关于佛法的6*6矩阵，我们第一轮发起的是原创分享，第二轮进行五重深度攻击，第三轮是高僧大德的经典开示：
无常 无我 轮回 因果 业力 般若
布施 持戒 忍辱 精进 禅定 空性
圆满 信心 出离 菩提 业障 资粮
福报 功德 梦幻 大悲 时间 显现
坛城 净观 佛果 净土 上师 中阴
解脱 成佛 往生 皈依 定解 传承
第26关：5*2 净观
法界本来就是清净圆满的，众生界的不净，正是我们自心不净、业力不清净的投射，通过观想可以净化我们的自心，从而净化外境的显现。净观是在空性的境界中生起，可以理解为，是从零开始，构建我们心中的净土。观想是密法实修的精髓，改变业力除了用忏悔、因果法则、发愿等方法，密法中的净观，是可以直接改写自心，改写业力，改写外境显现的。甚至可以说，我们就是活在自己观想的世界中，只是大家没有意识到这一点，就像做梦一样，是我们的自心构建了整个梦境。所以，我们不能总是放任显现随意播放，要通过修心切实改变外境的显现，对整个外境的显现负起责任来，绝不要认为这个世界与己无关。
二、五重深度
1、净观的内容：法界本来就是清净圆满的，众生界的不净，正是我们自心不净、业力不清净的投射，通过观想可以净化我们的自心，从而净化外境的显现。
2、净观的思维：净观是在空性的境界中生起，可以理解为，是从零开始，构建我们心中的净土。
3、净观的功能：观想是密法实修的精髓，改变业力除了用忏悔、因果法则、发愿等方法，密法中的净观，是可以直接改写自心，改写业力，改写外境显现的。
4、净观的体验：甚至可以说，我们就是活在自己观想的世界中，只是大家没有意识到这一点，就像做梦一样，是我们的自心构建了整个梦境。
5、净观的受用：所以，我们不能总是放任显现随意播放，要通过修心切实改变外境的显现，对整个外境的显现负起责任来，绝不要认为这个世界与己无关。
三、高僧大德开示
对“一切都是自己的投射”这一点有坚定的认识，可以帮助我们保持净观，因为即使上师也像所有其他的事物一样，是你自己的投射。所以当你把上师看成一个完美的人，那是你的投射。当你开始看到上师在犯错误，那也是你的投射。所以，有了“一切都是自己的投射”这样的觉知，我会说百分之八十五的净观修行已经完成了。——宗萨仁波切《八万四千问》
你们真的皈依了吗？——从心里真正地皈依。好好想想！你伤害别人，不帮助别人，而且也从不认为别人是清净的。你分别朋友和敌人，分别上师的不同，就算对朋友们你也有分别心，对于美丑也有分别心。你若是这样，就不算是一个金刚乘行者，金刚乘行者必须对每个人都有「净观」。——宗萨仁波切
一切均是你自性的展现。因为它是从你的自性而生起，所以没有任何事物可接受或拒绝；你只要以净观来体验它，但不要对它有执着，否则就成问题。——嘉初仁波切《不依执修之佛果》
金剛乘以具有許多善巧和方便聞名，其中有些很簡單，最重要的一項是「淨觀」，對上師的虔誠心是淨觀的精髓。勝樂金剛續的註釋中說：「透過上師的加持和慈悲，可以在一剎那得到大樂、證悟空性以及輪涅合一。」這段話就是談佛性。 ——宗薩仁波切
其实，祈祷和发愿很重要，没有好好祈祷，只是随意想一想是不够的。尤其实修大圆满法，唯有依靠信心、祈祷和净观，才能证悟大圆满的见解，这也是要祈祷上师的原因所在。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》开示
当然，观想时，不要认为这些只是自己观想的假象，其实清晰观想出来，就是未来成就的净相，这一点非常重要。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》开示
想要现量见到上师是佛，就必须实修，而最关键的就是具足信心和净观。所以，应该以大乘菩提心来摄持，更应具足密法五圆满的清净观，如此功德才会圆满。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》开示
我们要明白，净观，并不是勉强自己将不清净的一切，观为清净的；也不是硬生生地强迫自己幻想出一个本来就不存在的世界。而是在根本上认知，诸法本性是清净的。自己所处的世俗地本体上是佛的清净刹土；上师本体是真正的佛；我们凡夫身，自性本体也是本来清净的！——上师嘎玛仁波切开示
要观想修持佛的刹土，其实是广大心力的境界，所以修法之前，必须先作净观。我们将自身观想为报身，将外境观想为清净刹土等五种圆满，心力要广大无边。这是实修中非常重要的一点。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》开示
真的做到如法净观，则上师所讲的每个句子，会让自己的心续转变特别快。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》开示
喇嘛仁波切讲：如果我们不理解自己的佛性，就不会理解诸佛菩萨，不会理解自己的上师。十方三世一切诸佛菩萨都是同一本体，都是同一大圆满境界。由于众生不同的业力，所以诸佛菩萨呈现不同的形象来度化众生。上师们也是为了度化不同的众生才会有不同的显现。保持净观对修行人很重要。——慈诚加参仁波切
一切妄念皆净观为上师之显现，或观为如梦如幻，不随境、识漂泊。——普巴扎西仁波切
在人间合十
2018.6.7
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