，本是道教初始女身神仙，並不能與佛教觀世音等同而論。佛教觀世音原是男身，入傳中國後吸取道教文化也變為女身。雖民眾將觀世音與慈航道人等同，但實際意義上拜的是慈航道人這種女身像。
在佛教傳入中國後，因三教合一的傾向，佛教吸收道教慈航道人形象，把觀世音也變為女身，因此佛道兩大宗教都常有把對方的神，當作自己的神明的傾向。中國民間一般把慈航真人和觀世音菩薩附會等同。依照道教的說法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的觀世音則是從一開始就是男人身修行的。
理論一
都是正式的典籍記載，說明慈航真人在道教最初時就是女身而不是男身。也就是說，佛教說的是觀音，道教說的是慈航真人，兩者都是各自真實的信奉，但最初卻是沒有關聯的。這有兩點證明：一是在唐代以前，佛教中可隨處查找到觀音的典籍及他的種種傳說，但道教在唐代之前沒有觀音的相應記載，只有“慈航真人”的記載。二是在印度，觀音也一直存在，眾所周知，佛教從印度傳人中國，而不是中國傳人印度。如果說觀音是道教所創，那麼他是如何傳向印度的呢？顯然不可能。
理論二
所以，結論是很明確的：觀音最初是佛教的，但唐以後，特別是後期李家王朝，提出了“三教合一”的主張，道教的慈航真人就慢慢地被說成是觀音了。這是一件好事，儒、釋、道三教是中國傳統文化的三支主要力量。三者在歷史上相互爭論、相互借鑑、相互補充，共同推動了中國傳統文化的發展。例如“千手觀音”的來歷傳說，表面看是佛教的，其實是佛教揉合了儒家的“孝”與道家的“神仙”觀點而形成的。
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