傳統的武術團體圍攻徐曉東，並在戰鬥中作戰。這碗米飯裡有很多人。當武俠小說和電影長期搖擺不定時，中國人對傳統武術深信不疑，並且存在著跨越各行各業的偏執狂。甚至很多大學生也不知道武術。差異雖然傳統武術退出戰爭階段並最終階段類似於小衝突（飛鏢），但許多技術逐漸失去意義，以冷兵器為主的傳統武術演變為徒手技術，有許多缺點，加上沒有實際訓練，大戰常規表演，他們走的越遠，這不僅是大陸，臺灣，日本和韓國也是一樣的，文化投機因素導致傳統武術在失去軍隊後迅速衰落，雖然有不乏動盪的時代來刺激一群真正的戰鬥經驗拳擊手是製作出來的，但整體文化是一樣的，一個是榮耀，一個是受損。我無法觸摸它，我買不起。這是王嘉偉還是徐浩峰是否非常清楚。徐浩峰專門解構這個武漢特殊群體。雖然他沒有經過幾天的艱苦努力，但他對軍隊有規定。生活狀態仍然非常徹底，所以在他的作品中，武術是各種詭計多端的計算和背叛。實際上，武術實際上是一回事。徐曉東的出現其實並不出人意料，但這些年來，隨著媒體的發展，攝影和攝影隨處可見，加速了傳統武術的曝光度下降。過去武俠小說和電影的優勢已不復存在。近年來，已經出現的格鬥比賽變得越來越公平。這一舉動不再發揮，間接導致了這一事件的轟動效應。“拳擊的方法似乎沒有戰爭的技巧。”現代中國最著名的軍事家，武術家吉繼光將軍在他的《作文新書》中已經說過這一點，更不用說明朝中後期了。那時，武術也越來越走向花法。真正的技術武術必須簡單直接。由於生命的命運，你不能讓你變得虛偽。後來，當清朝被禁止時，寫意技術開始發展。然而，隨後的電子街形成了一個特殊的行業組織。武漢已成為社會的一股力量。一旦它成為一個產業，中國傳統文化中的渣滓也將受到汙染，因為武漢的學者較少。這種渣滓會變得更加嚴重，成為一種“金糞”。今天，武俠世界的各種消極事物都離不開這種氛圍。歸根結底，它是舊時代的一種生活方式。過渡是關於面子，幾代人。而後面涉及的各種生存利益，你輸了，沒有徒弟，沒有徒弟沒有收入，你必須在街上徘徊，甚至成為小偷嘿嘿，絕望。
徐浩峰的作品大多描述了軍隊的惡劣氣氛，生態環境惡劣。
然而，隨著競技體育的興起，這種成功或失敗的局面已被打破。憑藉合法合理的遊戲玩法，各國武術界開始思考如何在環上成功進行武術改造，不僅是中國，還有泰國泰拳。上個世紀早期的泰拳比賽視頻也很難閱讀，技術也很差。後來，它逐漸演變成現在的閩臺泰拳，而散打也從中國傳統技術的分解和細化中墮落，再到後來的自由搏擊，全面的戰鬥就沒那麼好了。打開了資源整合的核心，結果和結果。如今，社會太和平了。許多老式拳擊手可能沒有在他們的生活中玩過真正的遊戲或生死攸關的遊戲。對技術的反應絕對不如專業球員，甚至是那些接受過專業戰鬥訓練的業餘球員。然而，他們所居住的文化土壤仍然存在，溝通的氛圍仍然是舊的，甚至故意保護這套通信方式，導致技術越來越不連貫。對於我親自接觸的傳統武術從業者，有些實戰技術的人是那些做過兼職訓練或練習散打，自由搏擊和其他技術來培養實用距離和距離技術的人。技術本身是正確的。溝通的方式是錯誤的。因此，徐磊的戰鬥感動了。這不僅是個人聲譽，也是整個傳統武術社區的神經。相比之下，它既是危機，也是變革的機會。會發生什麼，我們將拭目以待。
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