“如果不貼近自身經驗，誠實地看待發生在自己身上和心裡的一切，並將佛法運用其中，我們很容易會在修學的過程中偏離解脫煩惱的初衷。”——希阿榮博堪布《次第花開》
文：根據菩提洲網站慧智法師在線課程整理
作為佛教徒，表面上做得很熟練、很入門——“隨喜師兄”“隨喜讚歎”“太感恩您了”，這些話總不離口，對所有人都很客氣。比如我們和道友一起放生、朝聖、聞思，在寺院裡做義工等，過程中或完成後經常會說：“隨喜師兄”“太讚歎了”“您太精進了”。但在說這些話時，我們內心到底有沒有善意呢？我們要覺察自己是否在真心隨喜——想覺察就肯定能覺察到。看到別人行善，自己也覺得歡喜，希望別人做更多的善事，獲得更大的福報，這是真正的隨喜。
希阿榮博堪布在《次第花開》中說：“如果不貼近自身經驗，誠實地看待發生在自己身上和心裡的一切，並將佛法運用其中，我們很容易會在修學的過程中偏離解脫煩惱的初衷。”
與道友相處時，我們要仔細觀察自己的內心：自己說隨喜，是說給別人聽的嗎？心裡是否是真心隨喜？有沒有發自內心地希望對方更好？這很容易觀察到，同時可把這些想法記錄下來。
所有的修行——隨喜、佈施等，都關乎我們自己的內心。別人百字明報名數量比我們多，放生比我們更精進，比我們更有智慧時，我們嘴上說隨喜，可能心裡卻無法真正為此感到歡喜。
我們無始劫以來的嫉妒習氣根深蒂固，不是我們故意想嫉妒誰，而是由於習氣自然而然地嫉妒別人。看到別人比我們精進比我們好，心裡第一個冒出的念頭是嫉妒，第二念才可能是勉強、機械地隨喜。可能我們入佛門會說的第一個詞就是“隨喜”。我們常常說隨喜，但到底有多少次是真正出自善意？也許我們只是口頭上越來越嫻熟，成了一個熟練的“佛教徒”。
堪布在《次第花開》中繼續講道：“比如，你會成為越來越嫻熟的‘佛教徒’，跟所有人都客氣，‘隨喜’‘讚歎’不離口，可是你心裡沒有多少善意。事不關己時，你能做到‘八風吹不動’，而真正的問題出現時，你的反應跟不學佛的人是一樣的，既沒有對自身的覺察，也沒有對正法的憶念，只是任由情緒肆虐、言行失當。這說明長期以來我們都荒於貼近自身而修行，無法隨時提起對內心感受、慾望、情緒的覺察，更沒有當下出離的心力。”
事不關己時，我們能做到“八風吹不動”。他人被誹謗或被讚歎，得到或失去時，作為旁觀者的我們好像已不會被世間八法干擾了，可一旦真正的問題出現，我們的反應跟不學佛的人是一樣的——會因為自己被誹謗而生氣，大發雷霆；會因為自己得到稱讚而生貪心，沾沾自喜。
通過堪布的教言，我們知道了要避免兩種誤區：一不離對行善動機的覺察，把面具拿掉，真誠面對自己，面對上師，面對道友；二不要成為嫻熟的“佛教徒”，不做表面的善行，否則會讓我們的內心越來越難以調伏。沒有深入內心的修行是難以取得進步的，這是對我們初學者的警示。
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