Zafery
【無為】無為不是字面的不為，而是收斂過分的慾望，見得天道規律，因為人道畢竟是天道的一小部分。
小到什麼程度？在無邊無垠的宇宙中有一顆小行星，上面某一天恰好繁衍出一種智慧生物，如細菌般散佈表面，就是人類。人類的道，就是那麼小。
這麼說，不是妄自菲薄，而是明確的說明一個事實，人可以有所作為，可以大有作為，但不能離了大道，否則很容易被抹去。
要有為，就需要知道什麼不可為，什麼不能觸碰，什麼是過分的慾望和不切實際的幻想，遵天道無為，才能行人道有為。此即為無為。
再小一點，一個國家一個社會的統治者，也不能隨心所欲、私心氾濫、肆意妄為，不遵從歷史規律，不知敬畏而為所當為，為所不能為，甚至冒天下之大不韙，就會踏上歷史週期律的老路。
再小一點，對於一個人來說，在為之前、為之中、為之後，更要有所警、有所畏、有所足、有所止，這樣才能有成無咎、趨利避害、以德配位、長長久久。
慈悲拔除生命苦難
當今對上下五千年華夏祖宗文化的道德經，熱議或爭議，那農人渺少發海口了，也來道幾句古文， 1，把易經稱之華夏民族文化根源的心，把簡易，不易，變易，一及主觀的大自然，錚修於懷，任它千變萬化，2，把老子根道德經稱之於華夏民族文化根源的魂，它把許多道理稱之無為。指導民族生存，面對著大自然的客觀規律，如水一樣包容順應服貼，習用生存壯拙，以道德為準純。3，把山海經，稱之於華夏民族文化根源的的魄，它把天地人山海的神化。又有一種人定勝天魄力。用一句話來揤括，有心，有魂，有魄。的文化民族，就可以與曰月同居，更會萬壽無疆。所以我們今天，沒有懷疑的理由進行褒義。我們可以理解，上下五千文化初心起源，於今我們的生存，生活，發展，等，崇尚的神聖思想道德理念，弦之又弦的，稱之為經書，它的每句話，不是一二個意思，而是一個文學理念和智慧公式。每一扁章或那一段落文，而是一個生存與死亡，自然與客觀的某種程序。……。本人文學不多，只誤這點道理。如對老祖文化思想有爭議的學士們，還望指教分亨。
楊福榮
要回答這個問題，就要知道老子無為的目的是什麼，老子是道家的始祖，道家的目的是為了修煉成神仙的，這就是老子無為的目的。
什麼時神仙，就是擺脫了世俗一切束縛的高人，就是能夠自在逍遙，再也沒有煩惱，這其實也是我們大多數人追求的幸福的終極目標，我們所有的追求不過都是為了幸福，但是對於幸福理解的境界不同。
老子說無為無不為，無不為就是達到了自己的目標，就是什麼都有了，都滿足了，成了神仙自然就是無不為了，而無為是實現無不為的修行方法，具體怎麼做就是無為？其實無為就是佛家說的放下，放下自我，放下小我，放下為了自己身體享受的一切慾望，少欲知足，也就是老子說的致虛極 守靜篤，讓小我融入大我，一旦你的小我消失了，你的感覺的能力就變大了，就瞭解了自己，知道了宇宙的奧秘，最高級的階段就是老子的無的境界，佛的空的境界了！
中陽夢金園覺悟講堂
這個問題問的很好。我一直推崇老子道德經，他是樸素的道學，是可以學以致用的好經。他不是玄乎其玄，神乎其神的道家秘術。老子道德經是東方智慧的頂峰之作。其中就有無為思想。被歷朝歷代所推崇。今天的百姓也是無為，無為，無為的……整天在唸叨，那無為到底是有多厲害呀。我們大眾應該怎麼做才會是無為呢。
我之前在，問答的系列文章裡面已經很清楚的闡述過了，並且依據老子的，道生一，一生二，二生三，三生萬物，建立起了一套研究道德經的數字模型。道德經中的無。開始時是屬於一的範疇。那麼就是說，無為是一，有為是二。那麼聖人為什麼老提說無為呢？這裡邊很明顯是一個道的秘密。今天在這裡幫大家解析並分享。
說到這個秘密可是萬分金貴，任何人得此秘。都可安身立命。那麼它到底是一個什麼樣的秘密呢？依據道生出了一，此時我們是無為，經過打創拼搏，我們開始有為，此時二已生出。有為時，是不經意間的甚至是你沒有覺察到，你已經建功立業了。建功立業後開始有所得。此時，三已生出。都說了小得是德。道德經的秘密就在於德。，道就是為了德。有德之人路長久，持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退天之道也，逢三則止。逢三則止。逢三則止。小民小眾安身立業的秘密就在於此。
