我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
這個偈頌是非常有名的懺悔偈，非常常見，祖師大德經常引用，而我們大家平時也經常在用，應該也都非常熟悉。其實它出自於《普賢行願品》。
這個偈頌是最好的懺悔偈。我們平時自己懺悔的時候，可以單獨反覆地念誦這四句偈頌：“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”或者在佛前邊禮拜邊念偈頌懺悔。
如果有時候我們不小心造了一些惡業，就要趕快念這個偈頌懺悔，越快越好，最好不隔夜。
為什麼要儘快懺悔呢？我們以前討論過業的形成，一個業是否會成為定業，首先要看有沒有猛利的煩惱、意樂，此外，還要看造了惡業之後，是否無慚無愧，沒有懺悔。如果一念懺悔心都沒有，那麼這個業就很容易成為定業；但如果你造惡之後儘快懺悔，那麼這個業就會沒有力量，後果就不會很嚴重。這一點非常重要。
這四句偈頌我們必須要背下來，隨時都可以用。我們凡夫人不可能不造業，但如果造業之後自己反省到了，就要趕快念這個偈頌懺悔。這個偈頌也屬於《行願品》，聽聞、讀誦《行願品》，乃至一四句偈，功德都不可思議！
再來看《別行疏鈔》對這個偈頌更細緻地科判解釋：
“初句標所懺業，次句明造業因，次句指造業具，末後句正申懺悔。”
“初句標所懺業”，“我昔所造諸惡業”是所懺悔的惡業；
“次句明造業因”，“皆由無始貪嗔痴”是標明造業的因。我們常說“惑業苦”，因為現在感受痛苦，所以要懺悔惡業；而業是怎麼來的呢？因是什麼呢？就是貪、嗔、痴，煩惱惑。
“次句指造業具”，“從身語意之所生”這一句是指“造業具”。惡業是依身、語、意三業產生的，所以對身業、語業、意業這三業，我們一個一個都要懺悔，無一遺漏，因此是“造業具”。
“末後句正申懺悔”，最後一句“一切我今皆懺悔”是“正申懺悔”。“一切”，也就是包括前面所講的從身、語、意所生的所有業，以及業的因——惑，我們都要懺悔。這樣的懺悔就非常廣泛、非常徹底。
這個偈頌非常重要，也非常殊勝，它不僅僅是事懺而己，也包括理懺，內容是非常廣泛的。當然，這要根據我們自己的修行境界、根機不同。我們一開始可以從事相上，依作法懺懺悔；但是如果結合中觀或者天台、華嚴圓教進行懺悔，那就是從根本上懺悔。
——摘自仁禪法師《普賢行願品講記》
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