謝小樓
劉禹錫的這首烏衣巷，在詠史詩中是個現象級的存在！因為，劉禹錫本人根本就沒有去過南京，也沒有到朱雀橋烏衣巷口去看夕陽和燕子，而是在看了朋友寫的關於金陵的詩之後，有感而發寫下的，沒想到，詩人偶然的詩興大發卻妙手天成，成就一篇偉大的詠史名篇。
劉禹錫不僅僅是詩人，還是個具有唯物主義傾向的哲學家。哲學家的特質是思考，而這種思考比一般人要深刻深邃！他能站在更高遠的角度去審視世界。所以，在唐代詩人中，如果對寫懷古和詠史的詩人進行排名的話，我認為，劉禹錫絕對第一，比排名第二的杜牧要高一頭。
現在我們來說說劉禹錫的這首千古名篇。在說這首詩之前，我們再來說說金陵。金陵在歷史上是一座憂傷的城市，雖然號稱有王氣，但在劉禹錫看來，金陵王氣早已經黯然收了。六朝古都在歷史的風霜中，變得落寞和悲傷，就像籠罩在一片無邊落日中的殘垣斷壁一樣，惹人嘆息。所以李白就說，晉代衣冠成古丘。因此，寫金陵的懷古詩，大部分是寫歷史鉅變的滄桑和人的感慨，在歷史和時間面前，人只是一個短暫的存在，他最終都要和朱雀橋烏衣巷一樣，走向衰落和消亡。
那麼我們看看這首詩：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口唯有夕陽斜掛。
當年王導、謝安簷下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。
這首詩的妙處在於，他深藏不露，不會把自己的思想直截了當地說出來，而是通過寫景，把自己的思想表現出來。這首詩的妙處在於以下幾點：
1、朱雀橋和烏衣巷的絕對。從對聯的角度來說，這就是絕對，二者都是地名，都蘊含著歷史的滄桑，都是晉代無限風華的集中之地，而現在，成了市井街巷。
2.夕陽西下的寂寞和野草花的蓬勃。夕陽不會管你什麼歷史變化，什麼人世滄桑，他只管旁若無人地運行，地老天荒從不改變。在一片清冷的氛圍中，路邊的野草花卻在快樂地蓬勃生長。這就是物是人非事事休的感嘆！
3，劉禹錫巧妙地以燕子的視點，來觀察歷史。當年在王謝堂前的燕子，現在隨著王謝家族的衰落，飛入尋常老百姓家裡了。這個燕子並非是當年的燕子，王謝家族也不是當年的王謝家族，現在，一切都變了，什麼金戈鐵馬，什麼人世繁華，現在一切都已經成為過去了。
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《烏衣巷》是劉禹錫在唐敬宗寶曆二年（826年），由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今南京）時所寫。當時劉禹錫一共寫了五首懷古詩，合稱《金陵五題》，《烏衣巷》是第二首。
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
清人沈德潛，在評論劉禹錫的懷古名篇《烏衣巷》時說：“言王謝家成居民耳，用筆巧妙，此唐人三昧。”
那麼，這首詩用筆巧妙的地方在哪裡呢？
一是欣賞寫景之功力。
首二句，“朱雀橋”、“烏衣巷”，地句湊巧，天然成對，這兩個地名，單是詞面的意蘊，就能給人以繁華之感，何況，此地曾經又是富貴風流的王謝族人聚居之地。
烏衣巷：金陵城內街名，位於秦淮河之南。三國時期吳國曾設軍營於此，為禁軍駐地。由於當時禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語稱烏衣巷。在東晉時以王導、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。
朱雀橋：六朝時金陵正南朱雀門外橫跨秦淮河的大橋，在今南京市秦淮區。
在這兩個富貴風流的地名後面，劉禹錫接以“野草花”、“夕陽斜”，渲染出悽迷哀婉的意境，自然而然地將人帶入盛今衰的慨嘆中。
富貴風流轉眼成空，昔日朱雀橋上的烏衣弟子消失在野草閒花之中，烏衣巷裡的王謝風流，消失在夕陽籠罩之中。
二是巧妙在詩中引入了“燕子”的視角。
曾經在王謝堂前築巢棲息的燕子，如今又飛入尋常百姓之家。
六朝時，王、謝為世家大族，王導和謝安都曾為宰相。以王謝為代表的世族門閥始於漢，盛於魏晉南北朝，唐初仍然在國家政治中佔煊赫的地位，但在中唐以後已經衰落。
而詩中引入的燕子，彷彿在這滄桑歷史中飛翔。
在朱雀橋邊，在烏衣巷口，燕子翩翩飛舞。她曾見，金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早，她曾眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。
在這裡，燕子是歷史盛衰興亡的見證，是貫穿歷史的一根線，一拎起，就是幾百年歷史的滄桑。
而在這歷史的滄海桑田之後，燕子，又輕輕巧巧地飛入尋常百姓之家。
答者：謝小樓
謝小樓
詩人是在表述歷史的變遷，往日的繁華之地變成了野草叢生，往日的高樓朱門如同西下之夕陽。就是舊燕也找不到老巢了，只能從新找個百姓家屋沿下築巢。從字面看是寫景物，實質是指唐朝末年的衰敗，也說明了一個道理時事無常變化萬千。