所謂守道，我之前一直在重點的重申，道是守出來的。其實重點就是在等待三的出現。因為二是看不見的。道中所有的陰都是看不見的！無為。是起點，也是出發點。那麼又如何能夠快速的回到無為的狀態呢？道中需要無為的數字都是哪些呢！如果把數字模型打開的話。道是螺旋式上升的。一生二，二生三，三生四。需要無為的數字就是一，四六八十……在整個道的運行過程中其實重點就是在三過後，開始無為，躲避過四的兇險，六和八都要弱一些。有貪婪者，有不知者。更有無畏者。也是好事者。迷戀於四的繁華。最後也就到不了五了。更莫談有以後的六七八九。四就是一道坎。一般個人的際遇，逢三則止。就會福德長久。亦會安身立命。還能保住自己所建功業，小有作為。至於如何大有作為，成就天下大業。這篇兒不想過多的展開，我們以後有機會再繼續深談。
現在大家明白了嗎，無為是有多麼厲害的呀。無為就是為了避其兇險。再說之前的損之又損。其實也是這個道理。要想無為，你就得損之又損。減少自己的不必要的投入，減少不必要的行為，守好守住自己目前所有的根基，道是螺旋式上升的。你無為的及時，你守得恰到好處！你就會看見人生的頂峰。無為之後就是為了有德。完。
聚名仰德生
讓事情的處理復歸於事情原來應該有的處理過程，而毫無附加性等不合理的複雜關係，這樣做事肯定就是最簡單而有效率的，所以做起事情來很輕鬆，不需要過多的干預，事情就自發辦好了，因為一切都是有條有理，沒有不必要的人情關照，曝光偷奸耍滑，考量領導顧忌，個人利益的損益。沒有二心的做事，這樣就是真正的在無為做事。就怕做事情有太多顧忌，那麼就不得不有為了。
十字街觀音
老子的無為是修為 。有兩層境界。
第一層就是思維的無為，就是無思無慮，就是致虛極，守靜篤。
達到後，就會出現覺知。
也叫內明。
覺知具有很高的能力。
第二層。覺知的無為。
達到後，就會出現大智若愚境界。
就是反樸歸真境界。
此時就會出現無所不為的情況。
雲崗山人
什麼是無為？
“無為”是修行到了終極的那個境界與狀態。
用佛家的詞，叫“空”。
也就是“天人合一”。
用基督教的話，就是“與主(GOD)同在”。
也就是六祖所說的：
何期自性，本自清靜。
何期自性，本不生滅。
何期自性，本自具足。
何期自性，本無動搖。
何期自性，能生萬法。
其實都是一個意思。
我用一個比喻來解釋這個狀態：
我們就像是一滴水，
道、般若、上帝……總之就是那個終極的存在，就好像是大海。
當我們這滴水融入了道的大海中時，
我們就是道，道就是我們。
我們無法分別。
我們是一不是二。
我們擁有和大海一樣的那無窮無盡的智慧、境界、能量……
我們走路，就是道在走路；
我們說話，就是道在說話，每句話都是合乎道，都是神的語言，都是般若智慧的體現……
所以，無為而無不為，就是這個意思。
大道之光
無為的道家思想是讓人修練到心靜！人本是塵世間的過客，時間流逝即消亡！無為人修練到達的一種心靜！修到無為方能看清世間的本來面目！無為變有為，有為變無為是一種互相轉換不斷循環週而復始的思想境界！若能練到無為即能看透世間一切人，事，物的發展規律從而知其本質這是古人哲學！無為讓人由繁至簡解看待事物的道家思想！以不變應萬變，萬變不離其中。世間萬物變！變！變！其實都是圍繞一箇中心點不變，因為那些都是表面現象。這像人一樣只有生死，從生到死活著的過程是虛的。世間萬物每種生命的結束即是終點！人若能練到無為的境界心便放下，覺悟塵世間一切皆為緣起緣滅。
王志盛騎著烏龜去旅行
道中無為與天地不司而萬物長存的含義是一樣的。道是運行天地的規則，天地萬物在規則中互相剋制，互相補充，互相依賴來保證規則與自身的生存。道不會去實施細則的為，萬物違反了道的規則自會被淘汰。
總而言之，無為是規則的存在狀態。有為卻是為了萬物為了合道去爭取自己的生存空間的細則。
草想長的好就要有一個強大的根系，兔子想吃草要有一套消化草的系統，而且為了逃避食肉動物的捕殺，還要跑的快。老虎要吃肉，就得有鋒利的牙齒與強健的體魄。這是細則的有為。
兔子太多了，草不夠吃再導致兔子餓死，兔子多了導致食肉動物的增多，食肉動物的增多又導致兔子的減少。兔子的減少又使青草茂盛。這是規則的自然制衡，是無為的真正含義。
白耀亮
直接說答案。
《史記·七十列傳·商君列傳》：
“鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代...”
“無為”的治國之道可以使一個國家國祚長久，建立一個堪比夏、商、周那樣綿延數百年的盛世。
