要詮釋上師的指示不是簡單的事。言語不見得一定就是字面上的意思，所以就有誤解的可能。我們經常依據我們所想聽的去聽聞，上師的指示也因為我們的假設與投射而變質了。
當伊芃（Yvonne)問我，她是否應該跟雅尼斯（Yannis)維持男女關係時，我說：「是的。」理由是他們兩人其實似乎已經是男女朋友了，所以，有什麼不好呢？伊芃把我簡單的「是」詮釋為金剛命令。而且我有很強的直覺，她一定回去對雅尼斯說，他必須跟她在一起，因為這是上師的指令。所以，直到今天他們還是夫妻一對。另外，有時弟子會問我他們是否可以來聽開示，如果我說：「有何不可？」這句話就會出現一百種不同的詮釋。
很重要的是，對上師說的話要仔細聽聞，不要加上自己層層的假設或推理。舉例說，如果喇嘛正在教導「止觀」等不具形式的教法，基於必要而不特別強調儀式與儀軌，某些不喜歡修持儀式的弟子（可能他們認為這只是特定文化的修持）可能就會把這個教法詮釋為「不要修法」。或者，如果上師說大圓滿是最上乘的修持，或大乘之道是最廣大的法道，弟子就會即刻開始藐視聲聞乘，認為它們比較低下。這都是很嚴重的誤解。
露辛達（Lucinda)小姐初次前往金剛乘的場合時，她無意間看見了巴楚仁波切著的《普賢上師言教》這本書。就在那個時候，她正經歷生活上的一些激盪：一方面她厭倦了年邁的先生，另一方面她也喜歡無所事事的生活方式，而且開始對心靈之道產生了真正的興趣。通常，當人們閱讀《普賢上師言教》時，會讀到許多有關世俗生活枉然、苦行生活有益的內容；這些內容都加強了她的願望，想要逃出目前的狀況。但是現實的狀況是：她與四個小孩都需要靠救濟金才能生活，而且其中兩個小孩的年紀還非常小。當她的上師要她去找個工作、存點錢時，她不瞭解為何上師會說出這種話來。她以為上師會重複巴楚仁波切的話，鼓勵她住到山洞裡去。因此，她就把這個指示自我詮釋為上師給她的測試。但這不是測試。上師是看到她的狀況，她的小孩以及她的潛能，因而想要幫助她。許多六〇年代的佛法修行者都沒有財產，也沒有存款，她的上師希望她不要落到這個地步。可是，無論上師告訴她多少次應該去找個工作，她還是認為這是對她的測試。
我們的困境是：不知道應該在什麼層次上接受指示。指示是在什麼狀況下給的？是給你個人、給別人，還是給群體的？如果上師告訴一個吃純素的人要喝牛奶，他可能是為了他的健康，可能是要測試弟子的虔敬心，也可能是忘了弟子吃純素，所以不知道這會造成弟子的困難。在這種狀況下，初學的弟子可以提醒上師她吃純素，而資深的弟子則可喝也可不喝，但她不會為了到底該不該遵守而感到困擾。
大部分的上師都像植物一樣，既被動又遲鈍。上師也許並沒有要做任何善巧地事，弟子卻對著一個單純的指示解讀出許多意思。他們把自己弄得神經緊張。弟子常都以為上師無所不知，以為他具有遍知的能力。我必須承認，在很多情況下，我甚至都故意讓他們這麼以為。但有時我會承認：「不，我真正不知道那個狀況。」當然，我愈抗議，他們愈認為那只是謙遜之辭。所以，上師看起來暫時處在穩贏的狀態下，但是，可能很輕易地就會轉為穩輸的狀態。
佛陀有能力把每個人的耳朵封起來，讓他們無法聽到某些不要他們聽見的教法，但一般的上師做不到。因此，也許別人所需要的特別指示，卻被你無意間聽見了。聽到了不是要給你的指示，可能會造成你多年的誤解。因此，向上師澄清教法是非常重要的，初學者尤其如此。
事實上，在整個詮釋的迷宮裡航行是非常困難的。就像溜冰選手需要知道何時進、何時停一般，修行者必須善巧地找出一條路來。很明顯的，最主要的還是發心，其他的你會一邊進步，一邊學習。
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