關於佛法的6*6矩陣，我們第一輪發起的是原創分享，第二輪進行五重深度攻擊，第三輪是高僧大德的經典開示：
無常 無我 輪迴 因果 業力 般若
佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 空性
圓滿 信心 出離 菩提 業障 資糧
福報 功德 夢幻 大悲 時間 顯現
壇城 淨觀 佛果 淨土 上師 中陰
解脫 成佛 往生 皈依 定解 傳承
第26關：5*2 淨觀
法界本來就是清淨圓滿的，眾生界的不淨，正是我們自心不淨、業力不清淨的投射，通過觀想可以淨化我們的自心，從而淨化外境的顯現。淨觀是在空性的境界中生起，可以理解為，是從零開始，構建我們心中的淨土。觀想是密法實修的精髓，改變業力除了用懺悔、因果法則、發願等方法，密法中的淨觀，是可以直接改寫自心，改寫業力，改寫外境顯現的。甚至可以說，我們就是活在自己觀想的世界中，只是大家沒有意識到這一點，就像做夢一樣，是我們的自心構建了整個夢境。所以，我們不能總是放任顯現隨意播放，要通過修心切實改變外境的顯現，對整個外境的顯現負起責任來，絕不要認為這個世界與己無關。
二、五重深度
1、淨觀的內容：法界本來就是清淨圓滿的，眾生界的不淨，正是我們自心不淨、業力不清淨的投射，通過觀想可以淨化我們的自心，從而淨化外境的顯現。
2、淨觀的思維：淨觀是在空性的境界中生起，可以理解為，是從零開始，構建我們心中的淨土。
3、淨觀的功能：觀想是密法實修的精髓，改變業力除了用懺悔、因果法則、發願等方法，密法中的淨觀，是可以直接改寫自心，改寫業力，改寫外境顯現的。
4、淨觀的體驗：甚至可以說，我們就是活在自己觀想的世界中，只是大家沒有意識到這一點，就像做夢一樣，是我們的自心構建了整個夢境。
5、淨觀的受用：所以，我們不能總是放任顯現隨意播放，要通過修心切實改變外境的顯現，對整個外境的顯現負起責任來，絕不要認為這個世界與己無關。
三、高僧大德開示
對“一切都是自己的投射”這一點有堅定的認識，可以幫助我們保持淨觀，因為即使上師也像所有其他的事物一樣，是你自己的投射。所以當你把上師看成一個完美的人，那是你的投射。當你開始看到上師在犯錯誤，那也是你的投射。所以，有了“一切都是自己的投射”這樣的覺知，我會說百分之八十五的淨觀修行已經完成了。——宗薩仁波切《八萬四千問》
你們真的皈依了嗎？——從心裡真正地皈依。好好想想！你傷害別人，不幫助別人，而且也從不認為別人是清淨的。你分別朋友和敵人，分別上師的不同，就算對朋友們你也有分別心，對於美醜也有分別心。你若是這樣，就不算是一個金剛乘行者，金剛乘行者必須對每個人都有「淨觀」。——宗薩仁波切
一切均是你自性的展現。因為它是從你的自性而生起，所以沒有任何事物可接受或拒絕；你只要以淨觀來體驗它，但不要對它有執著，否則就成問題。——嘉初仁波切《不依執修之佛果》
金剛乘以具有許多善巧和方便聞名，其中有些很簡單，最重要的一項是「淨觀」，對上師的虔誠心是淨觀的精髓。勝樂金剛續的註釋中說：「透過上師的加持和慈悲，可以在一剎那得到大樂、證悟空性以及輪涅合一。」這段話就是談佛性。 ——宗薩仁波切
其實，祈禱和發願很重要，沒有好好祈禱，只是隨意想一想是不夠的。尤其實修大圓滿法，唯有依靠信心、祈禱和淨觀，才能證悟大圓滿的見解，這也是要祈禱上師的原因所在。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示
當然，觀想時，不要認為這些只是自己觀想的假象，其實清晰觀想出來，就是未來成就的淨相，這一點非常重要。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示
想要現量見到上師是佛，就必須實修，而最關鍵的就是具足信心和淨觀。所以，應該以大乘菩提心來攝持，更應具足密法五圓滿的清淨觀，如此功德才會圓滿。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示
我們要明白，淨觀，並不是勉強自己將不清淨的一切，觀為清淨的；也不是硬生生地強迫自己幻想出一個本來就不存在的世界。而是在根本上認知，諸法本性是清淨的。自己所處的世俗地本體上是佛的清淨剎土；上師本體是真正的佛；我們凡夫身，自性本體也是本來清淨的！——上師嘎瑪仁波切開示
要觀想修持佛的剎土，其實是廣大心力的境界，所以修法之前，必須先作淨觀。我們將自身觀想為報身，將外境觀想為清淨剎土等五種圓滿，心力要廣大無邊。這是實修中非常重要的一點。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示
真的做到如法淨觀，則上師所講的每個句子，會讓自己的心續轉變特別快。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示
喇嘛仁波切講：如果我們不理解自己的佛性，就不會理解諸佛菩薩，不會理解自己的上師。十方三世一切諸佛菩薩都是同一本體，都是同一大圓滿境界。由於眾生不同的業力，所以諸佛菩薩呈現不同的形象來度化眾生。上師們也是為了度化不同的眾生才會有不同的顯現。保持淨觀對修行人很重要。——慈誠加參仁波切
一切妄念皆淨觀為上師之顯現，或觀為如夢如幻，不隨境、識漂泊。——普巴扎西仁波切
在人間合十
2018.6.7
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